必修5第4专题

1、第四专题 心连广宇【专题学习目标】1、学生能通过文本研习，进一步了解科学，激发学科学、用科学的兴趣和热情。2、学生能独立阅读，认真思考，收集、分析、筛选、提取和整合相关信息。3、学生能进一步认识说明文的文体特征，了解说明文一些新的特点，4、学生能关注自己生活与周围世界中科学的存在，并能对科学的事物与道理进行说明。5、学生能积极参与科学实践，阅读科学类读物，并能就一些人们关注的科学中的热点问题 展开讨论。逍遥游导学案【背景知识】一、下面是对作家作品、背景资料等相关知识的介绍，来了解一下吧！伟大的哲学家庄子 庄子（前 369前 286），名 周，战国中期宋人。我国战国中期思 想家、哲学家、文学家。

2、他继承和发 展了老子的哲学思想，是道家学派的 重要代表人物，世人并称他们为“老庄” 。著有庄子 ，也称南华经或南华真经 ， 今存 33 篇。庄子的思想属于主观唯心主义， 片面夸大一切事物的相对性， 否定客观事物的差别， 否 定客观真理。庄子对待生活的态度是：一切顺其自然，“安时而处顺” “知其无可奈何而安之若命”。庄子的文章，想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的 艺术风格。苦闷心灵的追求之歌逍遥游 庄子生活在我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，此时周王朝名存实亡， 各诸侯国之间的战争愈演愈烈。 庄子对这样的社会现实及统治者深为不满， 不时进行尖锐的批判，无所羁

3、绊， 让精神的发出沉痛的抗议；但他无力改变现实。所以他希望在精神上天马行空、 生活去解放作为形体的生命， 从而达到物我两忘、 超然物外的绝对自由。 正是在这种情况下， 他写出了自己苦闷心灵的追求之歌逍遥游 。逍遥游 是庄子的代表作， 比较集中地表现 了庄子追求绝对自由的人生观。【自主学习】（一）字音辨识北冥（）鲲鹏（）抟（）坳堂（）夭阏（）舂粮（）蜩（）榆枋（）斥鷃（）晦朔（）決（）泠然（）蓬蒿（）翱翔（）奚（）恶乎（）蟪蛄（）莽苍（）芥（）数数然（）（二）通假字1. 其翼若垂天之云（ “”同“ ”，）2. 其正色邪 （“”同“ ”，）3. 三餐而反 （“ ”同“ ”）4. 小知不及大知 （“

4、”同“ ”）5. 此小大之辩也（ “”同“ ”，）6. 知效一官 （“”同“ ”）7. 而宋荣子犹然笑之（ “”同“ ”，）8. 而御六气之辩 （“”同“ ”）（三）一词多义1. 志齐谐者，志怪者也（ ）燕雀安知鸿鹄之志哉（ 陈涉世家 ）（ ）处处志之（桃花源记 ） （ ）2. 名北冥有鱼，其名为鲲（）圣人无名（）自名为罗敷（ 陌上桑）（）人有百口，口有百舌，不能名其一处也（ 口技）（）3. 穷穷发之北有冥海者（）乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者（）穷且益坚，不坠青云之志（滕王阁序并诗 ） （）穷山僻壤（）4. 负背负青天而莫之夭阏者（）则其负大舟也无力（）秦贪，负其强（ 廉颇蔺相如列传

5、）（）均之二策，宁许以负秦曲（廉颇蔺相如列传 ） （）相如度秦王虽斋，决负约不偿城（ 廉颇蔺相如列传 ） （ ） 臣诚恐见欺于王而负赵（ 廉颇蔺相如列传 ）（ ） 则胜负之数，存亡之理（ 六国论 ）（）5. 图而后乃今将图南（）阙秦以利晋，惟君图之（ 烛之武退秦师 ） （）召有司案图（ 廉颇蔺相如列传 ）（）6. 其则其负大舟也无力 彼其于世未数数然也 其正色邪其远而无所至极邪 其皆出于此乎（ 师说） 吾其还也（烛之武退秦师 ）7.而化而为鸟，其名为鹏 怒而飞 水浅而舟大也 举世而非之而不加沮 其远而无所至极邪 君子博学而日参省乎己（）（）（）（）（）（）（）（）（）劝学） （ ）（四）体会下

6、列加点词的活用类型并释义1. 名词的活用1）而后乃今将图南（名词作动词） 2）我腾跃而上，不过数仞而下（名词作动词） 3）虽然，犹有未树也（名词作动词） 4）水击三千里（名词作状语） 2. 动词的活用 彼于致福者3. 形容词的活用 齐谐者，志怪者也动词的使动用法） 形容词作名词） 五）古今异义1. 海运则将徙于南冥古义： 今义：用船舶在海洋上运输2. 野马也，尘埃也古义： 今义：野生动物的一种3. 腹犹果然古义： 今义：副词，表示事实与所说或所料相符4. 小年不及大年古义： 今义： a. 农历十二月为 29 天的年份； b. 节日，农历十二月二十三或二十四，旧俗在这天祭灶； c. 指果树歇枝、

7、竹子等生长得慢、鱼鲜等产量少的年份古义： 今义： a. 农历十二月是 30 天的年份； b. 指春节； c. 丰收年5. 众人匹之古义： 今义：大家，许多人6. 虽然，犹有未树也古义： 今义：连词，表示承认甲事为事实，但乙事并不因为甲事而不成立（六）翻译下面的句子并体会句式特点1. 南冥者，天池也。译文： （判断句，“者，也”表示判断。 ）2. 齐谐者，志怪者也。判断句，“者，也”表示判断。 ）3. 此小大之辩也。译文： （判断句，“也”表示判断。 ）4. 莫之夭阏者。译文： （宾语前置句，宾语“之”置于动词“夭阏”前，应为“莫夭阏之者” 。）5. 之二虫又何知！译文： （宾语前置句，疑问句中

8、，代词“何”作宾语，置于动词“知”前，应为“之二虫又知何” 。）6. 奚以知其然也译文： （宾语前置句， 疑问句中疑问代词 “奚”作宾语， 置于动词 “以”前，“奚以” 应为“以奚”。）7. 彼且奚适也译文： （宾语前置句，疑问句中代词“奚”作宾语，置于动词“适”前， “奚适”应为“适奚” 。）8. 覆杯水于坳堂之上。译文： （状语后置句，状语“于坳堂之上”后置，应为“于坳堂之上覆杯水” 。）9. 翱翔蓬蒿之间。译文： （状语后置句、省略句，应为“ （于）蓬蒿之间翱翔” 。）10. 且举世而誉之而不加劝。译文： （省略句，应为“且举世而誉之而（宋荣子）不加劝” 。）11. 奚以之九万里而南为（

9、固定句式， “奚以为”译为“为何要呢” 。）12. 其正色邪其远而无所至极邪译文： （固定句式， “其其” ，表示选择，译为“是，还是呢” 。）13. 彼且恶乎待哉！译文： （固定句式， “恶乎哉” ，译为“呢” 。）（七）名句积累，则芥为之舟； ，水浅而舟大也。，而后乃今将图南。，小年不及大年。4. 故夫知效一官， ，其自视也亦若此矣。， ，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。6. ，以游无穷者，彼且恶乎待哉！【精读细研】1. 庄子眼中的“逍遥游”是一种怎样的境界他是怎样逐层深入论述的2. “汤之问棘”一段话对于大鹏的描述与前几段有关内容重复，啰唆累赘吗3. 如何理解作者塑造的大鹏形象4.

10、庄子认为什么人通过什么途径能达到“逍遥游”的境界为什么5. 逍遥游的说理有什么特点【达标训练】1. 下列各项中加点词解释有误的一项是（ ）A.怒而飞怒：愤怒B.齐谐者，志 怪者也志：记载C.未有知其修者修：长D.行比一乡比：合其皆出于此乎 句读之不知 不赂者以赂者丧 青，取之于蓝而青于蓝）亦若是则已矣此小大之辩也2. 下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）A. 北冥有鱼，其名为鲲B. 楚之南有冥灵者C. 而彭祖乃今以久特闻D. 我決起而飞3. 下列各项中没有通假字的一项是A. 其翼若垂天之云B.C.小知不及大知D.4. 下列各句的句式与例句相同的一项是（例句：莫之夭阏者A. 南冥者，

11、天池也B. 其正色邪其远而无所至极邪C. 翱翔蓬蒿之间D. 奚以知其然也5. 下列加点词的古今意义相同的一项是（ ）A. 野马也，尘埃也B. 腹犹果然C. 虽然，犹有未树也D.定乎内外之分，辩乎荣辱之境6. 下列对原文有关内容的理解和分析，表述不正确的一项是（ ）A. 第 2 段，作者引述齐谐的记载，来证明大鹏南飞是可信的。说明B. 第 3 段中，作者连用浅水不能漂浮大舟、 杯水只能负载芥草而不能承载水杯等比喻， 形体巨大的鹏鸟必须凭借大风，必须有辽阔的天空方能南行。C. 第 4 段， 通过蜩与学鸠的对话，说明这两种动物没有远大的目标，因而能真正做到“逍遥 游”。D. 第5段，作者以“朝菌”

12、“蟪蛄”与“冥灵” “大椿”的对比，长寿者“彭祖”与“众 的对比，说明了“小年不及大年”的道理。7. 翻译下面的句子。（1）鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。译文： （2）若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！译文： 拓展阅读】曲“逍遥”之歌，唱出了庄子的苦闷与追求；一次“逍遥游”，道出了庄子顺应自然的思想。对于顺应自然的问题，让我们一起到下文中再次领会庄子的境界吧！阅读下面文章，完成 812 题。庄子行于山中， 见大木， 枝叶盛茂， 伐木者止其旁而不取也。 问其故，曰：“无所可用。 ”庄子曰：“此木以不材得终其天年。 ”夫子出于山，舍于故人之家

13、。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀”主人曰： “杀不能鸣者。 ”明日，弟子问于庄子曰： “昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处”庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若乘道德而浮游则不然。 无誉无訾， 一龙一蛇， 与时俱化， 而无肯专为。 一上一下， 以和为量，浮游乎万物之祖。物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。若夫万物之情，人伦之传则不然：合则离，成则毁，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺。胡可得而必乎哉！悲夫，弟子志之，其唯道德之乡乎！选自庄子 ?山木 )8. 对下列句子

14、中加点词的解释，不正确的一项是( A.物 物而不物于物 物：主宰B.舍于故人之家舍：住宿C.故未免乎累累：劳累D.弟子志之志：记，记住彼于 致福者B. 伐木者 止其旁而不取也齐谐者，志怪者也C.则胡可得而累邪于其身也，则耻师焉D. 无所可用犹有所待者也9. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是( A. 庄子行于 山中10. 下列各组句子中全都能表现庄子所追求的境界的一项是( 伐木者止其旁而不取也 此木以不材得终其天年 乘道德而浮游 与时俱化，而无肯专为 物物而不物于物 合则离，成则毁，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺A. B. C. D. 11. 下列对文章内容的理解分析，

15、不正确的一项是（）A. 庄子及其学生遇到的两件事， 让人得出的结论似乎矛盾， 学生不解， 就以一种巧妙的方式 向庄子寻求答案。B. 如果人能顺应自然之道， 那么就既没有美誉也没有毁谤， 时隐时现犹如龙蛇一般， 随时变 化，而不会偏执一端。C. 主宰万物而不被外物役使， 从而不受外物的拖累， 这是神农和黄帝的处世法则， 也是庄子 追求的人生境界。D. 庄子认为， 只有处于成材与不成材之间， 人才有可能顺应自然之道而游于虚无之境， 免于 受外物的拖累。12. 把文中画线的句子译成现代汉语。（1）其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀译文： （2）胡可得而必乎哉！译文： 阅读下面文章，完成 6 10题（ 22

16、 分）公讳德用，字符辅，其先真定人也。至道二年，太宗五路出师，以讨李继迁之叛，而武康公出夏州。当是时，公为西头供 奉官而在武康之侧， 年十七， 自护兵当前， 所俘斩及得马羊， 功为多。 及归，公又请殿将。 至隘，公以为： “归之至隘而争先，必乱；乱而继迁薄我，必败。 ”于是又请以所护兵驰前至 隘而阵。武康为公令于军曰： “至阵而乱行者，斩 ! ”公亦令曰： “至吾阵而乱行者，吾亦如 公令 ! ”至阵，士卒帖然，以此行而武康公亦为之按辔。继迁兵相随属，左右皆望公， 莫敢近。于是武康公叹曰： “王氏有儿矣 ! ”明道元年，除福州观察使。军人挟内诏，求为军吏。公争曰： “军人敢挟诏以干军制， 后不可

17、复治；且军吏不可使求而得，得则军人必大受其侵。 ”明肃太后固使与之，公固不 奉诏。 已而太后亦寤， 卒听公。 于是天子心贤公， 遂以公检校太保、 签署枢密院事。 公固辞： “武人不学，不足以当大任。 ”始，人或以公威名闻天下，而状貌奇伟， 疑非人臣之相。 御史中丞孔道辅因以为人言如 此，公不宜典机密，在上左右。天子不得已，以公为武宁军节度使、徐州大都督府长史， 丞岂害某者乎彼其心所以事君，当如此也，惜乎朝廷无一忠臣。 ” 嘉佑九年，进封鲁国公。明年二月辛未，公以疾薨。 公忠实乐易，与人不疑，不诘小过，望之毅然有不可犯之色。及就之，温如也。平生少 玩好， 不以名位骄人。 而所得禄赐， 多散之亲党

18、。 善治军旅， 宽仁爱士卒， 士卒乐为之用。 与士大夫游，士大夫亦多服其度，以为莫能窥也。赴本镇，赐手诏慰遣。或闻孔道辅死，以告曰：是尝害公者，今死矣。 ”公愀然曰： “孔中【注】本文选自王安石临川文集 ，有删节。武康公：王德用之父王超，谥武康。护： 统率。帖：安定，顺从。按辔：扣紧马缰缓行。6对下列句子中加点的 词的解释，不正确的一项是（ ）A乱而继迁薄我，必败 薄：轻视 B 除福州观察使除：授予官职C继迁兵相随属 属：连接 D 公愀然曰：孔中丞岂害某 者乎 愀然：忧愁凄怆的样7下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（）A于是又请以所护兵驰前至隘而 阵 / 拔剑切而啖之 B武康为

19、公令于 军 / 会于会稽山阴之兰亭 C而所得禄赐，多散之 亲党 / 之二虫又何知 D惜乎朝廷无一忠臣 / 宜乎百姓之谓我爱也8下列各组句子中，分别能表现王德用“善治军旅”和“坦荡无私”的一组是（A至阵，士卒帖然B及归，公又请殿将C至阵而乱其行者，斩D左右皆望公，莫敢近彼其心所以事君，当如此也 与人不疑，不诘小过 武人不学，不足于当大任 士大夫亦多服其度9下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A青年时代的王德用即在父亲麾下统军杀敌，立下诸多战功；他统率军队军纪严明，整肃有序，显示出非凡的军事才能，因而得到父亲的由衷赞赏。B王德用治军用人坚持原则，刚直不阿，他拒绝执行明肃太后为人谋求军

20、职的诏命，最终赢得了太后的理解和赞赏，受到天子的重用。C由于御史中丞孔道辅的建议，王德用被天子外放为地方官。但是当孔道辅去世时，他反而感伤朝廷失去了一位忠臣，表现出一种博大的胸襟。D王德用为人宽厚忠实，淡泊名利，平和处世，得到广泛爱戴。文章运用生动的叙述描写， 多角度地展现了他令人景仰的人格魅力。10把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分 ） 军人敢挟诏以干军制，后不可复治。 （3 分 ） 因以为人言如此，公不宜典机密，在上左右。 （4 分 ） 平生少玩好，不以名位骄人。 （3 分 ）阅读下面的文字，回答 11 14题（ 22 分）庄子的草帽陈所巨庄子在濠上观鱼， 正是初夏，

21、 阳光强烈， 他戴着一顶宽边的草帽。 那顶草帽有多种用途， 既可戴在头上遮太阳， 又可拿在手里扇风， 也可垫在屁股下面坐在路边的土坎上。 他那顶草 帽与众不同的地方， 在于不是两淮平原上农人们惯常戴的那种金黄色的麦秸草帽， 而是青色 的，由蒲草编成的，显得格外的招眼和时髦。他的朋友惠子也戴着帽，是很平常的那种。他 们俩相互看了一眼， 都笑了笑， 相互也都明白对方笑的含义： 庄子想说他的朋友像个稻草人， 惠子觉得庄子像只刚从草丛中钻出来的绿冠草鸡。接着他们就看那濠中的鱼，看得很投入， 惠子情不自禁地说：哎呀，鱼真的快乐啊！庄子说：你又不是鱼，怎么知道鱼快乐呢惠子看 了庄子一眼，说道： 你不是我，

22、 你怎么知道我不知道鱼快乐呢庄子有些神秘地笑了笑， 带着 几分滑稽。这是几句很普通的话， 但这些话让再往后的人们觉得奇怪和新鲜。 奇怪和新鲜的东西总 能引动人们的好奇心， 然后就顺理成章地成为哲理或艺术。 庄子和他的朋友都是极为散淡的 人，他们压根儿没想到，就是那几句简单的对话，竟然在几千年后，还被人们背诵，作为构 筑他们思想框架的主要材料。要是他们知道了，肯定会大笑不止。 历史往往就是这样的，重 要的、核心的、真正有益于后人们的东西，总被淘汰、遗忘或是销毁，而将一些鸡毛蒜皮留 下，并且充作神圣的经典。 譬如就庄子这个人而言， 应该留下来的倒不是只言片语的对话和 杂感， 而是那顶青青的蒲草编的

23、草帽。 因为他真正的思想在那上面， 在每一根蒲草的纤维上 面。庄子喜欢躺在草地上睡觉， 尤其是在容易惹人困倦的夏天。 他放松自己， 仰面向天地躺 着，将草帽罩在脸上，舒坦而惬意。他听得见泥土的声音，草的声音，炊烟的声音，狗和女 人们的声音，以及他自己的肉体和灵魂发出的微弱的声音。他闻得见天的气味，云的气味， 泥土和草丛中看不见的虫子的气味和南风从淮河带来的水的气味。 这些声音和气味缓缓地带 着他进入梦乡。 他的梦很茂盛， 像那些茂盛的野草。庄周梦蝶就是这时候的产物， 野草一样 的产物。一个象征的童话，一片错乱的思想的树林，一只真正的比车轮还大的蝴蝶，让人们 吃惊， 也让庄子弄糊涂了。但他这个人们的特点就是沉得住气，糊涂就糊涂吧，糊涂总比不 糊涂好。 正是那个糊涂的梦让他名声大震， 成为贯穿历史的思想界的明星。 而历史和人们并 不知道，那个梦正是随着他的鼾声，留在那顶蒲草帽上的。睡醒之后，庄子什么都不记得， 回到家里，才发现有个梦黏在草帽上，他便将那梦收拾，刻写在竹简上。这当然是几千年前的事， 现在庄子还在那地方， 就是他以前观鱼、 做梦的再往后叫蒙城 的地方。 庄子祠与其说是他的香火祭祠， 不如说是他精神和思想的庄园。 鱼和蝴蝶仿佛还