趣味导向的唐宋散文

1、发生在中唐时期的一场针对文体、文风的改革运发生在中唐时期的一场针对文体、文风的改革运 动，以宗经载道、劝世救俗为旨归。自内容言主动，以宗经载道、劝世救俗为旨归。自内容言主 要是复兴儒学，即文以明道；自形式言是反对雕要是复兴儒学，即文以明道；自形式言是反对雕 绣藻绘的骈文，提倡古文绣藻绘的骈文，提倡古文, ,即提倡秦汉时以散行即提倡秦汉时以散行 单句为主，有利于表达思想的散文。这是一次有单句为主，有利于表达思想的散文。这是一次有 目的、有理论主张、有广泛参与者并且有深远影目的、有理论主张、有广泛参与者并且有深远影 响的文学革新。响的文学革新。 尊儒反佛的政论散文：尊儒反佛的政论散文：原道原道谏迎

2、佛骨表谏迎佛骨表 师说师说 嘲讽社会现状的杂文：嘲讽社会现状的杂文：杂说杂说进学解进学解 儒家经书体散文：儒家经书体散文：平淮西碑平淮西碑 史传体散文：史传体散文：张中丞传后叙张中丞传后叙柳子厚墓志铭柳子厚墓志铭 抒情散文：抒情散文：祭十二郎文祭十二郎文 寓言故事寓言故事“三戒三戒”: :黔之驴黔之驴永某氏之永某氏之 鼠鼠临江之麋临江之麋 游记散文游记散文“永州八记永州八记”: :小石潭记小石潭记始始 得西山宴游记得西山宴游记钴鉧潭记钴鉧潭记钴鉧潭西小钴鉧潭西小 丘记丘记袁家渴记袁家渴记石渠记石渠记石涧记石涧记 小石城山记小石城山记 矛盾日益暴露，政治斗争日趋尖锐的矛盾日益暴露，政治斗争日趋尖

3、锐的 现实，一些开明士大夫文人主张革除现实，一些开明士大夫文人主张革除 北宋时期继唐代古文运动而起的又一场北宋时期继唐代古文运动而起的又一场 文学改革运动，这是政治改革派的主张文学改革运动，这是政治改革派的主张 在文学观上的反映。当时面对各种社会在文学观上的反映。当时面对各种社会 社会弊病，要求文学反映社会现实，推崇韩社会弊病，要求文学反映社会现实，推崇韩 愈、白居易，反对浮靡文风，主张对诗、文愈、白居易，反对浮靡文风，主张对诗、文 进行彻底革新。进行彻底革新。 曾与宋祁合修曾与宋祁合修新唐书新唐书，并独撰，并独撰 新五代史新五代史，又喜收集金石文字，又喜收集金石文字， 编为编为集古录集古录。

4、苏轼父子及曾巩、苏轼父子及曾巩、 王安石皆出其门下。代表作：王安石皆出其门下。代表作：醉醉 翁亭记翁亭记朋党论朋党论卖油翁卖油翁 新五代史新五代史伶官传序伶官传序。 苏洵，代表作：苏洵，代表作： 六国论六国论上田上田 枢密书枢密书权书权书 苏轼，代表作：苏轼，代表作：留留 侯论侯论石钟山记石钟山记 苏辙，代表作：苏辙，代表作：上上 枢密韩太尉书枢密韩太尉书黄黄 州快哉亭记州快哉亭记 苏轼的苏轼的六国论六国论，针对六国久存而秦速亡的对比分析，突出，针对六国久存而秦速亡的对比分析，突出 强调了强调了“士士”的作用。苏轼认为，六国诸侯卿相皆争养士，是久存的作用。苏轼认为，六国诸侯卿相皆争养士，是久存

5、 的原因。只要把那些的原因。只要把那些“士士”养起来，老百姓想造反也找不到带头人养起来，老百姓想造反也找不到带头人 了，国家就可以安定了。了，国家就可以安定了。 苏辙的苏辙的六国论六国论则是针对六国不免于灭亡的史实，指出他们则是针对六国不免于灭亡的史实，指出他们 相继灭亡的原因是不能团结一致，共同抗战，灭国是咎由自取。相继灭亡的原因是不能团结一致，共同抗战，灭国是咎由自取。 苏洵的苏洵的六国论六国论不同于以上两篇。苏洵不是就事论事，而是不同于以上两篇。苏洵不是就事论事，而是 借题发挥。苏洵的写作目的不在于总结六国灭亡的教训，而在于警借题发挥。苏洵的写作目的不在于总结六国灭亡的教训，而在于警 告

6、宋朝统治者勿蹈六国灭亡的覆辙。借古喻今，以谈论历史供当今告宋朝统治者勿蹈六国灭亡的覆辙。借古喻今，以谈论历史供当今 统治者借鉴，这是苏洵高出其二子的地方。从历史情况看，六国灭统治者借鉴，这是苏洵高出其二子的地方。从历史情况看，六国灭 亡的原因并不是亡的原因并不是“赂秦赂秦”。 苏辙苏辙 曾巩，代表曾巩，代表 作：作：墨池墨池 记记寄欧寄欧 阳舍人书阳舍人书 战国策目战国策目 录序录序 王安石，代王安石，代 表作：表作：游游 褒禅山记褒禅山记 伤仲永伤仲永 答司马谏答司马谏 议书议书 游褒禅山记游褒禅山记是一篇游记形式的议论文，是王安石在宋仁宗至和元年任舒州通判是一篇游记形式的议论文，是王安石在

7、宋仁宗至和元年任舒州通判 时写的一篇说理性游记，叙述他和几位同伴游褒禅山所见到的景物，以及游山时写的一篇说理性游记，叙述他和几位同伴游褒禅山所见到的景物，以及游山 经经 过，并以此为喻，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件过，并以此为喻，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件 外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力；在研究学问上要外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力；在研究学问上要“深思而慎取深思而慎取”。 文中文中 “世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远”更成为世人常用的名言。更成为世人常用的名言。 尊儒反佛的政论散文：尊儒反佛

8、的政论散文：原道原道谏迎佛骨表谏迎佛骨表 师说师说 嘲讽社会现状的杂文：嘲讽社会现状的杂文：杂说杂说进学解进学解 儒家经书体散文：儒家经书体散文：平淮西碑平淮西碑 史传体散文：史传体散文：张中丞传后叙张中丞传后叙柳子厚墓志铭柳子厚墓志铭 抒情散文：抒情散文：祭十二郎文祭十二郎文 寓言故事寓言故事“三戒三戒”: :黔之驴黔之驴永某氏之永某氏之 鼠鼠临江之麋临江之麋 游记散文游记散文“永州八记永州八记”: :小石潭记小石潭记始始 得西山宴游记得西山宴游记钴鉧潭记钴鉧潭记钴鉧潭西小钴鉧潭西小 丘记丘记袁家渴记袁家渴记石渠记石渠记石涧记石涧记 小石城山记小石城山记 苏洵，代表作：苏洵，代表作： 六国论

9、六国论上田上田 枢密书枢密书权书权书 苏轼，代表作：苏轼，代表作：留留 侯论侯论石钟山记石钟山记 苏辙，代表作：苏辙，代表作：上上 枢密韩太尉书枢密韩太尉书黄黄 州快哉亭记州快哉亭记 苏轼的苏轼的六国论六国论，针对六国久存而秦速亡的对比分析，突出，针对六国久存而秦速亡的对比分析，突出 强调了强调了“士士”的作用。苏轼认为，六国诸侯卿相皆争养士，是久存的作用。苏轼认为，六国诸侯卿相皆争养士，是久存 的原因。只要把那些的原因。只要把那些“士士”养起来，老百姓想造反也找不到带头人养起来，老百姓想造反也找不到带头人 了，国家就可以安定了。了，国家就可以安定了。 苏辙的苏辙的六国论六国论则是针对六国不免于灭亡的史实，指出他们则是针对六国不免于灭亡的史实，指出他们 相继灭亡的原因是不能团结一致，共同抗战，灭国是咎由自取。相继灭亡的原因是不能团结一致，共同抗战，灭国是咎由自取。 苏洵的苏洵的六国论六国论不同于以上两篇。苏洵不是就事论事，而是不同于以上两篇。苏洵不是就事论事，而是 借题发挥。苏洵的写作目的不在于总结六国灭亡的教训，而在于警借题发挥。苏洵的写作目的不在于总结六国灭亡的教训，而在于警 告宋朝统治者勿蹈六国灭亡的覆辙。借古喻今，以谈论历史供当今告宋朝统治者勿蹈六国灭亡的覆辙。借古喻今，以谈论历史供当今 统治者借鉴，这是苏洵高出其二子的地方。从历史情况