中医养生与康复学课件

1、中医养生与康复学1 中医养生学中医养生学 暨南大学医学院中医学系暨南大学医学院中医学系 孟孟 辉辉 中医养生与康复学2 延长健康、快乐的美好生活是医学延长健康、快乐的美好生活是医学 的灵魂。从某种意义上说，这就是的灵魂。从某种意义上说，这就是 一切医学研究为之奋斗的最高目一切医学研究为之奋斗的最高目 标标 诺贝尔奖获得者诺贝尔奖获得者 皮特皮特梅达沃（梅达沃（Peter Medawar）爵士爵士 中医养生与康复学3 20世纪以前，人们对健康的认识就世纪以前，人们对健康的认识就 是不生病，仅此而已。是不生病，仅此而已。 中医养生与康复学4 健康的定义：健康的定义： （WHO1984宪章）宪章）

2、“健康不仅仅是没有疾病和虚弱，而健康不仅仅是没有疾病和虚弱，而 且身体、心理和社会适应处于完全的完且身体、心理和社会适应处于完全的完 满状态。满状态。” 健康健康是从躯体、心理、社会三方面是从躯体、心理、社会三方面 均正常的理想状态。均正常的理想状态。 中医养生与康复学5 1990年，年，WHO增加了道德健康增加了道德健康 道德健康：指不能损害他人利益来满足道德健康：指不能损害他人利益来满足 自己的需要，能按照社会认可的道德行自己的需要，能按照社会认可的道德行 为规范准则约束自己及支配自己的思维为规范准则约束自己及支配自己的思维 和行为，具有辨别真伪、善恶、荣辱的和行为，具有辨别真伪、善恶、荣

3、辱的 是非观念的能力。是非观念的能力。 中医养生与康复学6 2000年年WHO提出促进健康新准则：提出促进健康新准则： 合理膳食，戒烟，心理健康，克服紧张合理膳食，戒烟，心理健康，克服紧张 压力，体育锻炼。压力，体育锻炼。 中医养生与康复学7 q精力充沛，能从容不迫地应付日常生精力充沛，能从容不迫地应付日常生 活和工作；活和工作； q处事乐观，态度积极，乐于承担任务处事乐观，态度积极，乐于承担任务 而不挑剔；而不挑剔； q善于休息，睡眠良好；善于休息，睡眠良好； 中医养生与康复学8 q应变能力强，能适应各种环境；应变能力强，能适应各种环境； q对一般感冒和传染病有一定的抵抗力；对一般感冒和传染

4、病有一定的抵抗力； q体重适当，体形匀称，头、臂、臀比体重适当，体形匀称，头、臂、臀比 例协调；例协调； q眼睛明亮，反应敏锐，眼睑不发炎；眼睛明亮，反应敏锐，眼睑不发炎； 中医养生与康复学9 q牙齿清洁，无缺损，无疼痛，齿龈颜牙齿清洁，无缺损，无疼痛，齿龈颜 色正常，无出血；色正常，无出血； q头发光泽，无屑；头发光泽，无屑； q肌肉、皮肤有弹性，走路轻松。肌肉、皮肤有弹性，走路轻松。 中医养生与康复学10 “五快五快” 1、吃得快，进餐时，有良好的食欲，不挑、吃得快，进餐时，有良好的食欲，不挑 剔食物，并能很快吃完一顿饭。剔食物，并能很快吃完一顿饭。 2、便得快，一旦有便意，能很快排泄完大

5、、便得快，一旦有便意，能很快排泄完大 小便，而且感觉良好。小便，而且感觉良好。 中医养生与康复学11 3、睡得快，有睡意，上床后能很快入睡，、睡得快，有睡意，上床后能很快入睡， 且睡得好，醒后头脑清醒，精神饱满。且睡得好，醒后头脑清醒，精神饱满。 4、说得快，思维敏捷，口齿伶俐。、说得快，思维敏捷，口齿伶俐。 5、走得快，行走自如，步履轻盈。、走得快，行走自如，步履轻盈。 中医养生与康复学12 1、良好的个性人格，情绪稳定，性格温和；、良好的个性人格，情绪稳定，性格温和； 意志坚强，感情丰富；胸怀坦荡，豁达意志坚强，感情丰富；胸怀坦荡，豁达 乐观。乐观。 2、良好的处世能力，观察问题客观现实，

6、、良好的处世能力，观察问题客观现实， 具有较好自控能力，能适应复杂的社会具有较好自控能力，能适应复杂的社会 环境。环境。 3、良好的人际关系，助人为乐，与人为善，、良好的人际关系，助人为乐，与人为善， 对人际关系充满热情。对人际关系充满热情。 中医养生与康复学13 上述健康标志反映了医学模式从生物上述健康标志反映了医学模式从生物 医学模式转变为医学模式转变为 生物生物心理心理社会医学模社会医学模 式式 中医养生与康复学14 世界卫生组织全球性调查表明：世界卫生组织全球性调查表明： 真正健康人真正健康人5% 患有疾病的人患有疾病的人20% 亚健康状态亚健康状态75% 中医养生与康复学15 疾病疾

7、病是指机体在一定病因作用下，一是指机体在一定病因作用下，一 定部位、一定层次的结构、功能、代谢定部位、一定层次的结构、功能、代谢 发生异常改变的生命活动过程，表现为发生异常改变的生命活动过程，表现为 躯体或心理上的异常。躯体或心理上的异常。 中医养生与康复学16 健康健康亚健康亚健康疾病疾病死亡死亡 是一个长期的动态连续的过程，从健是一个长期的动态连续的过程，从健 康到疾病的过度状态即是亚健康状态。康到疾病的过度状态即是亚健康状态。 中医养生与康复学17 亚健康状态亚健康状态是指介于健康与疾病边是指介于健康与疾病边 缘状态，又称次健康状态、第三状态、缘状态，又称次健康状态、第三状态、 灰色状态

8、，由于其主诉症状多而不固定灰色状态，由于其主诉症状多而不固定 又称其为不定陈述综合征。是一种现代又称其为不定陈述综合征。是一种现代 文明病，体查及实验室检查无阳性及器文明病，体查及实验室检查无阳性及器 质性病变，但又频繁出现不健康的生理质性病变，但又频繁出现不健康的生理 状态。状态。 中医养生与康复学18 主要表现：主要表现：精神不振，情绪低落，抑郁寡欢或精神不振，情绪低落，抑郁寡欢或 急躁易怒，反应迟钝，失眠多梦或嗜睡，记忆急躁易怒，反应迟钝，失眠多梦或嗜睡，记忆 力减退，注意力不集中，烦躁焦虑，头昏，头力减退，注意力不集中，烦躁焦虑，头昏，头 重，头痛，心律不齐，心慌心悸胸闷，乏力疲重，头

9、痛，心律不齐，心慌心悸胸闷，乏力疲 劳，出汗短气，食欲不振，腰腿酸软，性欲减劳，出汗短气，食欲不振，腰腿酸软，性欲减 退，手足发凉或麻木，易感冒等。退，手足发凉或麻木，易感冒等。 社会表现为：不能较好地承担相应的社会角色、社会表现为：不能较好地承担相应的社会角色、 工作，学习困难，人际关系紧张，家庭关系不工作，学习困难，人际关系紧张，家庭关系不 和谐，难以进行正常的社会交往等和谐，难以进行正常的社会交往等。 中医养生与康复学19 上古之人，其知道者，法于阴阳，和于上古之人，其知道者，法于阴阳，和于 术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳， 故能形与神俱，而尽终其

10、天年，度百岁故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁 乃去。乃去。 黄帝内经黄帝内经 中医养生与康复学20 “老老”的年限的年限 “人年五十已上为老，三十已上为壮，十人年五十已上为老，三十已上为壮，十 八已上为少，六岁已上为小八已上为少，六岁已上为小” 灵枢灵枢卫气失常卫气失常 “凡人六岁以上为小，十六岁以上为少，凡人六岁以上为小，十六岁以上为少， 三十以上为壮，五十以上为老。三十以上为壮，五十以上为老。” 千金方引小品方千金方引小品方 中医养生与康复学21 现代对老年的认识：现代对老年的认识： 6070 岁准老年期岁准老年期 7580 岁老年岁老年 90岁以上为长寿岁以上为长寿 中医养生与康复学2

11、2 天年天年人的自然寿命可以活到的年龄，人的自然寿命可以活到的年龄， 即天赋之年寿。即天赋之年寿。 “终尽其天年，度百岁乃去终尽其天年，度百岁乃去”内内 经经 “人之寿百岁而死人之寿百岁而死” 内经内经 “以百二十为寿以百二十为寿”尚书尚书 中医养生与康复学23 “人类潜在的生命期限，有一定的幅度，人类潜在的生命期限，有一定的幅度， 应有一个上下限。应有一个上下限。115120是十分符合其是十分符合其 真实上限的。真实上限的。” VVFrolkis 中医养生与康复学24 美国学者海弗利克的研究：美国学者海弗利克的研究： 人体约由人体约由500亿个细胞组成，这些细胞亿个细胞组成，这些细胞 大部分

12、从胚胎开始分裂大部分从胚胎开始分裂50次后停止正规次后停止正规 分裂。每分裂一次平均需要分裂。每分裂一次平均需要2.4年，细胞年，细胞 死亡从这个角度推算，人类的寿命该是死亡从这个角度推算，人类的寿命该是 120岁左右。岁左右。 中医养生与康复学25 德国学者德国学者HFranke1971年提出：年提出： 如果一个既未患过疾病，又未遇到外如果一个既未患过疾病，又未遇到外 源性因素的不良作用，则单纯性高龄老源性因素的不良作用，则单纯性高龄老 衰要到衰要到120岁才出现生理性死亡。岁才出现生理性死亡。 中医养生与康复学26 亚里士多德：亚里士多德：“动物凡生长期长的，寿动物凡生长期长的，寿 命也长

13、。命也长。” 蒲丰氏指出蒲丰氏指出“寿命系数寿命系数”学说，系数为学说，系数为 57 哺乳动物寿命（年）哺乳动物寿命（年） =生长期（年）生长期（年）X寿命系数寿命系数 中医养生与康复学27 马的生长期为马的生长期为5年年 马的寿命马的寿命=5年年X（57）=2535年年 犬生长期为犬生长期为2年年 犬的寿命犬的寿命=2年年X（57）=1014年年 中医养生与康复学28 象的生长期为象的生长期为25年年 象的寿命象的寿命=25X（57）=125175年年 猿的生长期为猿的生长期为12年年 猿的寿命猿的寿命=12X（57）=6080年年 中医养生与康复学29 人的生长期为人的生长期为25年年 人

14、的寿命人的寿命=25X（57）=125175年年 中医养生与康复学30 另外也科学家指出：哺乳动物的寿命另外也科学家指出：哺乳动物的寿命 =性成熟期性成熟期X（810） 人类的性成熟期约为人类的性成熟期约为14岁岁 人的寿命人的寿命=14X（810）=112140 中医养生与康复学31 英国的弗姆英国的弗姆卡因：卡因：209岁，经历了英国岁，经历了英国 的的12个朝代。个朝代。 南美妇人玛卡兰珠：南美妇人玛卡兰珠：203岁岁 匈牙利的约翰：匈牙利的约翰：173岁，其妻子岁，其妻子164岁岁 西汉音乐师窦公：西汉音乐师窦公：180岁岁 中医养生与康复学32 东汉养生家封君达东汉养生家封君达“年百

15、岁，视之如三年百岁，视之如三 十人十人” 东汉皇甫隆东汉皇甫隆“年出百岁，而体力不衰，年出百岁，而体力不衰， 耳目聪明，颜色和悦耳目聪明，颜色和悦” 唐唐孙思邈：孙思邈：101岁岁 当代原佛教长老吴青云：当代原佛教长老吴青云：142岁骑自行车岁骑自行车 中医养生与康复学33 养生养生通过各种方法颐养生命、增强通过各种方法颐养生命、增强 体质、预防疾病，从而达到延年益寿的体质、预防疾病，从而达到延年益寿的 一种医事活动。一种医事活动。 养生学说养生学说是指研究养生的理论、原是指研究养生的理论、原 则和方法的一门学科。则和方法的一门学科。 中医养生与康复学34 养生养生简单地说就是通过系统安排的简

16、单地说就是通过系统安排的 生活方式来保养生命。生活方式来保养生命。 生活方式生活方式指饮食起居、运动作息、指饮食起居、运动作息、 情绪调节、休闲娱乐等时常生活中的一情绪调节、休闲娱乐等时常生活中的一 切行为。切行为。 中医养生与康复学35 安排安排即指有意识的活动，也就是自即指有意识的活动，也就是自 觉的、持之以恒的活动。觉的、持之以恒的活动。 系统系统即指各项措施有机地配合。即指各项措施有机地配合。 举例：木桶理论举例：木桶理论 中医养生与康复学36 1、却老全形、却老全形 2、防治疾病、防治疾病 中医养生与康复学37 中医养生的方法：中医养生的方法：气功、运动、情志、气功、运动、情志、 起

17、居、饮食、药物调养等。起居、饮食、药物调养等。 中医养生的优点：中医养生的优点：发动人体自身天然的发动人体自身天然的 原动力，集取天然动植物之精华来调养原动力，集取天然动植物之精华来调养 机体，增强体质，防病抗衰，延年益寿机体，增强体质，防病抗衰，延年益寿 ，以享天年。，以享天年。 中医养生与康复学38 奴隶制社会奴隶制社会 青铜器时期：青铜器时期：18岁岁 公元前五世纪：公元前五世纪：20岁岁 中医养生与康复学39 封建社会封建社会 中世纪：中世纪：33 15871681：33.5 178835.5 中医养生与康复学40 资本主义社会资本主义社会 18381854：40.5 19001905

18、：49.2 1945：66.7 1974：72 中医养生与康复学41 古罗马：古罗马：2930岁岁 文艺复兴：文艺复兴：35岁岁 18世纪：世纪：36岁岁 19世纪世纪4045岁岁 1920年：年：55岁岁 1935年：年：60岁岁 1952年：年：68.5岁岁 中医养生与康复学42 1979年统计城区男性平均寿命：年统计城区男性平均寿命：71.84岁岁 女性平均寿命：女性平均寿命：74.2岁岁 与与1950年相比男性延长：年相比男性延长：18岁岁 女性延长：女性延长：24岁岁 中医养生与康复学43 1、先天因素：、先天因素： 张景岳：张景岳：“夫人生器质既禀于有生之初，夫人生器质既禀于有生之

19、初， 则具一定之数，似不可以人力强者第禀则具一定之数，似不可以人力强者第禀 得其全而养能合道，必将更寿；禀失其得其全而养能合道，必将更寿；禀失其 命而养复违和，能无更夭命而养复违和，能无更夭” 中医养生与康复学44 2、主观能动性、主观能动性 张景岳对灵枢张景岳对灵枢天年有定数的解释：天年有定数的解释： “所谓天定则能胜人，人定能胜天也。所谓天定则能胜人，人定能胜天也。” 关键是关键是“养能合道养能合道” 中医养生与康复学45 3、环境因素、环境因素 举例：蜜蜂举例：蜜蜂 中医养生与康复学46 第一期：第一期： 又称瘟疫期。工业化发展之前，生产和又称瘟疫期。工业化发展之前，生产和 生活水平不高

20、，人群中的主要问题是传生活水平不高，人群中的主要问题是传 染病、饥荒和营养缺乏，心血管病仅占染病、饥荒和营养缺乏，心血管病仅占 5-10%，主要为风湿性心脏病。，主要为风湿性心脏病。 中医养生与康复学47 第二期：第二期： 随着经济发展，人们生产和生活水平的提高随着经济发展，人们生产和生活水平的提高 ，对传染病认识的深入和治疗的改进，上述疾，对传染病认识的深入和治疗的改进，上述疾 病发病率下降，人口平均年龄增长，饮食结构病发病率下降，人口平均年龄增长，饮食结构 改变和盐摄入量增高，使高血压、高血压性心改变和盐摄入量增高，使高血压、高血压性心 脏损害和出血性脑卒中患病率增加。因高血压脏损害和出血

21、性脑卒中患病率增加。因高血压 病未能有效控制，人群中病未能有效控制，人群中10-30%死于上述心死于上述心 血管病。如目前的非洲、北亚和部分南美地区血管病。如目前的非洲、北亚和部分南美地区 。 中医养生与康复学48 第三期：第三期： 随着社会进步，经济发展，个人收入随着社会进步，经济发展，个人收入 增加，生活逐渐富裕，食物中脂肪和热增加，生活逐渐富裕，食物中脂肪和热 量增加，同时交通发达及体力活动减少量增加，同时交通发达及体力活动减少 ，使冠心病和缺血性脑卒中提早出现于，使冠心病和缺血性脑卒中提早出现于 55-60岁的人群，动脉粥样硬化的死亡占岁的人群，动脉粥样硬化的死亡占 35%-65%，结

22、果人群平均寿命下降。如，结果人群平均寿命下降。如 东欧。东欧。 中医养生与康复学49 第四期：第四期： 由于认识到动脉粥样硬化和高血压等心由于认识到动脉粥样硬化和高血压等心 血管病是公共卫生问题，号召全社会防血管病是公共卫生问题，号召全社会防 治其危险因素，随着医疗技术和药品不治其危险因素，随着医疗技术和药品不 断进步，动脉粥样硬化的死亡率降至断进步，动脉粥样硬化的死亡率降至 50%以下，且多发生于以下，且多发生于65岁以上人群。岁以上人群。 目前北美、西欧和澳、新等地区和国家目前北美、西欧和澳、新等地区和国家 正处于此阶段。正处于此阶段。 中医养生与康复学50 一、殷商时代及以前一、殷商时代

23、及以前 火的发现：生食火的发现：生食熟食熟食易于消化、易于消化、 杀菌消毒取暖御寒杀菌消毒取暖御寒 彭祖彭祖长寿长寿 伊尹伊尹烹调术烹调术 殷王墓（河南安阳）殷王墓（河南安阳）全套盥洗用具。全套盥洗用具。 中医养生与康复学51 管子：管子：形势篇形势篇 提倡提倡“平正平正”养身法。即性情平和，行养身法。即性情平和，行 为端正为端正 “心安则身安心安则身安”，“平正擅匈，平正擅匈， 论洽在心，以此长寿论洽在心，以此长寿” “起居时，饮食节，寒暑适，则身利而起居时，饮食节，寒暑适，则身利而 寿命益；起居不时，饮食不节，寒暑不寿命益；起居不时，饮食不节，寒暑不 适，则形累而寿命损。适，则形累而寿命损

24、。” 中医养生与康复学52 老子：老子：道德经道德经 提倡提倡“反朴归真反朴归真”、“清静无为清静无为”、“ 无欲无欲” “淡然无为，神气自满，以此将为不死淡然无为，神气自满，以此将为不死 药，药，” 中医养生与康复学53 庄子：庄子：天道篇天道篇 主张清净养神。主张清净养神。 “静则无为，无为则俞俞，俞俞则忧患静则无为，无为则俞俞，俞俞则忧患 不能处，年寿长矣。不能处，年寿长矣。” 中医养生与康复学54 孔子：孔子：论语论语 主张养生重在主张养生重在“修身养性修身养性” “仁者寿仁者寿” “仁者，爱人。仁者，爱人。” “大德必得其寿大德必得其寿” 中医养生与康复学55 孟子：孟子： 提出提出

25、“不动心不动心寡欲寡欲收心收心”的的 养生观，以其达到养生观，以其达到“养浩然之气养浩然之气”的目的目 的。的。 中医养生与康复学56 荀子：荀子：修身篇修身篇 主张主张“修身自强修身自强”，反对单纯，反对单纯“治气养治气养 生生” “以治气养生，则身后彭祖以治气养生，则身后彭祖” “以修身自强以修身自强”，具有高尚的道德修养，具有高尚的道德修养 ，“则名配尧禹则名配尧禹”的境界的境界 中医养生与康复学57 韩非子：韩非子：解老篇解老篇 提倡静养精神提倡静养精神 “圣人爱精神而贵处静圣人爱精神而贵处静” 中医养生与康复学58 黄帝内经黄帝内经 1、精神的摄养、精神的摄养 “恬淡虚无恬淡虚无”“

26、”“真气从之，精神内守真气从之，精神内守” “漠然无所动于中漠然无所动于中” 中医养生与康复学59 “志闲而少欲，心安而不惧志闲而少欲，心安而不惧” “外不劳形于事，内无思想之患外不劳形于事，内无思想之患” “得神则昌，失神则亡得神则昌，失神则亡” 中医养生与康复学60 2、适应外界自然环境的变化，避免外邪的侵、适应外界自然环境的变化，避免外邪的侵 袭袭 “顺四时而适寒暑顺四时而适寒暑” “春夏养阳，秋冬养阴春夏养阳，秋冬养阴” “虚邪贼风，避之有时虚邪贼风，避之有时” 中医养生与康复学61 3、注意饮食起居的调节、注意饮食起居的调节 “起居有常起居有常”， 春夏春夏“夜卧早起夜卧早起”，秋季

27、，秋季“早卧早起早卧早起”，冬，冬 季季“早卧晚起早卧晚起” “饮食有节饮食有节” 不可不可“以酒为浆，以妄为常以酒为浆，以妄为常” 中医养生与康复学62 4、注意锻炼身体、注意锻炼身体 导引术导引术“咽气吞津咽气吞津”之法之法 素问遗篇素问遗篇刺法论第七十二刺法论第七十二 强调劳逸适度，避免强调劳逸适度，避免“久视久视”、“久久 立立”、“久行久行”以及以及“久卧久卧”、“久坐久坐” 等。等。 中医养生与康复学63 华佗：华佗：重视体育锻炼重视体育锻炼 “人体欲得劳动，但不当使极耳。动摇则人体欲得劳动，但不当使极耳。动摇则 谷气全消，血脉流通，病不得生。譬如谷气全消，血脉流通，病不得生。譬如

28、 户枢，终不朽也户枢，终不朽也”三国志三国志 “五禽戏五禽戏”：“亦以除疾，并利蹄足，以亦以除疾，并利蹄足，以 当导引，体中不快，作起一禽之戏，沾当导引，体中不快，作起一禽之戏，沾 濡汗出，因而著粉，身体轻便，腹中欲濡汗出，因而著粉，身体轻便，腹中欲 食。食。” 中医养生与康复学64 晋朝晋朝葛洪葛洪抱朴子神仙传抱朴子神仙传 “养生以不伤为本养生以不伤为本” 辅以吐纳、导引、运动、丹药辅以吐纳、导引、运动、丹药 并强调并强调“精、气、神精、气、神”为长寿之为长寿之“三宝三宝” 中医养生与康复学65 南朝南朝陶弘景陶弘景 养性延命论养性延命论现存最早的养现存最早的养 生学专著生学专著 “ “我命

29、在我，不在于天我命在我，不在于天” 中医养生与康复学66 唐朝唐朝孙思邈：孙思邈： 养性养性集前人医、道、儒各家养生之说集前人医、道、儒各家养生之说 而成。而成。 “善养性者，则治未病之病，是其义也。善养性者，则治未病之病，是其义也。” 措施：陶冶性情措施：陶冶性情 生活有常生活有常 饮食有节饮食有节 动静结合动静结合 药养药养 中医养生与康复学67 宋宋陈直陈直养老奉亲书养老奉亲书现存最早的现存最早的 老年养生学专著老年养生学专著 元元王圭王圭泰定养生主论泰定养生主论 主张晚婚晚育、节制房事；主张晚婚晚育、节制房事； 老年人老年人“戒之在得戒之在得” 元元邱处机摄生消息论邱处机摄生消息论 中

30、医养生与康复学68 元元忽思慧忽思慧饮膳正要饮膳正要现存比较完整的现存比较完整的 营养学专著营养学专著 张从正：张从正：“养生当论食补，精血不足当补之养生当论食补，精血不足当补之 以食。以食。” 朱丹溪朱丹溪养老论强调保精节欲，提倡晚婚养老论强调保精节欲，提倡晚婚 李东垣李东垣：提出节饮食，护养脾胃之元气。：提出节饮食，护养脾胃之元气。 刘河间：刘河间：强调调养元气强调调养元气 中医养生与康复学69 五、明清时期五、明清时期 明明冷谦冷谦修龄要旨提出修龄要旨提出“养生十六宜养生十六宜” 如面宜多擦，发宜多梳，目宜常运，耳宜如面宜多擦，发宜多梳，目宜常运，耳宜 常凝，齿宜常叩，津宜常咽，背宜常暖

31、，常凝，齿宜常叩，津宜常咽，背宜常暖， 胸宜常护，皮肤宜常干浴等。胸宜常护，皮肤宜常干浴等。 中医养生与康复学70 明明龚廷贤龚廷贤寿世保元有寿世保元有“延年良缄延年良缄”、 “衰老论衰老论”、“保生杂志保生杂志”、“摄养摄养” 等篇目。等篇目。 明明高濂高濂遵生八笺是学术价值较高的养遵生八笺是学术价值较高的养 生学巨著。美国人德贞曾用英文节译。生学巨著。美国人德贞曾用英文节译。 中医养生与康复学71 清清曹庭栋曹庭栋老老恒言老老恒言 提出提出“疗身不若疗心疗身不若疗心”，“心药心药”疗心疗心 ，“无念无念”“”“心安心安”即即“心药心药” 提出摄养五脏不用药之法：提出摄养五脏不用药之法：“养

32、心莫善养心莫善 于寡欲于寡欲”，“养肝主要在乎戒忿养肝主要在乎戒忿”，“养养 肾之法，在于寡情欲，节房事肾之法，在于寡情欲，节房事”等等 根据老年人脾胃虚弱的特点，编制粥方根据老年人脾胃虚弱的特点，编制粥方 100100种，以种，以“备老年之颐养备老年之颐养”。 中医养生与康复学72 清清石天基石天基长生秘诀长生秘诀 1 1、养心六常存：常存安静心，常存正觉心、养心六常存：常存安静心，常存正觉心 ，常存欢喜心，常存善良心，常存和悦心，常存欢喜心，常存善良心，常存和悦心， 常存安乐心。常存安乐心。 2 2、房事七戒：虚弱、疾病、衰老、寒暑、房事七戒：虚弱、疾病、衰老、寒暑、 雷雨、恼怒、酒饱。雷

33、雨、恼怒、酒饱。 中医养生与康复学73 3 3、饮食六宜：食宜早些，食宜缓些，食宜、饮食六宜：食宜早些，食宜缓些，食宜 少些，食宜淡些，食宜暖些，食宜软些。少些，食宜淡些，食宜暖些，食宜软些。 4 4、起居善调摄、起居善调摄 5 5、天地八乐事：静坐之乐，读书之乐，赏、天地八乐事：静坐之乐，读书之乐，赏 花之乐，玩月之乐，观画之乐，听鸟之乐花之乐，玩月之乐，观画之乐，听鸟之乐 ，狂歌之乐，高卧之乐。，狂歌之乐，高卧之乐。 中医养生与康复学74 清清程钟龄程钟龄医学心悟医学心悟 提出提出“保生四要保生四要” 四项保健基本原则：四项保健基本原则： 节饮食节饮食 慎风寒慎风寒 惜精神惜精神 戒嗔怒戒

34、嗔怒 中医养生与康复学75 （一）生理性衰老的过程（一）生理性衰老的过程 “女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而 天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故 有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四 七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明 脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上， 面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少， 天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。天

35、癸竭，地道不通，故形坏而无子也。 中医养生与康复学76 丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八肾气盛，丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八肾气盛， 天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子；三八，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子；三八， 肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八， 筋骨隆盛，肌肉满壮；五八肾气衰，发堕齿槁；筋骨隆盛，肌肉满壮；五八肾气衰，发堕齿槁； 六八阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八肝六八阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八肝 气衰，筋不能动；八八，天癸竭，精少，肾脏气衰，筋不能动；八八，天癸竭，精少，肾脏 衰，形体皆极，则齿发去。衰，形体皆极，则

36、齿发去。” 素问素问上古天真论上古天真论 中医养生与康复学77 “人生十岁，五脏始定，血气已通，人生十岁，五脏始定，血气已通， 其气在下，故好走。二十岁，血气始盛，其气在下，故好走。二十岁，血气始盛， 肌肉方长，故好趋。三十岁，五脏大定，肌肉方长，故好趋。三十岁，五脏大定， 肌肉坚固，血脉盛满，故好步。四十岁，肌肉坚固，血脉盛满，故好步。四十岁， 五脏六腑，十二经脉，皆大盛以平定，五脏六腑，十二经脉，皆大盛以平定， 腠理始疏，荣华颓落，发颇斑白，平盛腠理始疏，荣华颓落，发颇斑白，平盛 不摇，故好坐。五十岁，肝气始衰，肝不摇，故好坐。五十岁，肝气始衰，肝 叶始薄，胆汁始灭，目始不明。叶始薄，胆汁

37、始灭，目始不明。 中医养生与康复学78 六十岁，心气始衰，苦忧悲，血气懈六十岁，心气始衰，苦忧悲，血气懈 堕，故好卧。七十岁，脾气虚，皮肤枯。堕，故好卧。七十岁，脾气虚，皮肤枯。 八十岁，肺气衰，魄离，故言善误。九八十岁，肺气衰，魄离，故言善误。九 十岁，肾气焦，四脏经脉空虚。百岁，十岁，肾气焦，四脏经脉空虚。百岁， 五脏皆虚，神气去，形骸独居而终矣。五脏皆虚，神气去，形骸独居而终矣。” 灵枢灵枢 天年天年 中医养生与康复学79 1、脾胃虚弱、脾胃虚弱 脾胃为水谷之海，气血生化之源。人脾胃为水谷之海，气血生化之源。人 体维持生命的一切物质，都靠脾胃供给，体维持生命的一切物质，都靠脾胃供给， 脾胃衰弱，功能异常，供给减少，生长脾胃衰弱，功能异常，供给减少，生长 发育、生命活动就将受到影响。发育、生命活动就将受到影响。 中医养生与康复学8