《茗柯词》浅析及其版本流传考

1、茗柯词浅析及其版本流传考摘 要：张惠言是清中后期的知名学者，在经学研究、古文创作与词学领域皆有成就，是常州词派的开山宗主。他的茗柯词仅有 46 首词作，积极践行了其“意内言外”“比兴寄托”的词学理念，具有深美闳约、情韵兼致之美。茗柯词的版本流传较为广泛，大致有九个版本，不同版本之间差别较小，词作目录顺序基本相一致，仅存在个别字词上的差别。关键词：张惠言；茗柯词；版本张惠言（1761-1802），字皋文，号茗柯先生，常州武进人。为人和善重情，具有渊雅的儒者风范。乾隆五十一年（1786）中举人，嘉庆四年（1799）举进士，官编修，嘉庆七年（1802）因疾卒于京师，享年四十二岁。惠言英年早逝，在政治

2、上未能一展怀抱，在经学研究与文学创作领域，却取得了卓越成就。一、张惠言的学术生平在经学领域，张惠言以研究易礼为主，是今文学派的代表人物。他以惠栋的方法治易，立说专宗虞翻，推崇“夫子之微言”“七十子之大义”，参以郑玄、荀爽诸家之言，以易之“专家绝学”着称。着有周易虞氏义周易郑荀义易义别录等十二种，共四十四卷。同时，张惠言推崇仪礼，尊奉郑玄之注。他反复强调“礼”在社会政治体系内的核心地位，认为“坏国破家亡人，必先去其礼，礼不去而风俗隳、国家败者，未之有也。”着有仪礼图六卷、读仪礼记二卷。在古文创作上，张惠言推崇儒家传统的实用主义文学观，认为文章应当能够致用天下，反对不务德行徒饰文辞，提倡“古之为学

3、，非博其文而已，必有所用之；古之为文，非华其言而已，必有所行之。”1着有茗柯文编，其中所收文章具有丰富的时代内涵，包括人物传记、政论、史论、文论、杂文以及游记等诸多类别。主题大致有二，一则发表自己的政治见解，揭露时事弊病；一则歌颂中下层劳动人民，表扬社会各阶层的优秀分子，弘扬人伦美德。在词学领域，张惠言是常州词派的开山鼻祖。他的词学观主要体现于词选序一文中，惠言论词以意为本，首先看重词作要表达的主题和意蕴，推崇将“感士不遇”和“忠爱之忱”的情感寄托于词，即“意内而言外谓之词”。此外，惠言论词还提倡比兴寄托说，认为词中的意象都是于词人的内心情感的外化，因而特别注重探究微言大义，认为词能“极命风谣

4、里巷男女哀乐，以道贤人君子幽约怨悱不能自言之情”。这也使张惠言的词评、笺释罩上了牵强附会的主观色彩，从而走向了极端。着有茗柯词一卷，编选词选二卷。张惠言在学问上有如此建树，一方面与其家族渊源有着深厚联系。虽然祖辈在仕途上都少有建树，可谓是寒门素族。然而张氏家族世代业儒，在文化上硕果累累，惠言的祖父“倜傥好学，通六艺诸子之书、天文术数剑骑之说”2，父亲同样“好学深思，不事穿凿。善为诗文及制举文，操纸笔立就”3，先祖的行为事迹对张惠言儒学人格的养成及其学术成就，有着深远影响。另一方面，常州有着悠久、丰富的历史文化积淀，是历代骚人墨客风云际会、进行诗文酬唱的场所，张惠言诞生于如此人文荟萃之地，为他在

5、多方面的学术成就提供了文化背景。二、茗柯词浅析（一）创作背景张惠言生活的时代，各种社会问题正不断滋生，时局动荡不安，“康乾盛世”逐渐走向衰落。朱彝尊开创的浙西词派前期宗姜张，追求清空骚雅，而此时期的继承者们却一味吟诵“盛世之音”，专在声律格调上用力，在内容上逐渐走入空虚狭窄、枯寂无味的死角，风格上呈现出“不治意，不治气，不立格”4的弊端。以陈维裕为代表的阳羡词派前期主苏辛，追求沉郁豪宕，而此时期的阳羡词派词人呈现出狂嚣粗率，作词概念化的弊端。词坛上弥漫着“淫词”“鄙词”“游词”的靡靡之音，一场词界改革的风暴蓄势待发。张惠言在其词选序中阐释了自己的词学理念，对清代三大词学流派之常州词派，具有开宗

6、立派的变革意义。（二）创作主张茗柯词一卷共收录词作 46 首，积极践行了张惠言 “意内言外”“比兴寄托”的词学主张，张惠言在其词选序一文中提出：意内而言外渭之词。其缘情造端，兴于微言，以相感动。极命风谣里巷男女哀乐，以道贤人君子幽约怨悱不能自言之情，低回要渺以喻其致。5张惠言指出词作的核心是词人内心所要表达的情感，以隐约深幽的文字来传达作者内心不能直接表达出的情感。“意”在词作创作中占据着首要地位，茗柯词一卷共收录 46 首词作，积极践行了“意内言外”的创作主张，其词作中寄寓的思想内容，主要可分为幽约怨悱的“寒士”情愫与旷达高远的儒家情怀两种。幽约怨悱的“寒士”情愫主要可分为怀才不遇之幽怨，与

7、漂泊天涯之疲惫。张惠言出生于清贫寒儒之家，在仕途上备遭蹭蹬，曾经七次赴考七次落榜，人生的大部分时间都奔波于乡野旅途当中，是典型的寒士代表。正如其在作品木兰花慢?杨花中词人以无人欣赏、落寞委地的杨花自比，宣泄心中的块垒。旷达高远的儒家情怀首先包括一种对自身内在品格的坚守，不计较外在名利得失，而注重内心的调适；其次张惠言的词作中还经常鼓励后人珍惜时光，来追求远大理想；最后他的词中还提倡个体应当拥有旷达磊落的胸怀，以坚定的意志直面困难，超越人生逆境。这些思想集中体现在水调歌头?春日赋示杨生子掞五首词作当中。茗柯词中多处运用了比兴寄托的手法，宋翔凤香草集自序称张氏：“其自为词也，必穷比兴之体类，宅章句

8、于性情。”6张惠言擅长用巧妙的意象来传达自己的情感，即“兴于微言，以相感动。”他喜爱借自然界中的生灵，如燕子、白鹤、荷花等来表达自己慎独自持，对清贞品格的坚守。他还喜欢用“春天”这一意象来表达自我内心的孤寂与相思。三、茗柯词的版本流传（一）版本概述茗柯词的版本流传较为广泛，大致有如下九个版本：嘉庆二年（1797），金应珪序本茗柯立山词，其中收茗柯词一卷。金应珪是张惠言的学生，此书又出版于作者生前，词人很有可能直接参与词集的编排工作，目录大多是词人个人修订。因而该版本具有较高的史料价值，便于查阅与编年。嘉庆十四年（1809），张皋文笺易诠全集本，收录张惠言词 46 首。此书由扬州阮氏琅嬛仙馆与合

9、河康氏刻印，是词人亲自笺注的版本，书中目录都是作者生前所编。除了收录张惠言词以外，其中还包括易义别录十四卷、易纬略义三卷、易图条辨一卷、读仪礼记二卷、词选二卷附录一卷、续词选二卷。道光三年（1823），杨绍文辑受经堂汇稿本，其中收录茗柯词一卷，共 46 首。杨绍文是张惠言的弟子，该本是弟子为纪念老师而刻，其中还收录了茗柯文编（初编至四编共五卷），以及其他弟子金式玉、董士锡、江承之及杨绍文自己的诗文着作。此本为四册线装，刻印精美，所收录的张惠言文和词也比较完备，具有较高的史料价值与收藏价值。光绪八年（1883），张寿荣辑花雨楼丛钞本，其中收录茗柯词一卷。此书由蛟川张氏花雨楼刻印而成，共 48 册

10、(6 函) ，还收录了其他张惠言作品虞氏易礼二卷，茗柯文编初编一卷、二编二卷、三编一卷、四编一卷。1936 年，中华书局出版的四部备要本，在清别集第八十八册中收录茗柯词一卷，其中还收录了茗柯文编初编一卷、二编二卷、三编一卷、四编一卷。1936 年，王煜编着清十一家词钞本，其中收录茗柯词钞，共 46 首词作，由上海正中书局出版。1982 年，陈乃乾辑清名家词，其中第六册收录茗柯词一卷，共 46 首词作，由上海书店影印出版。该本词作均有句读标示，符合现代读者的阅读需要，并且相关词作前皆附有张惠言小序，收录较为完备。1983 年，影印本阳湖张惠言先生手稿，其中收录茗柯词原稿一卷，共 48 首词作。该

11、本属于近代中国史料丛刊续编第十九辑，由沈云龙主编，台湾文海出版社出版。此本前还附有光绪戊申（1908）三月张惠言同乡后学杨长春所作序言，其中贺新郎?萤与沁园春祝寿两首词，他本都没有收录，该手稿本可以说是目前所能见到的最原始、最珍贵的底本。1984 年，黄立新校点茗柯文编本，后附茗柯词一卷，共 46 首词作，由上海古籍出版社出版。黄立新在序言中言明，此书中茗柯词是以受经堂汇稿为底本，并结合金应珪序本茗柯立山词以及张皋文笺易诠全集中茗柯词而编成，校勘较为精准，是当今最为常见的通行本。（二）版本比较通过几个版本之间的比较，发现九个版本之间的差别较小，存在最大差别的版本是影印本阳湖张惠言先生手稿中收录

12、的茗柯词原稿一卷，其他版本皆只收录 46 首词作，而该本多出贺新郎?萤与沁园春?祝寿两首词。并且不同版本的词作目录顺序基本相一致，如受经堂汇稿与茗柯立山词中的茗柯词目录编次基本相同，并且与张皋文笺易诠全集本完全相一致，很有可能是以之为底本刻印而成。究其原因，一方面，是因为较早版本比较有权威性，之后版本很有可能是直接以之为模本。如张皋文笺易诠全集中的词作顺序完全是词人生前自己所修订而成，具体作品也是由张惠言自己收录，这就降低了后人对其作品误录漏录的可能性。并且茗柯词仅有 46 首作品，在目录排序上很难推陈出新，后人本着尊重作者与追求准确性的原则，很有可能会以较早版本为模本，内容上大同小异，只存在个别字词笺注与编排风格之间的差别。另一方面，清中后期的印刷出版行业已较为发达，相较于唐宋时期的口头传播与手写传播，这就保证了流传词作在内容上的准确性。并且民间刻坊的兴盛使得流传的本子种类变多，传