超然台记 字词段落)

1、超然台记超然台记 苏轼苏轼 人生在世孰能无挫？孰能无忧？人生在世孰能无挫？孰能无忧？ 挫而伤怀则颓废；忧而自解则超然。挫而伤怀则颓废；忧而自解则超然。 正音正音 玮玮丽（丽（ ） 啜啜漓（漓（ ） 舟舟楫楫（ ） 采采椽椽（ ） 杞杞菊（菊（ ） 期期年（年（ ） 眩眩乱（乱（ ） 撷撷取（取（ ） 秫秫酒（酒（ ） 瀹瀹（ ） 潍潍水（水（ ） 餔餔糟（糟（ ） 园园圃圃（ ） 脱脱粟粟（ ） wiwi chuchu j jchuchun n qqjj xixi shsh pp s s b b xuxun n yuyu w wi i 凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非 必怪奇玮丽者也。 餔

2、糟啜漓皆可以醉；果蔬 草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐 ？ 可观者：可观赏的地方可观者：可观赏的地方 非必：不一定非必：不一定 餔：吃。餔：吃。 啜：喝。啜：喝。 醉：使醉：使醉。醉。 饱：使饱：使饱。饱。 吾往安而不乐？（宾语前置）吾往安而不乐？（宾语前置） 任何事物都有可观赏的地方。如有可观任何事物都有可观赏的地方。如有可观 赏的地方，那么都可使人有快乐，不必赏的地方，那么都可使人有快乐，不必 一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景 观。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，观。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉， 水果蔬菜草木，都可以充饥。依此类推水果蔬菜草木，都可

3、以充饥。依此类推 ，我到哪儿会不快乐呢？，我到哪儿会不快乐呢？ 凡物皆有凡物皆有可观可观。苟有可观，皆有可乐，。苟有可观，皆有可乐， 非非必必怪奇玮丽者也。怪奇玮丽者也。 餔餔糟糟啜啜漓皆可以漓皆可以醉醉；果；果 蔬草木，皆可以蔬草木，皆可以饱饱。推此类也，。推此类也，吾安往而不吾安往而不 乐？乐？ n任何事物都有可观赏的地方。如有可观任何事物都有可观赏的地方。如有可观 赏的地方，那么都可使人有快乐，不必赏的地方，那么都可使人有快乐，不必 一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景 观。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，观。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉， 水果蔬菜草木，都

4、可以充饥。依此类推，水果蔬菜草木，都可以充饥。依此类推， 我到哪儿会不快乐呢？我到哪儿会不快乐呢？ 夫所为求福夫所为求福而而辞祸者，辞祸者，以以福可喜而祸可悲福可喜而祸可悲 也也。人之所欲无穷，。人之所欲无穷，而而物之可以足吾欲者有物之可以足吾欲者有 尽。尽。 n人们之所以要追求幸福，避开灾祸，人们之所以要追求幸福，避开灾祸， 因为幸福可使人欢喜，而灾祸却使人因为幸福可使人欢喜，而灾祸却使人 悲伤。人的欲望是无穷的，但是能满悲伤。人的欲望是无穷的，但是能满 足我们欲望的东西却是有限的。足我们欲望的东西却是有限的。 美恶之美恶之辨辨战战乎乎中中，而而去取之择交乎前，则可去取之择交乎前，则可 乐者

5、常少乐者常少，而，而可悲者常多，是谓求祸可悲者常多，是谓求祸而而辞福。辞福。 夫求祸而辞福，岂人之夫求祸而辞福，岂人之情情也哉！物有以也哉！物有以盖盖之之 矣。矣。 n如果美好和丑恶的争辨在胸中激荡，选如果美好和丑恶的争辨在胸中激荡，选 取和舍弃的选择在眼前交织，那么能使取和舍弃的选择在眼前交织，那么能使 人快活的东西就很少了，而令人悲哀的人快活的东西就很少了，而令人悲哀的 事就很多，这叫做求祸避福。追求灾祸，事就很多，这叫做求祸避福。追求灾祸， 不要幸福，难道是人们的心愿吗不要幸福，难道是人们的心愿吗? ?这是外这是外 物用来蒙蔽人呀！物用来蒙蔽人呀！ 彼游彼游于于物之内物之内，而而不游于物

6、之外；物非有大小不游于物之外；物非有大小 也，自其内也，自其内而而观之，未有不高观之，未有不高且且大者也。彼其大者也。彼其 高大高大以以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗， 又又乌乌知胜负之所在？知胜负之所在？是以是以美恶横生，而美恶横生，而忧乐忧乐出出 焉焉；可不大哀乎！；可不大哀乎！ n他们这些人局限在事物之中，而不能自由驰他们这些人局限在事物之中，而不能自由驰 骋在事物之外；事物本无大小之别，如果人骋在事物之外；事物本无大小之别，如果人 拘于从它内部来看待它，那么没有一物不是拘于从它内部来看待它，那么没有一物不是 高大的。它以高大的形象横在我们面前，那

7、高大的。它以高大的形象横在我们面前，那 么我常常会眼花缭乱反复不定了，就象在缝么我常常会眼花缭乱反复不定了，就象在缝 隙中看人争斗，又哪里能知道谁胜谁负呢？隙中看人争斗，又哪里能知道谁胜谁负呢？ 因此，心中充满美好和丑恶的争辨，然后忧因此，心中充满美好和丑恶的争辨，然后忧 愁也就由此产生了；这不令人非常悲哀吗！愁也就由此产生了；这不令人非常悲哀吗！ 余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服而服车车 马之劳；去雕墙之马之劳；去雕墙之美美，而蔽采椽之居；，而蔽采椽之居；背背湖湖 山之山之观观，而适桑麻之野。始至之日，岁，而适桑麻之野。始至之日，岁比比不不 登登，盗贼满野，狱

8、讼充斥；，盗贼满野，狱讼充斥；而而斋厨索然，斋厨索然，日日 食杞菊，人食杞菊，人固固疑余疑余之之不乐也。不乐也。 n我从杭州调移到密州任知州，放弃了乘船的我从杭州调移到密州任知州，放弃了乘船的 舒适快乐，而承受坐车骑马的劳累；放弃墙舒适快乐，而承受坐车骑马的劳累；放弃墙 壁雕绘的华美的住宅，而蔽身在粗木造的屋壁雕绘的华美的住宅，而蔽身在粗木造的屋 舍里；远离杭州湖光色的美景，来到桑麻丛舍里；远离杭州湖光色的美景，来到桑麻丛 生的荒野。刚到之时，连年收成不好，盗贼生的荒野。刚到之时，连年收成不好，盗贼 到处都有，案件也多不胜数；而厨房里空荡到处都有，案件也多不胜数；而厨房里空荡 无物，每天都以野

9、菜充饥，人们一定都怀疑无物，每天都以野菜充饥，人们一定都怀疑 我会不快乐。我会不快乐。 处处之之期年，期年，而而貌貌加加丰，发之白者，日丰，发之白者，日以以反黑。反黑。 余既余既乐乐其风俗之淳，其风俗之淳，而而其吏民亦其吏民亦安安予之拙也，予之拙也， 我在这里住了一年后，体貌更加健我在这里住了一年后，体貌更加健 壮，头发白的地方，也一天天变黑了。壮，头发白的地方，也一天天变黑了。 我既喜欢这里风俗的淳朴，这里的官我既喜欢这里风俗的淳朴，这里的官 吏百姓也习惯了我的愚拙无能。吏百姓也习惯了我的愚拙无能。 于是治于是治其其园圃，园圃，洁洁其庭宇，伐安丘、高密之其庭宇，伐安丘、高密之 木，木，以以修

10、补修补破败破败，为苟全之计。而园之北，为苟全之计。而园之北， 因因城以为台者旧矣；稍葺而城以为台者旧矣；稍葺而新新之，时相与登之，时相与登 览，放意肆志焉。览，放意肆志焉。 n于是，修整这里的花园菜圃，打扫干于是，修整这里的花园菜圃，打扫干 净庭院屋宇，砍伐安丘、高密县的树净庭院屋宇，砍伐安丘、高密县的树 木，用来修补破败的房屋，以便勉强木，用来修补破败的房屋，以便勉强 度日。在园子的北面，靠着城墙筑起度日。在园子的北面，靠着城墙筑起 的高台已经很旧了，稍加整修，让它的高台已经很旧了，稍加整修，让它 焕然一新。我不时和大家一起登台观焕然一新。我不时和大家一起登台观 览，在那儿尽情游玩。览，在那

11、儿尽情游玩。 南南望马耳、常山，出没隐望马耳、常山，出没隐见见，若近若远，若近若远， 庶几庶几有隐君子乎？有隐君子乎？而而其东其东则则卢山卢山，秦人卢敖，秦人卢敖 之之所从遁所从遁也。也。西西望穆陵，隐然如望穆陵，隐然如城郭城郭，师尚，师尚 父、齐桓公之父、齐桓公之遗烈遗烈，犹有，犹有存者存者。北北俯潍水，俯潍水， 慨然太息，思淮阴之功，慨然太息，思淮阴之功，而而吊其不终。吊其不终。 n（我们在台上）向南望去，马耳、常山时我们在台上）向南望去，马耳、常山时 隐时现，好像很近，又好像很远，或许有隐时现，好像很近，又好像很远，或许有 隐士住在那里吧？台的东面就是卢山，秦隐士住在那里吧？台的东面就是

12、卢山，秦 人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆 陵关，隐隐约约像一座都城，姜太公、齐陵关，隐隐约约像一座都城，姜太公、齐 桓公的英雄业绩，尚有留存。向北俯视潍桓公的英雄业绩，尚有留存。向北俯视潍 水，不禁慨叹万分，想起了淮阴侯韩信的水，不禁慨叹万分，想起了淮阴侯韩信的 赫赫战功，又哀叹他不得善终。赫赫战功，又哀叹他不得善终。 台高台高而而安，深安，深而而明，夏凉明，夏凉而而冬温。雨雪之冬温。雨雪之 朝，风月之夕，余未尝不在，客未尝不从。朝，风月之夕，余未尝不在，客未尝不从。 撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而而食之，食之， 曰：曰

13、：乐哉游乎！乐哉游乎！ n这台虽然高，但却非常安稳；这台上居室这台虽然高，但却非常安稳；这台上居室 幽深，却又明亮，夏凉冬暖。雨落雪飞的幽深，却又明亮，夏凉冬暖。雨落雪飞的 早晨，风清月明的夜晚，我没有不在那里早晨，风清月明的夜晚，我没有不在那里 的，朋友们也没有不在这里跟随着我的。的，朋友们也没有不在这里跟随着我的。 我们采摘园子里的蔬菜，钓取池塘里的游我们采摘园子里的蔬菜，钓取池塘里的游 鱼，酿米酒，煮糙米，大家一面吃一面赞鱼，酿米酒，煮糙米，大家一面吃一面赞 叹：叹： “游乐多么快活啊！游乐多么快活啊！” 方方是时，余弟子由是时，余弟子由适适在济南，闻而在济南，闻而赋赋之，之， 且名且名

14、其台曰其台曰“超然超然”，以以见余之无所往而不见余之无所往而不 乐者，乐者，盖盖游于物之外游于物之外也。也。 n这个时候，我的弟弟子由恰好在济南这个时候，我的弟弟子由恰好在济南 做官，听说了这件事，为此写了一篇做官，听说了这件事，为此写了一篇 赋，并且给这个台子取名赋，并且给这个台子取名“超然超然”， 以说明我之所以到哪儿都快乐的原因，以说明我之所以到哪儿都快乐的原因， 大概就是在于我的心能超乎事物之外大概就是在于我的心能超乎事物之外 啊！啊！ 宋神宗时，王安石当政，行新法，苏轼极力反对，宋神宗时，王安石当政，行新法，苏轼极力反对， 便请求外调，他先后被派往密州、徐州等地任地方官。便请求外调，

15、他先后被派往密州、徐州等地任地方官。 革新除弊，因法便民，颇有政绩。革新除弊，因法便民，颇有政绩。 那些曾经依附过王安石的小人搜集苏轼对新政不那些曾经依附过王安石的小人搜集苏轼对新政不 满的诗句，弹劾苏轼，致其入狱。这就是宋代第一起文满的诗句，弹劾苏轼，致其入狱。这就是宋代第一起文 字狱字狱“乌台诗案乌台诗案”。苏轼被捕入狱，入狱后，受尽。苏轼被捕入狱，入狱后，受尽 凌辱，酷刑棒打，几致死地。历时五个月，营救者络绎凌辱，酷刑棒打，几致死地。历时五个月，营救者络绎 不绝（包括王安石），最后，神宗才决定不杀苏轼，将不绝（包括王安石），最后，神宗才决定不杀苏轼，将 苏轼贬到黄州。苏轼贬到黄州。 作者

16、简介作者简介生平经历生平经历 黄州惠州儋州。黄州惠州儋州。 自题金山画像自题金山画像 苏轼苏轼 问余平生功业，问余平生功业， 心似已灰之木，心似已灰之木， 身如不系之舟。身如不系之舟。 ， 作者的复杂思想：作者的复杂思想： 儒：儒：积极入世，忧国忧民积极入世，忧国忧民 佛：佛：精通佛理，不计得失精通佛理，不计得失 道：道：好学老庄，齐万物，一死生，内在平和好学老庄，齐万物，一死生，内在平和 儒家的积极入世态度与佛道的超然物外，与儒家的积极入世态度与佛道的超然物外，与 世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏 轼身上。达则积极入世，穷则乐观出世，当遭轼身上

17、。达则积极入世，穷则乐观出世，当遭 遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思 想中找到精神归宿。想中找到精神归宿。 逆境中旷达的人生态度逆境中旷达的人生态度 观其一生，其实他并没有过多少太平宁静观其一生，其实他并没有过多少太平宁静 的日子，然而他也并没有因了这些而整日里蓬的日子，然而他也并没有因了这些而整日里蓬 头垢面哀哀切切，见人便头垢面哀哀切切，见人便“痛斥低劣小人痛斥低劣小人”。 困惑虽有过，烦恼也有过，但这些倒底也还是困惑虽有过，烦恼也有过，但这些倒底也还是 如同烟云从他悟性非凡的心里只作穿行而从不如同烟云从他悟性非凡的心里只作穿行而从不 停滞。他依然我行我素地热爱着生活，乐观着停滞。他依然我行我素地热爱着生活，乐观着 人生人生” 方方方方喜欢苏东坡喜欢苏