默写天天练必修12

1、1 .劝学-荀子(1)人们常说，活到老，学到老，荀子劝学篇中的“ ”印证了这句话。(2)韩愈师说中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子劝学中的“; ”观点相同。(3)荀子在劝学中，表明君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是“,(4)劝学开篇就提出了全文的中心论点，即“学不可以已”。后文以雕刻木石设喻正反对比阐明了学习要持之以恒的句子是“ , ; , (5)劝学中强调君子天性并非有何差异，只是善于借助外力的一句是“, (6)劝学中强调空想不如学习的一句是“, (7)劝学中在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是“ , ,

2、 , , (8)劝学以劣马与好马进行对比来说明学习贵在坚持的句子是“ ”一， ? ， (9)劝学, ”两句，以“木”和“金”为喻来说明只有不断地学习才能够取得进 步的道理。(10)劝学中用三组比喻论述了学习重在积累，其中“, ”两句阐述“千里之行，始于足下”这个道理。(11)劝学中以蚯蚓为例论证为学必须锲而不舍，坚持不懈，与之相反的是螃蟹用心浮躁，以致造成“, ”的后果。(12)劝学中先用两组比喻说明积累的重要性，接着强调积累善行养成高尚的品德，才会得到最高的智慧的句子是“ , , (13)劝学中以“ , ”两句论证只要坚持不懈地努力奋斗，即使再难的事情 也可以做到。11劝学 荀子(1)人们常

3、说，活到老，学到老，荀子劝学篇中的“ 学不可以已”印证了这句话。(2)韩愈师说中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子劝学中的“宜，胆之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水 ”观点相同。(3)荀子在劝学中，表明君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是“君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣(4)劝学开篇就提出了全文的中心论点，即“学不可以已”。后文以雕刻木石设喻正反对比阐明了学习要持之以恒的句子是“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂(5)劝学中强调君子天性并非有何差异，只是善于借助外力的一句是“君子生非异也,善假于物也”。(6)劝学中强调空想不如学习的一句是“ 吾尝终日而思矣，不

4、如须臾之所学也(7)劝学中在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用 心专一也会有所成的句子是蚓无爪牙之利,筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也(8)劝学以劣马与好马进行对比来说明学习贵在坚持的句子是“骐骥一跃,不能十步;驾马十驾，功在不舍(9)劝学“故木受纯则直、金就砺则利”两句，以“木”和“金”为喻来说明只有不断地学习才能够取得进步的道理。(10)劝学中用三组比喻论述了学习重在积累，其中“故不积陛步,无以至千里”两句阐述“千里之行，始于足下”这个道理。(11)劝学中以蚯蚓为例论证为学必须锲而不舍，坚持不懈，与之相反的是螃蟹用心浮躁，以致 造成“蟹六跪而二螯

5、,非蛇皤之穴无可寄托者”的后果。(12)劝学中先用两组比喻说明积累的重要性，接着强调积累善行养成高尚的品德，才会得到最高的智慧的句子是“积善成德.而神明自得，圣心备焉(13)劝学中以“锲而不舍,金石可镂”两句论证只要坚持不懈地努力奋斗、即使再难的事情也 可以做到。2.师说韩愈(1)师说中韩愈所说的“师”，有其独特含义，明确自己所说的老师不是指启蒙教师的句子是(2)师说中本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是(3)师说中本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终

6、导致的结果是“ , (4)师说中韩愈认为老师的职能是“, ”；择师的标准是(5)师说一文中阐述了人不是一生下来就懂得道理的，谁都会有疑惑的观点的句子是(6)韩愈在师说中指出，选择老师时不要管他的地位和年龄，并用“, 两句说明谁懂得道理，谁就是自己的老师。(7)韩愈在师说中用“ , ”两句强调懂得道理有先有后，技能学业各 有专门研究。(8)韩愈在师说中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈师说中“ , ”的观点是相同的。(9)韩愈在师说中说：从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先，要以之为师；而 , , 。(10)韩愈在师说中用“ , 诠释了作为教师肩负着培养下一代的 重要责任。师

7、说一一韩愈(1)师说中韩愈所说的“师”，有其独特含义，明确自己所说的老师不是指启蒙教师的句子是 “退 童子之师,授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”。(2)师说中本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是“圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎？ (3)师说中本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是小学而大遗,吾未见其明也(4)师说中韩愈认为老师的职能是“处苴，所以传道受业解惑也”:择师的标准是“是故无贵无 蝮，无长无少,道之所存，师

8、之所存也”。(5)师说一文中阐述了人不是一生下来就懂得道理的，谁都会有疑惑的观点的句子是“ 人非生 而知之者,孰能无惑”。(6)韩愈在师说中指出，选择老师时不要管他的地位和年龄，并用“ 道之所存,师之所存也” 两句说明谁懂得道理，谁就是自己的老师。(7)韩愈在师说中用“闻道有先后,术业有专攻”两句强调懂得道理有先有后，技能学业各有 专门研究。(8)韩愈在师说中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈师说中“ 是故弟子不必 不如师，师不必贤于弟子”的观点是相同的。(9)韩愈在师说中说：从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先，要以之为师；而“牛乎吾后.其闻道也亦先乎吾.吾从而师之。”(

9、10)韩愈在师说中用“ x,所以传道受业解惑也”诠释了作为教师肩负着培养下一代的重要责任。3.前赤壁赋苏轼2.是:3.子:1 .赤壁赋中写江上水汽弥漫，江水无边无际和远方天际相接的句子是： ,。 赤壁赋中概括了曹操军队在攻破荆州顺流而下的军容盛状的句子赤壁赋中叙写江水流逝却始终长流不息，月亮盈亏却无所增减的哲理的句4 .赤壁赋中慨叹“人生短促，人很渺小”的句子是： , 。5 .赤壁赋中写希望与神仙相交，与明月同在的句子： , 。6 .赤壁赋中从不变的角度，描述人与万物的关系： , 。7 .赤壁赋中写客人箫声之悲伤幽怨的句子： ,。8 .赤壁赋中用夸张手法突出箫声的悲凉与幽怨的句子： , 。9

10、.赤壁赋中写作者荡漾江中，与麋鹿为伴的句子是： , 。10 .苏轼在赤壁赋中写作者与友人于扁舟举杯共饮的句子是： , 。11 .苏轼在赤壁赋中描写诗人行舟的感觉，像身上长上了翅膀： ,。12苏轼在赤壁赋中写作者在江面上自由飘荡，似乎是在浩荡的宇宙间乘风飞行，飘飘忽忽开入仙境里去的句子： , ； , 013.子:14.子:苏轼在赤壁赋中写作者引吭高歌，吟诵古代咏月的诗歌，召唤月亮飞行的句 苏轼在赤壁赋中描绘秋江的爽朗和澄清，也恰好体现作者怡然自得的心境的句前赤壁赋一一苏轼1 .赤壁赋中写江上水汽弥漫，江水无边无际和远方天际相接的句子是：白露横江,水光接天。2 .赤壁赋中概括了曹操军队在攻破荆州顺

11、流而下的军容盛状的句子是：岫胪千里,旌旗蔽空。3 .赤壁赋中叙写江水流逝却始终长流不息，月亮盈亏却无所增减的哲理的句子：逝者如斯,业未尝往也,盈虚者如彼，而卒莫消长也 。4 .赤壁赋中慨叹“人生短促，人很渺小”的句子是：寄蜉蜿于天地,渺沧海之一粟。5 .赤壁赋中写希望与神仙相交，与明月同在的句子：挟飞仙以遨游,抱明月而长终。6 .赤壁赋中从不变的角度，描述人与万物的关系：自其不变者而观之,则物与我皆无尽也 。7 .赤壁赋中写客人箫声之悲伤幽怨的句子：如怨如慕,如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕 。8 .赤壁赋中用夸张手法突出箫声的悲凉与幽怨的句子：舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之釐妇。9 .赤壁赋中写作者荡漾

12、江中，与麋鹿为伴的句子是：况吾与子渔樵于江渚之上，倡鱼虾而友麋鹿。10 .苏轼在赤壁赋中写作者与友人于扁舟举杯共饮的句子是：驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。11 .苏轼在赤壁赋中描写诗人行舟的感觉，像身上长上了翅膀：飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。12苏轼在赤壁赋中写作者在江面上自由飘荡，似乎是在浩荡的宇宙间乘风飞行，飘飘忽忽开入 仙境里去的句子：浩浩乎如冯虚御风.而不知其所止；飘飘乎如遗世独立.羽化而登仙。13 .苏轼在赤壁赋中写作者引吭高歌，吟诵古代咏月的诗歌，召唤月亮飞行的句子：诵明月之诗.歌窈窕之章。14 .苏轼在赤壁赋中描绘秋江的爽朗和澄清，也恰好体现作者怡然自得的心境的句子：清风徐来，水

13、波不兴。4 .六国论一一苏洵(1)苏洵在六国论中用“ 四个字一针见血地指出了六国灭亡的根本原因。(2)六国论中论述齐国灭亡根源的一句是“ (3)苏洵在六国论中以“ , ”两句回忆了先辈冒着风霜雨露、披荆斩 棘开辟事业的艰辛。(4)苏洵在六国论中批评赵国杀害良将，不能坚持武力抗秦到底的句子是(5)苏洵在六国论中通过将“六国”的情况和北宋的情况进行对比，从六国灭亡的故事中警告 北宋王朝不要重蹈六国灭亡覆辙的句子是“ , 4 .六国论一一苏洵(1)、苏洵在六国论中用“弊在赂秦”四个字一针见血地指出了六国灭亡的根本原因。(2)、六国论中论述齐国灭亡根源的一句是“与嬴而不助五国也”o(3)、苏洵在六国论

14、中以“暴霜露，斩荆棘”两句回忆了先辈冒着风霜雨露、披荆斩棘开辟事 业的艰辛。(4)、苏洵在六国论中批评赵国杀害良将，不能坚持武力抗秦到底的句子是“洎牧以谗诛，邯 郸为郡,惜其用武而不终也”。(5)、苏洵在六国论中通过将“六国”的情况和北宋的情况进行对比，从六国灭亡的故事中警 告北宋王朝不要重蹈六国灭亡覆辙的句子是“下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。”5.阿房宫赋一一杜牧(1)杜牧在阿房宫赋中最后总结，六国和秦国的灭亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得别人的语句是“ , , 。, , (2)阿房宫赋中既在广阔的历史背景上引出阿房宫的修建，又起到了笼盖全篇、暗示主题的作用的句子是“ , 。,

15、在杜牧阿房宫赋中，文末总结秦国灭亡的教训i ,并借古讽今，以“, ”两句告诫今人如果不从秦的灭亡中引以为鉴，仍要重蹈历史覆辙。不吸取经验教训让人痛惜，正如杜牧阿房宫赋中说： “, (4)阿房宫赋中从人们的主观感受写宫内歌舞盛况。既是以歌舞之纷繁衬托宫殿之众多，又为下文美女充盈宫室预作铺垫的句子是“ , ; , (5)阿房宫赋中从最普遍的民心人性的角度，说明人心没有区别，都追求幸福快乐、都挂念家小，对秦统治者的残民以自肥作了有力的抨击的语句是“ , 。 , 阿房宫赋一一杜牧(1)杜牧在阿房宫赋中最后总结，六国和秦国的灭亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得别 人的语句是“灭六国者，六国也，非秦也。

16、族秦者，秦也，非天下也”。(2)阿房宫赋中既在广阔的历史背景上引出阿房宫的修建，又起到了笼盖全篇、暗示主题的作 用的句子是“六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出”。(3)在杜牧阿房宫赋中，文末总结秦国灭亡的教训，并借古讽今，以“后人哀之而不鉴之，亦 使后人而复哀后人也”两句告诫今人如果不从秦的灭亡中引以为鉴,仍要重蹈历史覆辙。不吸取经 验教训让人痛惜，正如杜牧阿房宫赋中说： “后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。(4)阿房宫赋中从人们的主观感受写宫内歌舞盛况。既是以歌舞之纷繁衬托宫殿之众多，又为下 文美女充盈宫室预作铺垫的句子是“歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄”。(5)阿房宫赋中从最普遍

17、的民心人性的角度，说明人心没有区别，都追求幸福快乐、都挂念家 小，对秦统治者的残民以自肥作了有力的抨击的语句是“一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人 亦念其家”。6 .念奴娇赤壁怀古(大江东去)苏轼(1)念奴娇赤壁怀古中表达了诗人旷达之情的句子是“, (2)苏轼念奴娇赤壁怀古中，运用比喻修辞描写赤壁古战场的险要形势的一句是(3)、念奴娇赤壁怀古中写了周瑜作为儒将的便装打扮，接着以“、两句，描绘了他在赤壁之战时的英气勃发。(4)、苏轼念奴娇赤壁怀古下片由过去跌入现实，不免思绪深沉、顿生感慨，发出了”的悲叹，感伤时光易逝、壮志难酬7 .永遇乐京口北周亭怀古(千古江山)辛弃疾(1)永遇乐京口北周亭怀

18、古中作者登高望远，首先想到孙权这位著名的历史人物不禁感叹的 两句是“, (2)永遇乐京口北周亭怀古感叹东吴那个强盛的局面，孙权那个英雄、风流余韵，都经历了 无数的风雨，一去不返了的句子是“ , (3)永遇乐京口北周亭怀古中辛弃疾回想宋武帝刘裕挥戈北伐，收复失地的威猛气势，以“, ”两句表现出刘裕的英雄气概。(5)永遇乐京口北周亭怀古中他借用廉颇的典故，表明自己显然年老却还是壮志犹存，希望 能够为国立功的句子是“ : , ? ”(6)永遇乐京口北周亭怀古中作者登高望远，首先想到孙权这位著名的历史人物不禁感叹的两句：, 0(7)永遇乐京口北周亭怀古感叹东吴那个强盛的局面，孙权那个英雄、风流余韵，都经历了 无数的风雨，一去不返了的句子是： , 。(8)永遇乐京口北周亭怀古中写刘裕的儿子刘义隆轻率举兵北伐，结果吃了败仗，张皇南 逃，狼狈不堪的句子是： , , 。念奴娇赤壁怀古(大江东去)苏轼(1)念奴娇赤壁怀古中表达了诗人旷达之情的句子是“人生如梦、一尊还酹江月”。(2)苏轼念奴娇赤壁怀古中，运用比喻修辞描写赤壁古战场的险要形势的一句是“乱石穿空， 惊涛拍岸,卷起千堆雪”。