劝发菩提心文原文

1、qu dnfa p u t ix inw 旳劝发菩提心文省庵人师：劝发菩提心文分享：省庵大师（1686-仃34） 清代高僧，中国净土宗第十一代祖师。俗姓时， 名实贤，字思齐，江苏常熟人。康熙二十五年（公元1686）八月初八日出生于世代书香门第，生来即不沾荤食，少时显其聪慧醇和之本性，仿佛与生俱来便 脱俗离尘。父亲早亡，母亲张氏知其与佛有缘，便成就其出家志愿。省庵七岁 时，母亲领他往清凉庵礼容选和尚为师。从其受学佛典教规，兼习世典儒书， 康熙三十九年（公元1700）十五岁，正式剃度进受具戒，此时业已博通佛儒, 能诗善赋，且精于书法。省庵大师略传 师讳实贤，字思齐，号省庵。常熟时氏子。世儒业，幼出

2、家，严习毗尼。寻入讲筵，明性相之学。参念佛者是谁话，四阅 月，忽然开悟。曰：我梦觉矣！自是，机锋迅利，才辩纵横。昼览藏经，晚持佛号。燃指于阿育王山佛前，发四十八大愿，感舍利放光。作劝发菩提心文，激励四众，诵者多为涕下。于雍正十二年四月十四日，面西寂然。送者麋至。忽开目曰：吾去即来。生死事大，各自净心念佛可矣。合掌连称佛名而逝。赞曰：悲心广大，菩提心文。四十八愿，愿力宏深。行解真实，瑞应超伦。莲宗一脉，赖以常存。b uxi aoy u xi af anfus engsh ixidnq 1 xu e j 1 s angaigcoxian qian不肖 愚下凡夫 僧实贤，泣 血稽颡,哀告 现前d a

3、zhongj i dangshijng x n ndnn u dengw 百 yuanc b eishaoji a t ng ch a大众 ，及当世 净信男女 等，惟愿慈悲 ，少加听察。ch ang w enrudcoy com enfa x n w 百shouxi ux ngj w u 11 yu anj u xi an尝 闻入道 要门，发心为首；修行 急务，立愿居先。yu an11 z e zhongshengk e d u x n f a z e f o dcok an ch enggdubU a愿 立则 众生 可度，心 发则佛道堪 成 。苟不发gu Oigd a x n 11 ji m

4、g u yuanz e z ong j ng chenji e ylanhdiz ailtnhu i广大 心，立坚固 愿，则纵经尘劫，依然 还在轮回 ；su 1 youxi ux ngz Ongsh 1 t Ucox nk u g u hucy anjng ytnweng虽有修行 ，总是 徒劳 辛苦 。故华严经 云：忘sh 1 p U i x n xi u zh ush an fa sh im ng m o y ew ang sh 1 sh ang e失菩提 心，修诸 善法，是 名 魔业。忘 失 尚 尔，kuangweifa huguzhyu xuerUlaichengb1 xianju fa

5、 pUsayuan况 未发乎？故知 欲学如来 乘 ,必先具发菩萨 愿，buke huan ye不可 缓 也 。r anx nyucnchabi eq i xi angnaidu o ru o b u zh ich enr Uh e然心愿差别 ，其 相 乃多；若不指陈，如何q uxi engj n weidazhongl ueeryanzh 1 xiangy duq i b a sucw exi e zheng趋向 ？今 为大众 略而言 之。相 有其八：所谓 邪 正zh enw eid cxiaopianyucnsh 1 y ey Unh e m ng w eixi e zhengzhenwei

6、d0iaopian真伪 大小 偏圆是也。云 何名 为邪 正 真伪 大小偏yu any e sh 1 youx ngreny Ki angxiuxngb u ji u z 1 x n dCizh 1圆 耶？世 有行人 ，一向 修行 ，不 究自心，但 知w Cw u hu o qi U 1 y anghu o h ao m ngw enhu o t an xi ansh 1 y u l e hu o外务 。或求利 养，或好名闻，或贪现世欲乐，或w ang w eil ai gu o b aor Ush 1 f a x n m ng zh 1 w ei xi e j 1 b u qi U 1 y O

7、ig望 未来 果报。如是 发心，名之为邪。既不求利 养m ngw enydub ut anyu leguo baow eiweishengs iw eip U irush1名闻，又不贪欲乐果 报，唯为生死 ，为菩提。如是f a x n m ng zh 1 w ei zh engni dnni an sh eng qi u f o d cox n x rn xi a hu a发心，名 之为 正 。念念 上 求佛 道，心 心 下化zh bngsh engwenf o dco changyudnb u shengtu 1 qi e guanzh ongshmgn and u众生 。闻佛道 长远 ，不

8、 生 退怯；观众 生 难度 ，b u sheng yenjuanr u d eng w anrenzhishanb 1 qi ongq i d ngr ushangji u不 生 厌倦 。如 登万仞之山，必 穷 其顶；如上 九c eng zh 1 t d b 1 z ao q di air Ush 1 f a x n m ng zh 1 w ei zh eny ouzu 1层 之塔，必造其颠。如是 发心，名 之为真。有罪b u chanyougu o b u ch u n e zhu owai qng sh i q n zhongdaisu iy ou不忏，有 过不除，内 浊 外清，始 勤 终

9、 怠。虽 有h dox n du o w e m ngl 1 zh 1 su o ji az asu 1 y du sh an f d f u w e zu 1 y e好心 ，多为名利 之所夹杂 ；虽有善法，复为罪业zh 1 su o rdiw ur Ush1 f a x n m ng zh 1 weiw 召 zhengshengji e j n之所染污。如是 发心，名 之为伪。 众生 界尽，w o yuanf aigj np Uti daochengw o yuanf ang chengr ush1 f a x n我愿方尽；菩提 道 成 ，我 愿方 成 。如是 发心，m ng zh 1 we

10、id a guan s anji e r ul aoy ush 1 shengs i r u yuanji a dcnq 1名 之为大。观 三界如牢狱 ，视生死 如怨 家；但期z 1 d u b u y u d ur enrush1 f a x n m ng zh 1 weixi doruoyu x n自度，不欲度人。如是 发心，名 之为小。若于 心w ai jiany duzhengshengj y i f o dcoyucnd u yuanch engg ongx unb u w eng外见有 众生 ，及以佛道，愿度愿 成 ；功勋 不 忘 ，zh 1 ji an b u m nr ush

11、1 f a x n m ng zh 1 w ei pi anru o zh 1 z 1 x ng sh 1知见不泯。如是 发心，名 之为偏。若 知自性是zh Ongsh engg u yu an d u tu o z 1 x ng sh 1 f o d aog u yu an ch engji u b uji cn众生 ，故 愿度脱。自性是佛道，故愿成就 。不见y 1 f dl*n bi e y ouy i x Uk ong zh 1 x n f a x uk ong zh iyu Cih eng一法，离心 别有。以虚空 之心，发虚空 之 愿，行xuk ongzh1hangzh engx Uo

12、ngzh 1gu o y 1 wu x 伙ongzh1ximg k e d e虚空 之 行， 证 虚空 之果，亦 无虚空 之 相 可得。r ush 1 fa x n m ng zh 1 w ei yu cnzh 1 c i b a zh ong ch Obi e z e zh 1sh ench a如是 发心，名 之为圆。知此八 种 差别 ，则知审察 ；zh i sh ench a z e zh i q u q u zh i q u q u z e k e f a xm y un h e知审察 ，则 知去取；知 去取，则 可发心。云 何sh ench a w 百 w o su o f a x n

13、 y u c 1 b a zh ongw e xi e w ei zh engw ei审察？谓我所发心，于此八 中 ，为邪为 正 ？为zh enw eiweiweid cw eixi aow eipianw eiyucny unh e q u q u真 为 伪 ？为 大为 小 ？为 偏 为 圆 ？云 何 去 取 ？suoweiqu xie qu weiqu xiaoqu pianqu zhengqu zhenqu所谓 去邪、去伪、去小、去偏，取 正 、取真 、取d a q u yu cnr u c 1 fa x nf mg d e m ng w ei zh eizh eng f a p u t

14、 i x n大、取圆。如此发心，方得名为真 正 发菩提心ye也。c 1 p u i x n zh ushcnzhong w angb 1 youy nyuanf angd e此菩提 心，诸 善 中 王 ；必 有因缘 ，方 得f aq1j n ycny nyucnluey oush izhonghedengweish i y zh e发起 。今言因缘 ，略 有十 种 。何等 为十？一者ni anf o zh ongeng uerzh e niCif Umu en g u sanzh e nian sh zh angen念佛 重 恩故，二者 念父母恩故，三 者念师长恩gus1 zhenian sh

15、 zhu en gu wu zh eni anzh ongsh eng en gu liu zhe故，四者念施主 恩故，五者念 众生 恩故，六者ni an sh engs 1 k u g uq i zh ez unzh ong j 1 l ng g u b a zh e ch dhu iy 題h Cig念生死 苦故，七 者尊重 己灵故，八 者忏悔 业障g u ji u zh eqi ush eng j ngt u g u sh zh e w ei l ng zh engf a d e ji u zh u g u故，九者求生 净土故，十者为令正法得久住故。yunhe nianfo zhongen

16、wei wo sh1jiarulaizu1chu fa x n云何念佛 重 恩？谓我释迦如来 ，最初发心，weiwodenggu hangpusadaoj ng wuliangjie beishouzhu ku wo为我等故，行菩萨道，经无量 劫，备受诸苦。我z ao y e sh i f o z e aili cnf aigbi cn ji aohu a er w o y u ch i b uh i造业时，佛则哀怜 ，方便教化，而我愚痴，不知x1n shouwo duod1 yu fo fu beitongyu dai wo ku er wo ye信受。我堕地 狱，佛复悲痛 ，欲代我苦，而我

17、业zh bngbin engji u b aw o sh engr endcof oy 1fangbianl ng zhongshan重 ，不能 救拔。我 生 人道 ，佛以方便 ，令 种 善g ensh i sh ish engsh engsu izh u y u w o xnw u z an sh e f o ch u ch ush 1根，世世 生生 ，随逐于我，心无暂舍。佛初出世 ，w o sh ang sh enl Unj n de r ensh enf o y 1 mi e d u h e zu 1我 尚 沈（同沉） 沦，今得人身 ，佛已灭度。何罪ershengm o f ah e f

18、 uery u chuji ah e zhengerb ujicn而 生 末 法 ？ 何 福 而 预 出家 ？ 何 障 而 不见j nshenh e x ngergongf engsh e 1r Ush1 s i w ei xiangsh 1 b u zheng金身 ？何 幸而 躬逢 舍利 ？如是 思惟，向使 不 种sh an g enh 勺 1 d e wenf of ab u w enf 0 ay anzhichengshoufo善 根，何以 得闻佛法 ？不 闻佛法 ，焉 知 常 受佛mc 1 en c 1 d e qi u sh an n an y uz 1 f ei f a gu Oi

19、gd a x nh eng恩？此 恩此德，丘 山难喻。自 非发广大 心，行p Us ad aoji anl 1f cf aji u d u zhongshengz ongsh 1 fenshensu g u菩萨 道，建立 佛法 ，救度 众生 ，纵使 粉身碎骨 ，q 1n engch dud ash 1 w eifap u ti x nd 1 y1 y nyu cn y e岂能酬答？是为发菩提心第一因缘也。y tn h e nianf um uena aif um u sheng w o q ul aosh yu e云何念父母 恩？哀 哀父母 ，生 我劬劳。十月s anni anhuait ai

20、r u b u tu 1 gcnq u sh 1 yank u t u g anc a de cheng三年 ，怀胎 乳哺；推干去湿，咽苦吐甘，才得 成r enzh iwdg shaoj 1 m enf enggong ch engj 1 s 1 j n w o dengj 1 y 1人。指 望 绍 继门风，供 承 祭祀 。今 我 等 既已chujialanchengsh1 z1 tianhao shamenganzh1 bugongj1saobu出家 ，滥 称 释子，忝号沙门 。甘旨不供 ，祭扫 不g eish engb u n engyangqk ou11 s 1 b u n eng da

21、oq shenl ng y u sh 1给； 生 不能 养其口体，死不能 导其神灵。于世ji anz e w eid as tny u chush1 youw u sh y 1 liOigt u j 1 sh 1 zhongzu 1间则为大损，于出世 又无实益 。两途既失，重罪n ant aorush1 s 1 w ew eiy oub ai ji e qianshengchanghangf o d ao难逃。如是 思惟，惟有 百劫千 生 ， 常 行佛道；sh f mgs ansh 1p ud u zhcngshengz eb w eiy sh engf umu sh engshmg十方三世，

22、普度 众生 。则不惟 一生父母，生生f Um uj um engb a j 1 b uw eiy 1r enf Umur enr enf um uj n父母，俱 蒙拔济。不惟一人父母 ，人人父母，尽k e ch aosh engsh 1 wei f a p u t 1 x n d 1 er ynyu cn ye可超 升 。是为发菩提心第二因缘也。y Uih e ni anshizhangenf Um usuin eng shengy u w o shenru C w u云何念师 长 恩？父母 虽能生育我身，若无sh jji an sh zh angz e b Uzh 1 l i y 1 ru

23、C w u ch ush 1 sh zh angz e b Ui e世间师长 ，则不知礼义；若无出世师长，则不解f cf ab uzh 1 l i y 1 z e t eng y u y 1 eb uji ef az e h e佛法。不知礼义，则同于异类；不解 佛法，则何y 1 s urenj n w od eng cu zh 1 l i y 1 l ue ji ef cf aji ash a b ei异俗人？今我等粗知礼义，略解佛法，袈裟被(Pt i ji e p tfi zh ansh enc i zh izh ong enc 印gsh zh ang d e ru C qi ui)体戒品沾

24、身。此之重恩，从师长得。若求xi aogu o j nn engz 1 l 1 j n w eidachengp u yu anl 1r enz e sh 1 ch u小果，仅能自利；今为大乘 ，普愿利人，则世出sh 1 anerzh ongsh zhangj Um engl y 1sh 1 weifa p u i x nd s an世间二 种 师长，俱 蒙利益。是为发菩提心第三y nyu an y e因缘 也 。y u h eni ansh zh uenw ew odengj n zh e ry Cngsu o z 1云何念施主恩？谓 我等 今者，日用 所资，b ngf ei j i y o

25、uer sh izh ou f ans j 1 y shangj b ng su o x ush en并非己有。二时粥饭，四季 衣裳，疾病所需，身k ou su of eic i ji ech uz 1t a l 1ji angw eiwo y ongb i z eji el 1口所费，此 皆出自他力，将 为我用。彼 则竭力g onggmgshang nanh Ok ouw o z eanzuoshcush iy cub U chenx n躬耕 ， 尚 难糊口；我则安坐受食，犹不称心。b i z ef Oigzh 1b Uyiy ouz 1ji anncnw o z eanf uy ouy u

26、n ng zh 1彼则纺织 不已，犹自艰难；我则安服有余 ，宁知aix ib i z e b 1 m en p eng h u r aor dng zh ongsh m w o z e gu angy u爱惜 ？彼 则 荜门 蓬 户，扰攘 终身 ；我 则广宇xi ant ngy ou you z u su 1 y i b i Ido er g ong w o y 1 y u x n m h u闲庭 ，悠游卒岁。以彼劳而供我逸，于心安 乎？ji mgt a I 1errUij i sh eny u 11 shUnhuz 1f eib cizhishuangy Un将他利而润己身，于 理顺乎？自

27、非悲智 双 运，f u hu 1ery ant anx n zhaimzh ongshengshouc 1 z e I 1 m i c Uis i福慧二严，檀信 沾恩，众生 受赐，则粒米寸丝，ch ouch angyoufenebaonant dosh 1 weif a p U i x n d s 1 y nyuan酬 偿 有分，恶报 难逃。是 为发菩提 心第四 因缘ye也。yunhe nianzhongshengenweiwo yu zhongshengcongkuangjie云 何念 众生 恩 ？谓 我 与 众生 ，从 旷 劫l aish 1 shishengshengh U w eifU

28、m ub fc iy ouenj n su ig csh1来，世世 生生 ，互为父母 ，彼此 有恩。今虽隔世h unm ih Ub U xi angsh i y i 11 tu i zh i q i w u b aoxi coj n zh i p i昏迷 ，互不 相识 ，以理推之，岂无报效 ？今 之披m aod aijiaom zh if eix i w eiq i z i h u j n zh i rud ongyuanfeian毛带角，安知非昔为其子乎？今 之蠕动 蜎飞，安zh i b Uc engweiw o f U h u meiji anyoulf Umu changerr ongm

29、aod ou知不曾 为我父乎？每 见幼离父母 ， 长 而容貌都w anghekuangxi u sh 1 q nyuanj n z e zh angw ang nanj 1b i q i hcoh u忘 ，何况 宿世亲缘 ，今则 张 王 难记。彼其号呼y u d y U zh xi a wanzhuanyuegui zh zh ongk Uongshu尢hi j i x u于地狱之下 ，宛转 于饿鬼之中 ，苦痛 谁知 ？饥虚an sU wo subujian bU wenbfc b1 qiu zheng qiu j1fei j ng bUneng安诉？我 虽不见 不闻，彼必求 拯 求济。非经不

30、能chencfc sh1feifo bUnengdaocfcyanbfc xiejianren hezuyfc zh陈此事，非佛不能 道此言，彼邪见人，何足以知cfc sh1 gU pusaguanyulouyfc jie sh1 guoqUfUmuweilaizhu此？是故菩萨 观于蝼蚁，皆是过去 父母 ，未来诸f och ang s 1 ly 1ni dnbdoqie nsh 1 w ei fa p tti xn d w u佛， 常 思利益 ，念 报其恩。是 为发菩提 心第五y nyu an y e因缘 也 。y tnh e niansh engs 1 ku weiw o y u zhon

31、gshmgcongkuengji el ai云何念生死 苦？谓 我与 众生 ，从 旷 劫来，ch angz a sh engs 1 weid eji etu orenjiaitianshengc 1 ji et of angchamo常 在生死 ，未得解脱 。人间 天上 ，此界他方 ，出没wanduanshengshenpiankee yanertianeyanerrene yaner万端 ，升 沈 片刻 。俄焉而天，俄焉而人，俄焉而d y uch Osh engegu1 heim enchaoch uerm u h a ti e k a zcnl地狱 、畜生 、饿鬼 。黑门朝 出而暮还，铁窟

32、暂离eryourudengdaoshanye ze ju t1wtwanfapanjian shu ye而又入。登 刀山 也，则 举体无完肤 ；攀 剑树也，z ef angcOiji e g ei ereti e b u ch u j 1t unzh 1 z e ganchengj n lcn则方寸 皆割裂 。热铁不除饥，吞之则 肝肠 尽烂；y eng t ong nanliaok e y H zh 1 z e gur oudoum i l 1 j u ji e zh 1 z e duan烊 铜难疗渴，饮之则骨肉 都糜。利锯解之，则断erf u x u qiaofeng chuizh1 z e

33、 s 1 y 1 haishengmenghuochengzhmg而复续；巧 风吹之，则 死已还 生 。猛火 城 中 ，r entng jicoh aozh icanjiaiaop anl 1 dcnwenkUt ongzhishengb ngdeng忍听叫嗥之惨；煎熬 盘里，但闻苦痛 之 声 。冰冻shinng z e zhuCigs 1 q ngli anru 1 ji e xuercuj 1 li e z e shenr u h Oig始凝，则 状 似青莲 蕊结；血肉 既裂，则 身 如红Ouhu a k aiy 1 y e s 1 shengd 1 xi a m ei jng wCi b

34、iany 1 zhaok u teng藕华开。一夜死 生 ，地下每经万遍；一朝 苦痛，r en jiany 1 gu o bOini anp nf any uz upfdoshu ix n y anweng ji aoji e人间已过百年。频烦狱卒 疲劳 ，谁信阎 翁 教诫？sh ou sh i zh 1 k u su 1 hu h en y 1 h e zhu 1 tu o y 1 h ai w angq zu Oy e y e受 时知苦，虽悔恨 以何追？脱 已还 忘 ，其作业 也r tg ubi an l u ch axu e shu zh 1 w u m u zh 1 b eiqi m

35、sh 1 ji u t u y an如故 。鞭驴出血 ，谁知 吾母之悲？牵 豕就屠，焉sh inai w engzhit engsh i q i z 1erb uzh1 wen wangshangerdcnq i识 乃 翁 之痛 ？食 其子而 不知 ，文 王 尚 尔；啖 其q nerw eish if anl 百 ji er and angnianen aij n zu oyu anji a x r 1亲 而未识 ，凡 类皆然 。当年 恩爱 ，今作 怨 家；昔日k ouchduj n chenggtrcux r w eim uerj nw ef uji u shiw enger寇仇 ，今 成

36、骨肉 。昔 为母而今 为 妇，旧 是 翁 而x nzu o f us Um ng zh r zh r z e k e xi u k ech 1ti an y an sh 1 zh r z e新作 夫。宿命 知 之，则可羞 可耻 ；天 眼视之，则k exi aok eli cnf enhuic dngzhongsh yu e baoc engn engu on dngxu e d ao11可笑 可怜 。粪秽 丛 中 ，十月 包藏 难过 ；脓 血 道里 ，y ih i d aoxi a k eli an sh ao y e h e zh r d ongx r m o bi an ch ang er

37、 y oush i一时 倒下 可怜 。少 也何知 ，东西 莫辨；长 而 有识 ，t any u bi ansh eng x uy u er l aob ng xi ang x On x Uns u er w uch eng y du zh 1贪欲 便 生 。须臾 而 老病 相 寻 ，迅速 而无常 又至 。f eng hu o jiaoji anshensh i y u zhongku lu anj ng xu e j 1 ji e pif duz 1 a风 火交煎 ，神 识 于 中 溃乱 ；精血 既竭，皮肉 自外gankuwu yr maoerbu beizhenzuanyouyr qiaoe

38、rjie cdng干枯。无一毛而不被（p r）针钻，有一窍而皆从d aog e gu r zhiji angpengq i tuoqi aoyeycuy 1 shenzh r y u xi e q i刀 割。龟之 将 烹 ，其脱壳 也 犹易；神 之欲 谢，其q u t 1 y e beinanx r w uchang zh u l e sh mgg uerchuch ubench i shen去 体也倍 难。心无常 主 ，类商贾 而 处处 奔驰 ；身w udngx ngs 1f angw uerp np n qianx1 d a qian chen di ann an qidig无定形 ，似

39、房屋 而 频频 迁徙 。大 千 尘 点，难 穷w angfanzhishens 1aibotaosh u j 1 biel izh rl eiee往返之身；四海波涛，孰计别离之泪？峨（e）峨jr gu guo b1 chdngshanm angmangh engshrduoyudad1 xiangsh 1积 骨，过彼 崇 山 ； 莽莽 横 尸，多于 大地 。向使b u w enf o y u c 1 sh ishuji anshu wenweiduf ojrgc 1 l 1 yaizh r不 闻佛语 ，此事 谁见谁 闻？未 睹佛经 ，此 理焉知y an ji aoq i hu o y r qi

40、 an t anli anr engji u ch m izh ik Ong w an ji e qi an焉 觉 ？其 或 依前 贪恋 ，仍旧 痴迷 ；只 恐 万 劫 千sh engy 1 cu o b d cu o renshennandeery 1 sh 1li engsh i y 1 w anger生 ，一 错百错。人身 难得 而易失，良 时易 往 而n an zhu 1 d co l u m ngm ng bi e I i ch eng ji u s m tu e b aoh ai z 1 sh ou难追。道路 冥 冥，别离 长 久；三途恶报，还自受zh 1t ongb fkey a

41、nshuidang xiangd C x ng y anj i c 1 nengb u之 。痛 不可 言，谁 当 相 代 ？兴 言 及此 ， 能 不h cnxn sh 1 g u y i y ngduanshengs 1 li u ch uaiy u hdiz 1 t a ji anj 1寒心 ？是 故宜应断生死 流，出爱欲海；自他兼济，b 1 at ongdengkuangji e shux unz Cc 1 y Ju sh 1 weif a p U i x n彼岸 同 登。旷 劫殊勋 ，在此 一举 。是为发菩提 心d1liu y1nyu an ye第六 因缘 也 。y tnh e zunz

42、hengj 1 l mgweiw o xianqicny 1 nzh i xi a y u云 何 尊重 己 灵 ？谓 我 现 前 一心 ，直 下 与sh1jiarulaiwuerwu bieyunhe sh1zunwuliangjie laizdochengzheng释迦 如来 无二无别，云何世尊无量 劫来早 成 正ji aoerwodenghunm i diandaoshengzu of enf uy ouf o sh 1 z m z e觉，而 我等 昏迷 颠倒 ， 尚 做凡夫 ？又 佛世尊则j Uy du w Ui ang sh ent mg zh 1u 1 g ongd e zhu an

43、gy an er w ad eng z e d cn y ou具有 无量 神通 智慧 ，功德 庄严 ，而 我等 则但有w Ui dngy e x 1f anndoshengs1hanf ux nx ng sh 1 y 1 m i w u ti anyuan无量 业系烦恼 ，生 死缠 缚。心性 是一，迷悟天渊 ，j ng y an s 1 zh 1 qb u k ech 1p 1 u w Ui a b aozh um ei z ai y an i静言思之，岂不 可耻 ？譬如 无价 宝珠 ，没在淤泥sh 辻 ongwal 1b u ji aaizhongsh 1 g u y i y ng y 1

44、w uli angshanfa du 1视同瓦砾 ，不加爱 重 。是故宜应以无量 善法，对zh 1f dnndoxi u d ey dugong z e x ng d e f mg xidnr u zhdoeizhu o xuan治烦恼 。修德有功 ，则性德方显，如珠被 濯，悬z ai g ao zhu angd engd a gu mgm ng y ng b 1 y qi ek ew eib u g u f o hu a在高 幢 ，洞达 光明 ，映蔽一切 。可谓 不孤佛化，b u f u j 1 I ng sh 1 w ei f apOt ix n d q 1 y nyu cn y e不负己

45、灵。是 为发菩提 心第七 因缘 也。y tn h e ch anhu iy ezh angj ng y anf an y i j i lu o r u s 1 ti anw eng云何忏悔 业障 ？经 言：犯一吉罗，如四天王sh ou w u b ai su 1 du o n i I i zh ongj lu o xi ao zu 1 sh dng hu o c 1 b ao寿 五百岁，堕 泥犁 中 。吉 罗小罪， 尚 获此报，h e kuangzhengzu 1q i baonanycnj nw od engr y ongzh zhong何 况 重 罪 ， 其 报 难 言 ！ 今 我等 日用

46、 之中 ，y jtyd Onghengw eijiel uy i c any i shu 1 p nf ansh i lu o y r 1一举一动 ，恒 违戒律 ；一餐一水，频犯尸罗。一日su o f any 1 y ng w Ui angh eku ang zh ong sh ml 1 ji e su o q 1 zh i zu 1 g eng所犯，亦应无量 ，何况 终 身历 劫，所起之罪，更b uk eycny 1 qi e y 1 w u ji e ycnzh i sh ir enji ufanshaol u duoc eng不可 言矣。且以五戒言之，十人九犯，少露多藏 。w u ji

47、e m ng w eiy oup o saiji e shangb u j u z u hdkuangshami b qi u五戒名 为优婆塞戒，尚 不具足，何况 沙弥 、比丘 、p Os adengji ey oubub 1ycny 1 w en q m ng z e yu e w o bqi u y e菩萨 等 戒，又不必 言矣。问其名 ，则曰我比丘 也；w enq sh i z e shengbUz uweiy oup o saiye qbu k e ku 1 zaidmg问其实 ，则 尚 不足 为优婆塞也，岂不 可愧哉！当zhi fo jie bu shouze y1shouzebuk

48、ehu1fanbufanze y1fan知佛戒不受则已，受则不可 毁犯；不犯 则已，犯ze zhongb1duoluoruofeiz1 m1nm1nta z1shangshangta shenkou则 终 必堕落 。若非 自愍愍他，自伤 伤 他，身 口b1ngqieshengleijuxiapu yu zhongshengqiuaichanhu1 ze qian并切，声泪俱下 ，普 与 众生 ，求哀忏悔 ，则千sh eng w anji eebconant cosh 1 w eifa pUi x n d b a y nyuany e生 万劫，恶报 难逃。是为发菩提 心第八 因缘 也。y tnh

49、 e qi Oshengj ngt uw ez dc1 tu xiuxngq i j n dcoye云何 求生 净土 ？谓 在此 土修行 ，其 进 道也n cinb 1 t u w dngsh engq i ch eng f o y e y 1 y 1 g u y sh eng k e zh 1难；彼 土 往 生 ，其 成 佛也易。易 故一生 可致，n cing u leiji e w eichengsh 1 y w angsheng qicinxi onrenrenq u xiangqian难故累劫未 成 。是以往 圣 前贤 ，人人 趣 向 ；千j ng w cn l tnch uch u

50、zh 1 gu 1m osh 1 xi m ng w u yu e y u c 1r an j ng经万论，处处 指归。末世 修行 ，无越于此。然经ch engsh aosh anb u shengdu o f u naizh 1y andu o f u z e mdruo zh i ch i称 少 善 不 生 ，多福乃致。言多福，则莫若 执持m nghCoyandu oshanz em oruo f a guangd a x n sh 1 y 1 z anchisheng hco名号；言多善，则莫若发广大心。是以暂持圣号，sh engy u btsh1 bdinicnyfa d a x n

51、chaogu o xiux ngl 1 ji e g Cni anf o胜于 布施 百年 ；一发 大心，超过 修行 历劫。盖念佛b 岔q 1 zu o f od a x n b u faz e su ini an x w eif a x n yu an w ei本期 作佛，大 心不发，则 虽念奚为 ？发 心 原为xi ux ng j ngt u b U sh eng z e su 1 fa y 1 tu 1 sh 1 z e xi a p u i zh eng 修行 ，净土 不 生 ，则虽发易退。是则下菩提 种 ， g engy 1 nianf ozh 1 li daogu o z1 anz

52、engzhdngchengd a yu anchuanr u耕 以念佛 之犁，道果自然 增长 ；乘 大愿 船 ，入y u j ngt u zh 1 h aix f mg ju ed ng w angsh eng sh 1 w ei fa p u i x ndji u于净土 之海，西方 决定 往 生 。是为发菩提 心第九y nyu an y e因缘 也 。yun he l1ng zhengfa jiu zhu wei we sh1zun wuliang jie lai wei云何令正法 久住？谓 我世尊，无量 劫来，为w od engg u xi u p u i daonan hOngnengx

53、 ng nanr enn engr eny n yuan我等 故，修菩提 道，难行 能行 ，难忍 能忍，因圆guomansu1 zh1chengfoj1 cheng foy1 huayuanzhouq1 ruyu果满，遂致 成 佛。既 成 佛已，化缘 周讫，入于nie panzh engfaxi angfajie y1 miej1nj1n cun mofayoujiao涅槃。正法 像 法，皆 已灭尽，仅 存末法，有 教wurenxi ezhengbufensh1feimobianj1ngzhengrenwo j1nzhu l1无人 。邪 正 不分 ，是非 莫辨；竞争 人我，尽逐利m ngj Um ut aot aoti anxi a ji e sh 1