【原创】一轮复习—宋明理学及明清之际活跃的儒家思想 (zxls.com)

1、 宋明学及明清之际活跃的儒家思想宋明学及明清之际活跃的儒家思想 陆王心学陆王心学程朱理学程朱理学项目项目 主观唯心主义思想主观唯心主义思想客观唯心主义思想客观唯心主义思想 哲学哲学 范畴范畴 主张人应以主张人应以“内心内心”的自修、的自修、 自省达到良知自省达到良知 主张人应以外在的主张人应以外在的 天理为行为规范天理为行为规范 道德道德 观观 “发明本心发明本心”或或“致良知致良知”强调强调“格物致知格物致知” 方法方法 论论 “心心”是万物的本原是万物的本原 “理理”是世界的是世界的 本原本原 理学理学 思想思想 不不 同同 点点 都有助于维护专制统治，扼杀人的自然欲求；都有助于维护专制统

2、治，扼杀人的自然欲求； 都强调社会责任和历史使命，对塑造中华民都强调社会责任和历史使命，对塑造中华民 族的性格起了积极作用族的性格起了积极作用 影响影响 都认为世界的本原是理；都继承了孔孟都认为世界的本原是理；都继承了孔孟 “仁仁”“”“礼礼”，以维护封建统治为目的，以维护封建统治为目的 内容内容 都以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制都以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制 统治，遏制人们的自然欲求统治，遏制人们的自然欲求 本质本质 相相 同同 点点 陆王心学陆王心学程朱理学程朱理学项目项目 商品经济进一步发展，资本主义萌芽出现，尤其是商品经济进一步发展，资本主义萌芽出现，尤其是 江南一带的市

3、民工商业者经济实力增强，成为社会江南一带的市民工商业者经济实力增强，成为社会 上不可忽视的力量，社会风尚在商品经济冲击下发上不可忽视的力量，社会风尚在商品经济冲击下发 生巨大变化生巨大变化 经经 济济 上上 儒学时代化儒学时代化明清之际的儒家思想明清之际的儒家思想 以程朱理学为代表的儒学走向僵化和因循守旧，八股以程朱理学为代表的儒学走向僵化和因循守旧，八股 取士、文字狱强化文化专制，禁锢了士人的思想。另取士、文字狱强化文化专制，禁锢了士人的思想。另 一方面，一方面，“西学东渐西学东渐”，西方传教士来华带来了西方，西方传教士来华带来了西方 科技，开阔了人们的视野。理学家鼓吹的理论空洞、科技，开阔

4、了人们的视野。理学家鼓吹的理论空洞、 虚伪，导致知识分子逆反，他们反对空谈心性，力倡虚伪，导致知识分子逆反，他们反对空谈心性，力倡 “经世致用经世致用”的务实之风的务实之风 思思 想想 文文 化化 上上 君主专制达到顶峰，统治黑暗，吏治腐败，君主专制君主专制达到顶峰，统治黑暗，吏治腐败，君主专制 制度对社会发展的阻碍作用日益明显，社会内在矛盾制度对社会发展的阻碍作用日益明显，社会内在矛盾 空前尖锐空前尖锐 政政 治治 上上 表现表现特点特点 黄宗羲提出君主专制是黄宗羲提出君主专制是“天下之大害天下之大害”的结论；的结论； 顾炎武提倡顾炎武提倡“众治众治”，反对，反对“独治独治”。当时的思。当时

5、的思 想家还提出了种种限制君权的理论和设想，这些想家还提出了种种限制君权的理论和设想，这些 思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定影响思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定影响 反封建专反封建专 制，带有制，带有 一定的民一定的民 主色彩主色彩 李贽指出儒家经典并非李贽指出儒家经典并非“万世之至论万世之至论”，否定孔，否定孔 子是子是“天生圣人天生圣人”；他还提出男女平等和；他还提出男女平等和“万物万物 皆生于两皆生于两”的观点，令维护儒教传统的士大夫们的观点，令维护儒教传统的士大夫们 十分惊惧十分惊惧 反传统、反传统、 反教条反教条 他们反对重农抑商，提出他们反对重农抑商，提出“工商工商 皆本皆本”

6、的主张的主张 反映了资本主义反映了资本主义 萌芽时代的要求萌芽时代的要求 他们主张为学应求务实，致力于他们主张为学应求务实，致力于 社会变革，力图扭转明末不切实社会变革，力图扭转明末不切实 际的学风际的学风 提倡提倡“经世致用经世致用” 表现表现特点特点 解析解析 返回返回 明清之际的明清之际的 儒学思想儒学思想 宋明理学宋明理学 考纲考纲 卷别卷别 _ 2015宋明理学对儒学的发展；宋明理学对儒学的发展； 2014唐代三教合一潮流；唐代三教合一潮流； 2014宋明理学；宋明理学；2013程朱程朱 理学成为统治思想理学成为统治思想 全国卷全国卷 2011明清之际明清之际 的儒学思想的儒学思想

7、2012宋明理学宋明理学心学；心学； 2010心学心学 全国卷全国卷 _ _ 全国卷全国卷 _ _ 全国卷全国卷 明清之际的明清之际的 儒学思想儒学思想 宋明理学宋明理学 考纲考纲 卷别卷别 解析解析 返回返回 答多少答多少答什么答什么答案范围答案范围怎么答怎么答答案在哪里答案在哪里 10分，分， 5个点个点 不同；不同； 发展发展 汉代儒学与汉代儒学与 孔孟儒学孔孟儒学 宋代理学宋代理学 指出，指出， 概括概括 材料一及材料一及 所学知识所学知识 概括归类概括归类主旨提炼主旨提炼分层信息分层信息问题问题 大一统、天人感应、大一统、天人感应、 天人合一、君权神授、天人合一、君权神授、 三纲五常

8、等三纲五常等 所学所学 强调大一强调大一 统、天人统、天人 感应、君感应、君 权神授、权神授、 三纲五常三纲五常 无无材料材料 汉汉 代代 儒儒 学学 孔子：孔子：“仁仁”“”“为政为政 以德以德”“”“有教无类有教无类”； 孟子：孟子：“仁政仁政”“”“民民 为贵，社稷次之，君为贵，社稷次之，君 为轻为轻” 所学所学 不同：孔不同：孔 孟强调仁孟强调仁 政、民本；政、民本； 董仲舒强董仲舒强 调天人感调天人感 应、君权应、君权 神授神授 强调仁政、强调仁政、 民本民本 无无材料材料 孔孔 孟孟 儒儒 学学 不不 同同 概括归类概括归类分层信息分层信息问题问题 理学强调理学强调“理理”，格物致

9、，格物致 知，发明本心等知，发明本心等 所学所学 发展：宋代发展：宋代 儒学重视孔儒学重视孔 孟儒学重视孟儒学重视 思辨、强调思辨、强调 个人修养的个人修养的 认识认识 鄙薄汉代以来的儒学，周鄙薄汉代以来的儒学，周 孔之道在孟子之后已经断孔之道在孟子之后已经断 绝，这一主张得到宋代儒绝，这一主张得到宋代儒 者接受并发扬者接受并发扬 材料材料 宋宋 明明 理理 学学 发展发展 答多少答多少 答什答什 么么 答案范围答案范围怎么答怎么答答案在哪里答案在哪里 8分，分，4 个点个点 共通共通 之处之处 韩愈、康有韩愈、康有 为关于儒学为关于儒学 认识认识 指出指出 材料一、二并结材料一、二并结 合所

10、学知识合所学知识 概括归类概括归类主旨提炼主旨提炼分层信息分层信息问题问题 宣传维新变法宣传维新变法 撰写撰写新学伪经考新学伪经考，将，将 封建统治者奉为儒学正统封建统治者奉为儒学正统 的古文经典斥为伪书的古文经典斥为伪书 所学所学 否定后世杜撰否定后世杜撰 之说；回归原之说；回归原 典、回归孔孟典、回归孔孟 “汉代学者为王莽篡汉汉代学者为王莽篡汉 而伪造的而伪造的”“”“主张回归主张回归 孔子所编定的孔子所编定的诗经诗经 礼记礼记等原典等原典” 材料材料 复兴儒学复兴儒学率先提出复兴儒学率先提出复兴儒学所学所学 回归原典、回归原典、 回归孔孟；回归孔孟； 否定后世否定后世 杜撰之说；杜撰之说； 为宣传自为宣传自 己的思想己的思想 服务服务 主张回归孔孟；主张回归孔孟； 否定汉代以来否定汉代以来 的儒学的儒学 “唐代韩愈以周公、孔唐代韩愈以周公、孔 子后继者自居子后继者自居”，鄙薄，鄙薄 汉代以来的儒学汉代以来的儒学 材料材料 共共 通通 之之 处处 连句成文连句成文主旨概括主旨概括主干信息主干信息材料材料 区别地看待，区别地看待， 理解真正的理解真正的 儒学儒学 康有为认为康有为认为周礼周礼 左传左传系伪造，主张系伪造，主张 回归原典；孔子是一位回归原典；孔子是一位 伟大的改革家伟大的改革家 材料材料 二二 历史地看待，历史地看待， 不