人体空间医学从零起点走向名中医的捷径

1、人体空间医学 从零起点走向名中医的捷径人体空间医学 从零起点走向名中医的捷径 郭志辰老师 1943 年出生于河北石家庄市，著名中医师，是 人体空间医学创始人。曾任河北正定康复理疗院名誉院长和 医疗总监。行医 50 多年。人体空间医学理论 郭志辰老师提出的人体空间医学理论认为人体可划分为四 大空间，空间存在着能量运动，高度概括人体疾病形成的原 因在于水的输布不均衡，而调治人体疾病就是调解水的分布。 人体空间医学诊断，采用舌诊法，通过观舌就可以准确疾病 成因。 人体空间医学神奇的疗效、精妙的理论吸引着世界各地的人 们。郭老师在世时来自世界各地的学员拜郭大夫为师，学习 人体空间医学理论和方法， 他们

2、感叹： “人体空间医学将在世 界医药史上引起一场革命，为现代主流中医学注入新的力”量。” 人体空间医学主要内容 “人体空间”是人体空间医学中的核心概念之一，也是人体空 间医学的最大发现。天人合一，人体空间与宇宙空间存在共 性。在宇宙大空间内，“空”是万象之根，老子道德经中 言：“恍兮惚兮，其中有象；惚兮恍兮， 其中有物”，自然界“空” 中的变化，是生、长、化、收、藏的根本，人体内部空间也 如此。在人体内部，“空”是物质传递、能量辐射的媒介，“空” 以流动的精微物质即能量为基础，能量的浓度与压力变化形 成人体空间的动力。“能量”是人体空间医学中的又一核心概念，与传统中医的“气” 大致等同，能量学

3、说为人体空间医学的重要理论。从“能量” 的角度出发，人体空间医学对传统中医的阴阳及五行学说进 行了现代解读，并发现了人体内部能量运行的根本之道：公 转。公转畅通是治疗人体疾病的根本出发点和归宿。人体空间医学立足于细胞论，赋予细胞以空间的概念，将传统中医“营”、“卫”、“气”、“血”的概念与现代医学“细胞”、“物 质”、“能量”的概念联系起来，将人体最基础也最根本的生命活动和生理功能扩展开来，从而获得全新的认知，为传统中 医与现代医学的结合奠定了理论基础。在此基础上，深入地 剖析了物质与能量之间相互转化、相互作用的关系，打破了 传统中医繁琐名词的限制，将八纲辨证简化为物质与能量、 细胞内与细胞外

4、的辨证，提出以细胞群体为单位的功能运动 理论，并认识到细胞群能量运动方向的重要性。人体空间是能量调节的场地，细胞的物质运动、能量辐射与 人体空间存在密不可分的关联。只有场地纯净，能量流通顺 畅，人体生理功能才能回归正常，人的生命活动才会回归自 然。在传统中医“三焦”的理论基础上，加之对伤寒论的 深入研究，逐渐认识到人体“太阳区”的作用，并对“太阳区” 的范围进行拓展，提出了“外焦”的概念，把传统中医的“三焦 论”拓展为“四焦论”，并深刻阐释了上、中、下三焦与外焦的 相互作用关系。三焦是能量运行的主要空间，外焦又是公转 与自转的调节空间，是能量疏散和灌注的主要通道。公转联 系并调节了四大空间内的

5、能量的总体运行，这是人体内部能 量运行的总规律。在病因论上，人体空间医学提出，水的分布不均导致人体多 种疾病的形成，调节人体内部水的分布是医生的职责所在。 人体空间医学的病因论与传统中医和现代医学的病因论都 不同，理解水因论，需要深入理解人体空间能量的存在形式， 能量在人体内部以“水汽”的形式，而调整人体疾病，就是要 促使水的固态、液态、汽态之间正常转化，这与自然界水的 转化有类似之处。在治疗原则上，人体空间医学以“公转畅通”为总原则，讲究 能量的清降清升、至实至虚，有章可循又机动灵活。在畅通 公转运行的过程中，尤其要注意公转任脉段和督脉段交接之 处的能量压力差。面对现代医学提出的繁琐病名，人

6、体空间 医学提出：打破病名，参考症状，即：不受现有病名的限制， 参考症状，查找病因，有针对性地进行治疗。不出远门跟赵世校老师学看病 学开方赵世校老师继承和发扬了郭志辰老师的空间医学，并首创小 小方，将治病成本大幅降低，使治疗效果更加神速，为医患双方带来利益。赵世校老师在继承郭氏空间医学小方的同时，又创新出小小 方并正在解开郭老留下的秘密。小小方是赵世校老师根据郭 志辰老师的空间医学理论发展而来。空间医学将人体分为四 个空间，即上焦，中焦，下焦和外焦空间，当这四个空间的 无论那个空间或多个空间出现问题都可导致疾病发生。针对 如何治疗疾病郭志辰老师研发了凭舌给药并创立小方。赵世 校老师在郭老的基础

7、上又有了创新，将小方提炼为小小方， 同时探索出空间医学处方形成的核心思想。这一创新使小小 方更具有了易学，可操作性和快速高效性。创新中药小小方，经有大量临床经验证实舌诊中药小小方， 易学，安全，有效，无毒副用，没有基础的朋友均可学习。 传统中医以补肾固本为主，“清升浊降”以下焦为主。创新中 医医学提出，实现清升浊降，必须首先要“清降”只有“清降” 才会“清升”，只有“清升”才会“浊降”。清降就是要“降肺”，上 焦犹如人体的天空，晴空万里，万物才能生长。上焦淤滞不 通，就会影响五脏六腑的功能，这就是病的来由。中药小小 方男女老少皆宜均可使用 小方用中药 40 位左右 药量基本 在 0.1-0.8

8、 之间，精确用量，色淡无味，量少效高，恢复五 脏六腑的生理功能，从而达到治愈病状的疗效。望舌诊病具有悠久的历史，早在黄帝内经和伤寒论 等古典医籍中，就有望舌诊病的记载。如：“内外杂症，亦无 一不呈其形，著其包于舌据舌以分虚实，而虚实不爽焉；据 舌以分阴阳，而阴阳不谬焉；据舌以分脏腑配主方，而脏腑 不差，主方不误焉，危急疑难之顷，往往证无可参，脉无可 接，而唯以舌为凭；妇女幼雅之病，往往闻之无息，问之无 声，而唯有舌可验。”可见，古人早已认识到了观舌诊病的重 要性。通过观舌来诊断疾病，然后才能辩证用药。人体空间 医学认为：一、对舌诊的认识人体的舌是全身的缩影。它反映全身的物质与能量的盛衰变 化；

9、反映物质能量的流通情况；反映身体疾病病因的处所； 反映疾病形成的原因。因此，通过对舌形和舌质、舌苔的观 察，能确定疾病的部位，疾病的性质及治疗的方法。舌诊的 理论是人体空间医学诊断的精髓，因为通过它可知人体全身 的变化。诊舌，要结合大自然的变化去研究。人体是大自然的缩影， 是物质能量运动变幻的场所。如果我们能用各种方法使人体 功能的运作与大自然同步，与大自然融为一体，那么，我们 的身体就会健康，疾病就能消除。一切疾病，都是依附在物 质与能量上。因此，治疗疾病，就是调节物质与能量的转换， 使其正常。从而恢复人体功能的正常运转，人才能回归其自 然真面目。这是治疗疾病的关键。二、舌诊的实质舌诊，即通

10、过观察、辨析舌苔、舌质和变化现象，而对疾病 作出诊断和治疗。舌是人体的全息，它全方位反映了人体小 天地的变化。它也有天地之分：舌苔为天，天是无垠的空间， 则舌苔反映人体空间的变化；舌质为地，对应为人体的细胞 内部。因此，舌苔与舌质的变化，是天与地的变化，是细胞 内与细胞外的变化。即，舌质代表每个部位细胞内部的变化； 舌苔代表每个部位细胞外空间的变化。舌苔与舌质的变化与 大自然的物质能量的变化紧密相连。由此可知，一方人群有 一方舌象的共性；一个地区的人群其舌象有一个地区的共性； 一个家庭的舌象有一个家庭的共性；一方疾病有一方疾病的 治疗方法。人体空间医学的重点，是研究人体精微物质运动、转换的变

11、化。这些变化，表现在舌苔与舌质上。因此，舌苔与舌质从 微观到宏观的角度，都可统称为物质。这是人体空间医学以 物质为基础的观点。舌苔与舌质虽有天地之别，但无论用何 种辨证法，以何为依据，都必须落实在物质上；落实在有形 的物质上；落实在空间的精微物质上。三、舌诊1. 观舌正常的舌应为：舌体处于口腔正中，平坦，三山不高，平原 不多，湿而不腻，舌尖中正，以“三山一水”为好“风水”。“三 山”是人体物质充盈的景象；“一水”是人体津液充盈的景象。“三山一水”的变化，改变人体能量运行的方向、速度和能量变化的路径。微白的薄苔为正常苔。舌形的大小，代表人体 气血的盛衰。舌的长短，以舌一出口为准。以方圆形为正常

12、舌形。观舌时，以在自然光线下为好。避免光、影对视觉产生的影 响。舌面对光线的反射会掩盖它的实际症状。在观舌的过程 中，要用心观之，方知其细微。而且，应注意以舌头从口腔 中一进一出时，刹那间的动态、颜色、软硬、润燥等方面的 情况。不要让舌头在口腔外停留的时间过长，如此，看到的 变化不准确。舌质红嫩者，则有神；舌枯且不嫩者，则无神。 神者，精微物质的多少而已。有神，则精微物质多；无神， 则精微物质少。故，观舌要观舌之神气。观舌的过程，要联系人体的空间。全舌分为四个区域：即上 焦、中焦、下焦与外焦。各区域反映了各细胞群体及空间能 量的功能正常与否。所以，舌苔与外焦有关系。在治疗上都 以外焦为着眼点。

13、而舌质是代表了细胞群体的形体运动情况。 如，在治疗中需变化细胞群的运动时， 则依 *能量公转的方式 带动其运动。2.舌诊的基本判断人体物质的盛衰，表现于舌质上，则有高低之分。能量物质 的盛衰，表现于舌苔上，则有厚薄之分。舌苔的厚薄犹如空 间的云雾。厚为云，薄为雾，游离于空间之中。舌质代表细胞内形体物质的盛衰。如果细胞内物质过剩，舌 质则大而红；如不足，则舌质凹陷、低洼。若山峰小，平原 广，则是人体气血不足；若三山变两山，且另一山低洼，是 人体心肾两虚的症状。长舌，为肾虚；舌宽大，是人体微循环不太畅通；舌厚，为 细胞内瘀热积聚；舌大而软，且颤动，为细胞内物质不足； 舌小，亦为物质不足；舌尖部短小

14、而厚，为心血有瘀；舌尖 部有缺损，为心血能量亏损；若舌尖不正，则是头部疾病。 苔腻则为湿，燥则缺津。四、舌诊与治疗 纵使舌苔、舌质千变万化，但都离不开胞内与胞外的范畴。 细胞内外要分辨清楚。若细胞内满，要以物质转化成能量为 主；若细胞内空，则以能量转化成物质为主。若细胞内外物 质与能量同时过盛，可用开腠理、泻胞内的双解法调节。开 腠理，即疏散空间的能量；泻胞内，即清理、疏通胞内的物 质。传统医学称为“表里双解”法。传统泻物质的方法以“三承 气汤”为主（大、小和调胃承气汤） 。人体空间医学则是细胞 内外双解法：双花 30g ，槟榔 30g ，水煎服。一煎与二煎一 并下，应用于急症，细胞内外一起清

15、理。 舌苔向舌质内部的变化与舌质向舌的表层变化，是物质与能 量转化的过程。小小方，海外中医的法宝赵老师让病人把治病当成品茶一样逍遥赵老师继承和发扬了郭志辰老师的小方，创新出小小方，筛 选出公英、独活等六味一般草药，作为自己处方的核心用药， 基本上适用或满足了自己对一般病人、一般病症的需求处方， 且效果很好。小小方每副成本才几毛钱，非常适合国外的中 医市场。减轻了我们从业人员的经济压力。另一方面是指每 方仅用两、三味药，最多不超过五味药，有时只是根据病人 病情调整配比和用量；而从效果上看，方虽“小小”，却因选 药精当，药力集中，常有一两拨千钧之功效。赵老师认定： 越重的病，用药越要集中，速决果断

16、为了方便患者就诊，我们医生还可以开展网络处方服务，不 论患者身处何地，只要有电脑，能上网，用数码相机拍摄下 舌图，将相片发送到医生的电子信箱，写清楚症状和大小便 的情况，我们就会做好茶包寄给病人，病人免去了煎药的程 序。使我们真正做到足不出户，就可以行万里路去应诊。我们的用药方法大体分为三步：第一步，下焦要动；第二 步，上焦要清；第三步，外焦要降。这是我们的用药原则。 下焦要动。它是物质性的，能量物质性的。重点在会阴，在 丹田、少腹。使每一个细胞都运动起来，它所运动辐射的能 量是向上运动。传统医学讲清升浊降，只有下焦能量向上撞 击，才能达到清升，只有清升才达到浊降。处方要掌握一定 的原则：就是

17、使物质运动起来，空间的能量撞击起来。传统 医学中讲的诸阳是什么呢？就是诸气运动。空间医学是现代 的科学、传统医学的紧密结合，空间医学认为，人体之中只 有动，才能产生力度。传统医学讲补正袪邪，补正就是补充 下焦的动力，所以它也主张下焦的动。 空间医学也主张补正， 但是没有讲袪邪，因为空间医学没有邪之一说。空间医学认 为新陈代谢就是补正。那么，下焦的动力向上运动撞击，下 焦空虚了，外焦的能量向下焦运行补充，起到了新陈代谢的 作用。所以，公转畅通的起点就是泻，终点就是推动力，中 间就讲统一合谐。因此上传统中医的八法温、清、补、 和、消都在其中。不要认为空间医学没用八法，人体只要运 动，就都在其中了。

18、所以，空间医学讲动力。第一个动力点 就是会阴、下焦。蒲公英能够使会阴周围的细胞都运动起来，细胞运动了， 必然有能量辐射，辐射出来的精微物质，中医叫气，实质上 是什么气呢？水汽。因为它是从细胞内部辐射出来的，它必 然是水，所以，水汽的运动、向上升腾，这叫升清。由于这 个气是从细胞里面运动出来的，因此，传统医学讲“气为血之帅，血为气之母”。没有细胞就没有细胞的气，所以补充下焦、 运动下焦，就是启动细胞的运动。什么药起这个作用呢？蒲 公英、黄芪、人参都是启动下焦的，但是各有利弊。蒲公英 在运动过程中，由于它的气、味特别薄，所以它在走窜过程 中没有阻力，无孔不入，推动、撞击了少腹部的运动，达到 了能量

19、充足。蒲公英达到了能量充足，让少腹部都运动起来 了，肠系膜运动起来了，膀胱运动起来了，肾区运动起来了， 子宫运动起来了，所以蒲公英能治疗这么多部位的疾病。传 统本草讲蒲公英消炎、清热、去火，但是没有谈到它所作用 的原理是怎样的，所以，空间医学对药物的认识与传统医学 不同。那么，少腹都运动起来了，能量向上推动了，它对于 中焦是一个动力，对中焦推动，使中焦的气机兴奋起来了， 中焦的脾胃部、肝胆部、人体公转的中段部位，都要运动， 所以，蒲公英又治脾胃病，又治胰头癌、肠癌，等等。这是 为什么呢？因为这些部位都运动起来了，运动就要恢复细胞 的本来面貌。所以，我们要解放思想，重新认识药物的作用。 蒲公英不

20、仅有消炎的作用，空间医学掌握了蒲公英不同的浓 度及其作用。浓度高的能在人体下腹部产生动力。那么，下 腹部能量撞击起来，能量运动到中焦了，下腹部就空了，背 部、命门到尾闾的部位能量自动向前运动补充。所以，蒲公 英可以治疗腰椎病、腰疼、补肾，这在本草上是没有提到的。 所以，我们在用药物过程中，都是三点看：蒲公英是运动少 腹了，但是它对中焦有推动和撞击的作用，因此它能治疗中 焦病，同时，它降低了少腹的压力，因而它对外焦起到了一 个引动的作用，促使外焦的能量向前运动，起到了外焦的新 陈代谢作用。腰椎间盘突出等腰椎病，腰疼，都是细胞不能 正常运动，蒲公英让它们运动起来了，这些问题不就解决了 吗？所以蒲公

21、英又治疗腰椎病、肾脏病。所以，一带三，这 就是我们的用药特点。蒲公英在应用的过程中，它有清升浊降的作用，所以，它起 到了白术、升麻、香附的作用；蒲公英能够使背部的能量向 前运动补充，它又起到枸杞、金毛狗的补肾作用。这一味药 应用的得当了，你说这一味药能顶多少味药，起码能顶五味 药。你说我们的小方是小方还是大方？所以，我们在用药的 过程中要动脑筋。我们用的是将，用的是帅。这一味药用下 去，我们能够使人体的三大空间发生变化。那么，蒲公英究 竟是治什么病的？事实上，蒲公英就是启动会阴周围的能量 并使之向上运动，同时引动背部的能量向下运动。所以，蒲 公英两头都动。香附的作用，是使中焦的能量越膈而上。中

22、焦通了，而下焦 的能量往上走，所以它有补元气的作用。如果我们不把生理 讲清楚，要说香附补充元气，是人人不会明白的。由于中 部空了，下部的能量往上走，下部的新陈代谢解决了，所以 它治什么病呢？腰疼，腿疼，肚子疼，妇科病，膝关节疼。所以，下部能够运动起来的细胞，它都能够恢复。中焦的能 量往上走，越膈而上，它又增加了上焦的压力，推动了膻中， 使上焦空间的能量向后背运动。所以，你说香附有多大的作 用？这么一来，香附能够代替多少味药的作用？你说小方的 作用如何呢？但是，香附怕什么？怕水。如果中焦的空间或 细胞的水汽太盛，香附的运动就受到阻碍了。所以，在有水 汽的情况下，一定要为它解围。怎么解围呢？让佩兰

23、来解围， 这就是用佩兰的诀窍。香附在中焦，无水不走，有水不走， 中焦很干燥它也走不了。白术又解决了中焦空间干燥的问题。 如果中焦空间干燥了，我们用白术；有水了，我们用佩兰。 这就是配方的奥妙。那么，到了膻中了，情况就不一样了。因为膻中的麻烦事特 别多。它不单纯是能量运动，与人的思维有一定的关系。膻 中一定要清，清什么呢？清心寡欲。如果膻中不清了，舌质 前半部的中心会出现两种情况：一、突出；二、低洼，且低 处相当地薄，相当硬。突出，证明上焦部、头部的压力增高； 低洼，说明他思想郁闷，而且闷在心里不露。所以，膻中部 位的舌质高了不行，低了也不行。这和其它部位的舌像有根 本的区别。在清膻中的过程中，

24、什么样的情况最难清呢？舌 质低的情况最难清。高了可以给它泻下去。低了要给它宣起 来。要想宣起来，心必须要宣起来才行。这就要解放思想， 就牵扯到了净心。怎么才能净心呢？我们的心中不想杂事， 一心想着为人民服务，把我们的一腔大爱之心， 奉献与大家。 如果我们有杂心，想得到个什么巧法。修炼的方法就是无世 无我，自己都没了，什么都空了，那还有什么巧法呢？没有。 我们大家一定要注意，没有巧法，只有用心去做，才是巧法， 用自己的爱心认真地为人民服务，才是清除膻中的最好办法。在治疗膻中的过程中，我们用的药物是石菖蒲。石菖蒲的 作用：一，使我们头部的能量压力降下来；二，使我们的心 淤解开。这些降下来的能量，解

25、开的能量通过外焦，运行到 命门处。这样，胸部轻松了，同时，能量撞击了命门的运动。 所以，石菖蒲有清理心经，清理头部和补肾的作用。石菖蒲 是干什么的呢？传统的药方安宫牛黄丸、牛黄上清丸都离不 了石菖蒲；我们治脑血管病的，都离不开石菖蒲。所以，我 们要解放思想，探索药物更多更广泛的作用，这是我们空间 医学对药物的新认识，在传统本草的基础上又前进了一步。 所以，我们治疗上焦一定要平心、静心，这是关键。在通常 的情况下，心有所淤，药物是难以达到的，因为它有场，而 且是高精度的场，这种场需要用能量去破，相当难。我们知 道，头部的病变，一般的药物是进不去的，为什么进不去呢？ 因为它有思维场。所以，我们不要去制造思维场，一定要叫 它清亮，清心，在这里面，一定要去除私字，去除私心，用 心为人民服务。石菖蒲使中焦轻松了，下焦