中国现代文学史(沈从文)

1、沈从文与他的“湘西世界”岁涵v一、关于作者沈从文：一、关于作者沈从文：“乡下人乡下人”与与“城里城里人人”v1、生平与创作：、生平与创作：v 沈从文，原名沈岳焕，苗族人，沈从文，原名沈岳焕，苗族人，1902年出生年出生于湘西凤凰县于湘西凤凰县,出身行伍之家。出身行伍之家。v 1921年脱离军队到北京求学。年脱离军队到北京求学。 v他自称他自称“乡下人乡下人”就别有意味。他说：就别有意味。他说：“说乡下人说乡下人我毫无骄傲，也不在自贬，乡下人自然有根深蒂固我毫无骄傲，也不在自贬，乡下人自然有根深蒂固永远是乡巴佬的性情，爱憎和哀乐自有它独特的式永远是乡巴佬的性情，爱憎和哀乐自有它独特的式样，与城市

2、中人截然不同！他保守。顽固，爱土地，样，与城市中人截然不同！他保守。顽固，爱土地，也不缺少机警却不甚懂诡诈。他对一切事照例十分也不缺少机警却不甚懂诡诈。他对一切事照例十分认真认真”v由此看来，沈从文骨子里总带着这几分乡下人的自由此看来，沈从文骨子里总带着这几分乡下人的自负，而这自负又因在都市中所受到的各种压抑而越负，而这自负又因在都市中所受到的各种压抑而越来越加强。来越加强。v1923年开始发表作品年开始发表作品 。v1933年年9月月9日，沈从文与张兆和在北京结婚，新居日，沈从文与张兆和在北京结婚，新居在西城达子营。作品有：长篇小说在西城达子营。作品有：长篇小说边城边城长河长河v短篇小说集短

3、篇小说集龙朱龙朱旅店及其他旅店及其他、虎雏虎雏、阿黑小史阿黑小史、月下小景月下小景、八骏图八骏图、从从文小说习作文小说习作、新与旧新与旧、主妇集主妇集；v散文有散文有从文自传从文自传、湘西湘西、湘行散记湘行散记、主虚主虚。v沈从文是现代文学史上多产的作家之一。沈从文是现代文学史上多产的作家之一。v2、“乡下人乡下人”与与“城里人城里人”v （1）“乡下乡下”在沈从文那里不仅是自我身份的认在沈从文那里不仅是自我身份的认同，同时更是他经验背景、文化视野、美感趣味和同，同时更是他经验背景、文化视野、美感趣味和文学理想的表征。文学理想的表征。v但夸大湘西农村的那种非现代的野蛮的、粗暴的东但夸大湘西农村

4、的那种非现代的野蛮的、粗暴的东西，通过这样一个血腥来冲击、刺激，甚至于摧毁西，通过这样一个血腥来冲击、刺激，甚至于摧毁城里人建筑起来的脆弱的审美文化。这样的一种审城里人建筑起来的脆弱的审美文化。这样的一种审美趣味背后有一种强烈的生命意识。如美趣味背后有一种强烈的生命意识。如神巫之神巫之爱爱。 v但但边城边城时，沈从文有了改变，他开始表时，沈从文有了改变，他开始表现一个城市人非但能够接受，而且非常喜欢、现一个城市人非但能够接受，而且非常喜欢、向往的一个湘西。向往的一个湘西。边城边城的成功很大程度的成功很大程度上因为都市人需要有这么一个寄托内心向往上因为都市人需要有这么一个寄托内心向往的地方。的地

5、方。v（2）沈从文在对）沈从文在对“乡下乡下”认同的同时，对都认同的同时，对都市却抱着嘲讽的态度。沈从文有两套笔墨。市却抱着嘲讽的态度。沈从文有两套笔墨。v批判都市社会：对都市社会两性关系的虚假批判都市社会：对都市社会两性关系的虚假性的批判，批判性的批判，批判“都市病都市病”、“知识病知识病”、“文明病文明病”，认为这都是违反人性的病态现，认为这都是违反人性的病态现象。象。v如，如，1935年小说年小说八骏图八骏图。v二、代表作二、代表作边城边城：为我们描绘了一个美轮美奂：为我们描绘了一个美轮美奂的湘西边城世界。的湘西边城世界。v边城边城，写于，写于1934年，长篇小说代表作，年，长篇小说代表

6、作，v故事梗概：故事梗概：v地点：湘西边境茶峒的山城地点：湘西边境茶峒的山城v人物：山城小溪旁一户人家，摆渡为生的老人和他人物：山城小溪旁一户人家，摆渡为生的老人和他的孙女翠翠的孙女翠翠v县城码头掌管顺顺及其两个儿子天保县城码头掌管顺顺及其两个儿子天保18岁（豪放豁岁（豪放豁达，不拘小节），小儿子傩送达，不拘小节），小儿子傩送16岁（眉清目秀、沉岁（眉清目秀、沉静多情）。翠翠与天保、傩送的恋爱故事。静多情）。翠翠与天保、傩送的恋爱故事。v（1）边城人性美理想：翠翠）边城人性美理想：翠翠v以以边城边城中的翠翠为代表，包括中的翠翠为代表，包括三三三三中的三中的三三，三，长河长河中的夭夭。中的夭夭。

7、v 翠翠，是全书之魂，大自然的女儿。她天真纯洁，翠翠，是全书之魂，大自然的女儿。她天真纯洁，毫无心机，追求毫无世俗利害关系的爱情。毫无心机，追求毫无世俗利害关系的爱情。v翠翠是老船夫心中的一个翠翠是老船夫心中的一个“太阳太阳”，“他从不思索他从不思索自己的职务对于本人的意义，只是很静静的很忠实自己的职务对于本人的意义，只是很静静的很忠实的在那里活下去。代替了天，使他在日头升起时，的在那里活下去。代替了天，使他在日头升起时，感到生活的力量，当日头落下时，又不至于思量与感到生活的力量，当日头落下时，又不至于思量与日头同时死去的，是那个伴在他身旁的女孩子日头同时死去的，是那个伴在他身旁的女孩子”。v

8、这个女孩又是什么样的呢？这个女孩又是什么样的呢？v“翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入

9、深山的神气，但明白了人无机心随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无机心后，就又从从容容的在水边玩耍了。后，就又从从容容的在水边玩耍了。”v翠翠是一个自然之子。代表着天地自然之精华，是青山绿水翠翠是一个自然之子。代表着天地自然之精华，是青山绿水养出来的，没有一点杂质、邪念。她象一只小兽物，一头黄养出来的，没有一点杂质、邪念。她象一只小兽物，一头黄麂，以小动物的眼睛来看世界的，这个生命本身就是大自然麂，以小动物的眼睛来看世界的，这个生命本身就是大自然的一部分，似乎与人事没有一点关系。的一部分，似乎与人事没有一点关系。v翠翠的形象不仅提供给读者一种典型的湘西生活样式，更是翠翠的形象不仅提供给读者一

10、种典型的湘西生活样式，更是作者一向所崇尚的那种美丽的让人忧愁的境界的营造。同时，作者一向所崇尚的那种美丽的让人忧愁的境界的营造。同时，翠翠是作者美的理想的化身：从外表到内心皆美好无比，她翠翠是作者美的理想的化身：从外表到内心皆美好无比，她恬静、温柔、纯净、忠贞，简单而执着，充满古朴之美。女恬静、温柔、纯净、忠贞，简单而执着，充满古朴之美。女性形象的柔美无比，映照了湘西边城的恬淡自守的生命样式。性形象的柔美无比，映照了湘西边城的恬淡自守的生命样式。 v（2）唤起民族的血性：）唤起民族的血性：边城边城中的男性美书写中的男性美书写 。v以以边城边城中的天保、傩送为代表。中的天保、傩送为代表。v男性身

11、上要体现作者赋予人物的湘西精神，雄强进男性身上要体现作者赋予人物的湘西精神，雄强进取，诚实、勇武，不驯服，有血性，表现了原始的取，诚实、勇武，不驯服，有血性，表现了原始的蛮力。苏雪林说：这种湘西精神的书写是蛮力。苏雪林说：这种湘西精神的书写是“想借文想借文字的力量，把野蛮人的血液注射到老态龙钟、颓废字的力量，把野蛮人的血液注射到老态龙钟、颓废腐败的中华民族身体里去，使他兴奋起来、年青起腐败的中华民族身体里去，使他兴奋起来、年青起来，好在来，好在20世纪舞台上与别个民族争生存的权利。世纪舞台上与别个民族争生存的权利。”v（3）边城边城的自然美与人情美：的自然美与人情美：v边城边城为我们所描绘的湘

12、西世界，被视为为我们所描绘的湘西世界，被视为黑暗中的一方净土。这是一个以湘西为背景黑暗中的一方净土。这是一个以湘西为背景的童话，里面充满了天籁之音，所有人都生的童话，里面充满了天籁之音，所有人都生活在与现实隔绝的世界中，是城市人心中的活在与现实隔绝的世界中，是城市人心中的桃源仙境：桃源仙境：v“近水人家多在桃杏花里，春天时只需注意，凡有桃花处必近水人家多在桃杏花里，春天时只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。夏天则晒晾在日光下耀目的有人家，凡有人家处必可沽酒。夏天则晒晾在日光下耀目的紫花布衣裤，可以作为人家所在的旗帜。秋冬来时，房屋在紫花布衣裤，可以作为人家所在的旗帜。秋冬来时，房

13、屋在悬崖上的，滨水的，无不朗然入目。黄泥的墙，乌黑的瓦，悬崖上的，滨水的，无不朗然入目。黄泥的墙，乌黑的瓦，位置则永远那么妥贴，且与四围环境极其调和，使人迎面得位置则永远那么妥贴，且与四围环境极其调和，使人迎面得到的印象，实在非常愉快。一个对于诗歌图画稍有兴味的旅到的印象，实在非常愉快。一个对于诗歌图画稍有兴味的旅客，在这小河中，蜷伏于一只小船上，客，在这小河中，蜷伏于一只小船上， 作三十天的旅行，作三十天的旅行，必不至于感到厌烦，正因为处处有奇迹，自然的大胆处与精必不至于感到厌烦，正因为处处有奇迹，自然的大胆处与精巧处，巧处， 无一处不使人神往倾心。无一处不使人神往倾心。” ” v沈从文为我

14、们描绘了一幅丰富多彩的湘西风俗画。沈从文为我们描绘了一幅丰富多彩的湘西风俗画。作者善于描写几千年遗留下来的原始风俗习惯，如作者善于描写几千年遗留下来的原始风俗习惯，如赛龙舟、捉水鸭、唱情歌等，少数民族特有的生活赛龙舟、捉水鸭、唱情歌等，少数民族特有的生活方式。摆渡为生等。方式。摆渡为生等。v边城人的人情美。边城人的人情美。 v所以沈从文说：所以沈从文说：“这些人既重义轻利，又能守信自这些人既重义轻利，又能守信自约，即便是娼妓，也常常较之知羞耻的城中人还更约，即便是娼妓，也常常较之知羞耻的城中人还更可信任可信任”。v边城边城体现了人间的美好，在大自然的熏陶下的体现了人间的美好，在大自然的熏陶下的

15、人情（人与人之间道德关系）美，人性美（人自身人情（人与人之间道德关系）美，人性美（人自身的美好）。的美好）。v（4）天人合一的艺术境界。）天人合一的艺术境界。v在沈从文的世界里，美与爱即是在沈从文的世界里，美与爱即是“神神”性，性，三者合而为一，三位一体，他说三者合而为一，三位一体，他说“一个人过一个人过于爱有生的一切时，必因为在一切有生中发于爱有生的一切时，必因为在一切有生中发现了现了美美，亦即发现了，亦即发现了神神。”v也就是说，沈从文心目中的神性是爱与美的也就是说，沈从文心目中的神性是爱与美的和谐统一，是最高的人性，也是他的人生哲和谐统一，是最高的人性，也是他的人生哲学，学，”他的创作可以称为是爱与美的赞美。他的创作可以称为是爱与美的赞美。 v三、三、边城边城美好的裂隙中我们窥见了深藏于其中美好的裂隙中我们窥见了深藏于其中的不和谐因素。的不和谐因素。v四、文体家与民间立场的确立：四、文体家与民间立场的确立：v现代抒情小说的典范：现代抒情小说的典范：v古朴、优美，具有诱惑力文笔。吸取了湘西民间的古朴、优美，具有诱惑力文笔。吸取了湘西民间的特点，融合了民间的口语，明白晓畅，常采用古文特点，融合了民间的口语，明白晓畅，常采用古文的形式，充满新鲜活泼的民间清新气息。将散文笔的形式，充满新鲜活泼的民间清新气息。将散文笔法与诗歌的抒情因素导入小说，不重情节与