闲云野鹤逍遥——浅析金庸武侠小说中的归隐情结

1、闲云野鹤逍遥浅析金庸武侠小说中的归隐情结摘 要 金庸的作品，写尽了人世间的浮华百态，也道尽了人生的虚空无奈 给人一种“回首当时已惘然”之感。纵观金庸的15部武侠作品，会发现书中有不胜枚举的英雄豪杰选择退出江湖，隐居避世，在金庸的作品中都是以“归隐”作为主题，对故事进行叙事的。该论文就是只要选用金庸归隐的作品，如神雕侠侣 、笑傲江湖等，试分析归隐者的避世行为、个性追求和归隐情结。关键词：金庸；武侠；归隐IWild stock or floating clouds from free and unfettered- Analysis of Prowled the Complex of Jin Yo

2、ng Martial Arts NovelsAbstract.Jin Yongs works have written all the splendor of the world, but also the void of life to give people a sense of looking back at that time has been lost.Looking at Jin Yongs 15 martial arts works, we can find that there are countless heroes in the book who choose to wit

3、hdraw from the world and live in seclusion. retreat has become a kind of universal law and conscious artistic pursuit in Jin Yongs works.In this paper, the author chooses the works of Jin Yong, such as Diao Xia, The Smiling、Proud Wanderer, and so on, to analyze the evasive behavior, personality purs

4、uit and reclusive complex of the retired people. Key words:Jin Yong; chivalry; seclusionII目 录摘 要IAbstractII目 录I绪 论11 归隐的现象和类型21.1 归隐的现象21.2 归隐的类型21.2.1 儒式归隐21.2.2 道式归隐31.2.3 佛式归隐32 归隐的内涵52.1 典型“桃花源情结”52.1.1 “ 桃花源情结”的释义52.1.2 “桃花源情结”的表现52.2 宁静平和的向往52.3 真挚情爱的歌颂63 “归隐情结”的意义73.1 平反隐逸避世行为7结 论8参考文献9致 谢10I

5、I绪 论“飞雪连天射白鹿 笑书神侠倚碧鸳” 这十四个字可谓家喻户晓。 武侠小说的集大成者金庸先生正是用这十四字所代表的武侠作品，在当代中国文学史上留下了浓墨重彩的一笔。书剑恩仇录作为“金庸武侠”中的第一部作品，其用陈家洛率领英豪进行“豹隐回疆”来作为作品的结局。“金庸武侠”中的最后一部作品为鹿鼎记，该作品的结局是写韦小宝与妻子儿子和母亲隐居云南。从这些例子中可以看出在金庸的作品中大多都是以隐居作为作品的主要内容及武侠作品之中。“归隐”在金庸的武侠作品中常常是作品的结局，“归隐者”是金庸笔下人物形象的一种主流类型。目前国内外对金庸作品的研究主要集中在对金庸的生平与创作历程、作品中的思想内涵和文化

6、、文本研究、比较和影响研究、人物塑造、文体与艺术价值的分析、与西风作品的比较研究以及“后金庸研究”；而对于归隐方面的研究现状看，人们对归隐的原因与类型、归隐结局的探析、归隐思想的研究，以及“金庸式”归隐的研究皆有所涉猎，却仍存在许多不足，整体研究方法略为单一，对金庸小说所蕴含的传统文化与现代意识发掘不够。本论文将采用多种分析方法，以“归隐”情结为重心，深度挖掘金庸作品中前人所容易忽视的传统文化及现代意识，丰富了对金庸作品的研究面和文化内涵。本论文采用内容分析法、归纳法以及社会历史批评法，通过分析归隐的现象类型，探讨归隐的内涵与意义，从中分析研究武侠小说中所蕴含的传统文化、时代性以及现代意识，感

7、受金庸先生的卓绝时代感召力和艺术功力。1 归隐的现象和类型归隐，一般是用来指人功成名就之后，返回家乡或在民间隐退闲居，而江湖中武林人士的归隐常常是以金盆洗手、归隐山林、退出江湖的形式出现。通过对金庸15部作品的通读，细心的读者会觉察一个颇为有趣的现象：数不胜数的豪杰侠客选择归隐，过恬淡安宁的日子。1.1 归隐的现象鹿鼎记中的韦小宝在忠义两难全的情势下，携母亲及七妻三子溜之大吉，到云南隐居；神雕侠侣里的杨过厌倦了江湖中的是是非非，华山一役后，便与小龙女一起回到了“活死人墓”，江湖上再无他的影踪；碧血剑中的袁承志举事失败，意懒心灰，远走海外，寻找心中的“桃花源”；倚天屠龙记里的张无忌在将要得到江山

8、的时候又将教主的位置给了杨逍，自甘于冰火岛上，为爱妻赵敏画眉.在金庸的作品中不仅主人公们如此，结局如此，而且不论主要次要，正派反派，不可胜数的人物都与归隐有着莫大的联系。射雕英雄传中的黄药师，守着对已故妻子的怀念，避世桃花岛；天龙八部中的扫地僧，武功超群，安然隐于少林寺；有失爱隐居的，如瑛姑、阿青；有夫妻归隐的，如令狐冲与任盈盈，杨过与小龙女；有抱憾而隐的，如风清扬，独孤求败；有功成身退的，如痴心西施却负阿青的范蠡。有隐于寺庙的，如萧远山、慕容博；有隐于朝野的，如总兵衙门的陆菲青等等1。归隐之人不胜枚举、归隐之事层出不穷。显而易见，归隐是金庸作品中十分常见的内容，隐者是金庸最善长写的人物角色。

9、其中导致每个人归隐的原因大不相同，但最后都是退出江湖、归隐山林寻安宁为收场。1.2 归隐的类型金庸先生深受中国传统的儒释道的影响，其笔下的归隐也可以分为儒、道、释三种不同性质。1.2.1 儒式归隐儒家思想讲究“达则兼济天下、穷则独善其身”，因此金庸小说中的尚儒者推崇“爱人”、“仁政”、“天下为公”的社会理想。他们以天下为己任，或建帮立会，推翻朝廷，解民危困，如袁承志、陈家洛；或拔剑而起，抵御外敌侵略，保家卫国，如郭靖。书剑恩仇录中的陈家洛不仅可以为国家大义奉献和牺牲一切，甚至连自己最爱的香香公主都可以献给乾隆，这些都充分体现出他性格中儒的特质。但在乾隆心中，所谓的兄弟情义、民族大义远没有帝王的

10、宝座重要。因而设宴欲将陈家洛和红花会斩草除根，这对陈家洛来说，不仅是一个致命的打击，更是对他所信奉的道义的尖刻讽刺，最终他不得不带领红花会众豪杰黯然隐逸。 碧血剑中的袁承志以结束官兵匪徒遍地、百姓民不聊生的乱世而奔走，献出富可敌国的财宝，保护“抗击外寇”的大炮等等，但在闯王进京后，带给他的却是美好理想的彻底幻灭。李自成的胡作非为，背信弃义，令他觉得意兴萧索、心如死灰，便和青青一起带领旧人远避海外。这种儒式的归隐多是主人公严重受挫后陡然而生的心灰意懒之念，带着一种无可奈何的悲剧意味，总是令人百感交集2。 1.2.2道式归隐 道家的思想是“清静无为、顺其自然”，讲求“无欲则刚”，重人生，讲人性。因

11、而金庸作品中的尚“道”者大多率性而为，潇洒自我笑傲江湖中的令狐冲，他完全不在乎江湖上的规矩和所谓的正邪之分，一切全凭本心，以诚待人，自由洒脱。而他的妻子任盈盈也是这样至情至性、不慕名利的性格，二人与道家的思想如此的契合，也就不难理解最后两人决定退出江湖，于山水之间琴箫合奏以自娱。神雕侠侣中的杨过也是一个真诚豪爽，率性而为的“潇洒客”。任何事情都只凭自己的好恶，特立独行，不同流俗，偏执起来不顾一切，将自身安危都置之度外。既认西毒欧阳锋为义父，又叛出师门拜小龙女为师，将师父赵志敬视为仇人。他的人生态度在于实现自我追求自己生命中最宝贵的东西即使这种东西有违“礼教大防”。他爱上自己的师父小龙女，这在当

12、时可谓是“禽兽之行”，可他却不吝为之身死，也要守护爱情。因此在嘉峪关与郭靖共同抗金杀敌后，便与小龙女归隐，选择远离江湖，不问世事，做一对神仙眷侣，守护内心的那一份沉静3。 道式的归隐与儒式悲剧的归隐有所不同，它给予读者一种欣慰，给处于这个喧闹的社会中的人们一丝希望。1.2.3 佛式归隐佛家不仅讲出世、讲无、讲空，也讲慈悲喜会、降妖除魔，更讲下地狱而救苦救难。侍佛者，追求美好大同，度人间苦厄。因而在金庸小说中的尚佛者有一种义无反顾、忘我献身的精神5。 天龙八部中的段誉、虚竹、扫地僧都是典型的侍佛者。虚竹自幼长在少林寺，被佛祖熏染的有些痴傻，少有俗念，因而福缘深厚，令人羡慕不已。被迫破戒就要自杀；

13、得到绝世武功却死不当灵鹫宫之主，而义无反顾的回少林寺受罚，情愿当个小和尚；当萧峰被强敌围攻，就跑去与人共度苦厄，即便当时还未曾谋面，这些正是佛家的那种以慈悲和舍身的大勇来化解人间苦难的信仰和精神。段誉从小深谙佛法，为人简单纯良。自己没有武功却敢只身闯荡江湖，在当时的时代，认为每个人的人生和性命都是平等的。段誉总是抱着“我不入地狱谁入地狱”的心态，身为小王爷的他，却随时可以为他人牺牲自己，即使也因此经常徘徊于生死之间。但这也正是佛家“缘化”的体现险象环生，祸福相依，好远连连。最后虚竹归隐缥缈峰头，段誉回到边陲小国，这都是一种类似佛家出世清修的归宿。 佛侠的这种牺牲精神与儒侠的截然不同，儒侠心中的

14、道义是明确的，肯但也只肯为这份道义而牺牲，而佛侠普渡的则是凡尘中的万物众生，胸怀世上一切之人，是更伟大的爱。2 归隐的内涵金庸小说中的武侠人物，无论正邪、明暗，大部分都走向归隐的结局，以其代表人物张无忌、杨过、令狐冲为例，浅析英雄侠客归隐的相通之处。2.1 典型“桃花源情结” 他们的归隐，是倾心闲适田园、悦于琴棋书画诗酒茶，是典型的“桃花源情结”。这诗意化的世间的幸福，在中国漫长的历史中，成了一代代文人渴望独善其身的古老幻想2.1.1 “ 桃花源情结”的释义“桃花源”一词出自东晋陶渊明的桃花源记。桃花源描写了一个理想状态下的美好生活：那里与世隔绝，自给自足，没有剥削与压榨，人人无拘无束，悠然自

15、得。虽属虚构，却也表达了对于浑浊社会的不满，对幸福生活的渴望6。2.1.2 “桃花源情结”的表现射雕英雄传中的桃花岛、神雕侠侣中的终南山古墓、倚天屠龙记中的冰火岛都是“桃花源情结”的物化表现。桃花岛南边为海，向西为岩，郁郁葱葱，繁花似锦，东邪黄药师守着对妻子的怀念，隐居于此，再也不参与江湖的血雨腥风，带着黄蓉过着闲适的平淡日子；杨过曾对小龙女说过要一起远离江湖，找个地方养些小鸡小鸭，过宁静的日子，他们最终隐居终南山古墓，正是找到了心中的“桃花源”；张翠山、殷素素，谢逊在冰火岛上，狩猎捕鱼，自给自足，在江湖中本是死对头在岛上却如亲人般生活。金庸笔下的英雄们最后都选择去过苍狗逐兔走，白云携鸟飞的日

16、子，这也是先生对侠客内心世界的领悟，是人类对恬静淡泊生活的向往，对和谐社会的憧憬。2.2 宁静平和的向往他们的归隐，是经历了轮番争抢、斗杀后的“功成身退”，是对清静安宁生活的向往。他们的归隐，体现了对江湖的厌弃和逃避，对名利的不齿与淡泊。张无忌自幼历经磨难，机缘巧合下习到绝世武功，江湖上的各路英豪都以他为尊，在天下唾手可得之际，他却一心想与赵敏归隐冰火岛。杨过正是凭借独门功夫“黯然销魂掌”，在华山论剑中被封为“西狂”，原可以此在江湖上大有作为之际，却选择与小龙女回到“活死人墓”，过平淡的日子。令狐冲在有吸星大法之、绝世剑法和盖世神功的加持下，没有选择称霸武林，而是与爱妻携手隐逸7。通过这些例子

17、，我们不难发现江湖的尔虞我诈、钩心斗角，令他们如履薄冰，而归隐就成为他们内心的向往与渴望8。冤冤相报无穷尽，浪迹江湖何其难，因而侠客选择归隐，选择逃避也是无可厚非的，这是人们对世俗价值的主动摒弃。虽然归隐对社会而言并没有任何贡献，但这也比争名夺利要崇高许多。这也给了我们一个启迪：退一步海阔天空，让三分心平气和，知足者心常乐，以此一生安乐任逍遥。2.3 真挚情爱的歌颂他们的归隐，是与意中人并肩隐逸，是对真情挚爱的颂歌，是对举案齐眉、相濡以沫的期盼。赵敏与张无忌本是势不两立的，可当他们相爱后，都放弃了尊贵的身份、大好的前途，只为执手相伴一生；杨过与小龙女的爱情经历了太多的波折：终南山下的误会、绝情

18、谷的凶险、十六年的离散，但最后他们还是冲破了世俗伦理的羁绊结为夫妻，携手隐逸；令狐冲身为恒山派掌门，任盈盈却是日月神教的圣姑，两人却在当时的局势下，冲破门户之见，追求真挚爱情。他们全然不在乎武林中所谓的正邪之分、门派之别和一切的陈规陋俗，真心实意的来对待自己喜欢的姑娘，与红颜知己共闯江湖，历经争斗后，同归隐居的。他们看重的是情意和心灵的契合，渴望的是与爱人的幸福完满，生儿育女、共享天伦9。3 “归隐情结”的意义金庸对隐逸者的离世隐居的行为表示赞成，在其作品中对隐逸者的本性解放进行歌颂，对隐逸者的独立品性进行了描写，更好的体现了金庸作品中尊重个体生命价值的现代思想观念。3.1 平反隐逸避世行为清

19、高孤傲，对社会无任何贡献是中国传统观念对隐士的评价，但金庸不以为然，他认为归隐的行为和争名好胜之徒大相径庭，为生活提供了另一种可能。在这样的认知的基础上，金庸将现代的文化思想与传统的隐逸文化相结合，赞扬了令狐冲、杨过等隐居人士卓然不群的性格，同时也对袁承志和陈家洛等人的在接近成功时遭到失败之后选择隐居的行为表示同情和 怜悯10。在金庸的笔下，侠客们避世隐居，不过是一种无可厚非的生活方式。他的作品的深层含义体现了对生命的整个过程的肯定，认同人生在世所经历的所有痛苦与快乐，表达了金庸对我国整个中华民族时代发展规律的了解。3.2 赞颂追求个性自由金庸曾指出在我国的传统艺术中，如诗词、散文、绘画等作品

20、，其中的主要特征就是追求个性的解放。在不稳定的时代背景下，给人民的生活带来和很多的痛苦，使得人们追求个性解放的思想愈加的强烈。在金庸的大部分作品中都是些隐居生活的，这是因为隐居者就是追求个性的自由解放而不避世人”。金庸在作品中一再展现和强调传统习俗和环境时势等对个性发展的桎梏与束缚：爱情受到世俗礼法的干扰，如杨过和小龙女、正邪分野的阻碍，如张无忌和赵敏；友谊遭受政治斗争的破坏，如韦小宝和康熙。金庸在其作品中对一些重要人物通过经历过一些挫折之后认识到了世间万事万物以及自己存在的价值进行了描写，对隐居者渴望性格的独立、自由、解放进行了描写，表达了金庸对思想自由解放的支持与肯定。金庸笔下所显现出来的

21、注重“个人的自由，天性的解放”的独立精神，既是个人的，而又归属于群体；既是历史传承，而又直面现实；既是民族的，又符合时代的发展规律。结 论当金戈铁马的鏖战、运筹帷幄的宏图随着英雄的老去飘零殆尽，时代造就了一种卓绝的风采，潇洒的风姿。归隐之后的他们，在自己的“桃花源”里平静着，幸福着，留给世人的只一份玄远的神思，一个永恒的传说。 金庸笔下武侠人物的“归隐”，是对江湖纷扰的厌恶和逃避，对世俗观念的不屑和抗争，对平静安宁、美满爱情、幸福家庭的渴求和向往。在金庸的作品中深刻的体现了金庸对人生活的整个过程中所经历的痛苦和快乐的肯定，赞成隐逸者远离世俗，归隐的行为，对隐逸者追求个性的解放和独立进行描写，体现了金庸对整个中华民族发展的规律的认识。参考文献1 倪匡.我看金庸小说M. 重庆. 重庆大学出版社. 2009:2-52 吴永红.浅析陈家洛的悲剧命运J. 安徽. 滁州师专学报. 2001，(02):32 3 弋朝乐;王燕.从郭靖杨过形象看金庸对儒道思想的扬弃J. 安徽. 安庆师范学 院学报(社会科学版). 2017，(01):21 4 Liu, JianmeiView : Womens Images in Chinese Martial Arts Novels. University of Colo