中国古民居的价值5900字

1、中国古民居的价值5900字 摘 要：近年来，中国房地产业在经历了欧美风格的狂潮后，开始向传统民居风格的价值回归，这既是房地产市场竞争加剧的必然后果，也是经济发展的必然趋势。塑造民族风格成为了当代房地产人士的一个历史任务，因而探讨传统民居风格的价值具有非常现实的意义。从中国古民居的构造特征、规划布局、建筑思想、建筑文化内涵等方面来探讨中国传统民居所蕴涵的巨大价值。 关键词：价值回归；传统民居；民族风格 中图分类号：G122 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2011）33-0258-03 引言 传统民居是我们民族五千年灿烂历史中一颗璀璨的明珠，千千万万遗留下来的古建筑有着数不清的故事

2、，告知世人中华民族曾经的辉煌和强盛，同时也为后人留下了丰富的建筑思想和建筑文化。 一、古民居价值回归的社会背景 面对着激烈的市场竞争环境，开发商不得不想方设法另辟途径，通过改变户型、加强售后服务、改善物业管理，特别是快速采用人们喜爱的建筑风格等竞争手段来占据市场的一席之地。房地产市场犹如是一个流行乐坛，各种概念、风格的民居随之接踵流行。这使得我们的房地产市场存在着很严重的“复制”现象，房地产企业难以找到一个能比较长期拥有的“专利产品”。在短短十余年间，各式各样的欧美风格就吹遍了整个华夏大地，在这种市场压力下，开发商不得不去探索新的风格，古风格民居就成为了其中一个目标。 经历十余年激烈竞争，中国

3、已经产生了一批房地产业的巨头，一些实力雄厚企业成为了吹响“中国风”号角的先锋。这次潮流与以往各种欧美风格有一个显著不同的地方就是以前谁也没有尝试过的经验，而且是对古民居风格的继承和发扬，这就需要我们自己去挖掘、去发现、去创新。这种新实践也就注定了领导这次潮流的一定是房地产业的佼佼者。可以说正是由于有一大批拥有创新精神和历史责任感的开发商，才有“中国风”的流行。因为她们是推动这次潮流的坚实的技术、经济基础。 被市场逼出来的古风格民居似乎的确带有一定的偶然性，好像也只是开发商为了应付市场竞争而流行起来的。其中也就不免有些古风格民居只是照搬古民居符号来敷衍消费者而已，这也是为什么有人认为这只是一股潮

4、流而不会形成气候的原因。但是我们也应该看到，市场上也的确有一批能发扬传统文化的优秀古民居风格产品，她们一经上市便受到了消费者的高度好评。 二、古建筑的建筑特征 木结构和大屋顶是中国古建筑的两大特色。木结构是承重结构，构件间通过榫卯连接的，这种连接方法抗震性较西方石材更优越，而且墙不直接承重，故有“墙倒屋不塌”的美称。其中，叠梁式木结构和穿斗式木结构可以说是现代框架结构的雏形以及中国古建筑特有的斗拱构架，受力合理，而且还能充分利用木材的力学性能。古建筑的屋顶形式多样，其中最常见的是庑殿式和重檐歇山式，而且构造巧妙、美观实用。飞檐翘角、弧形屋面、宝顶鸱吻等等建筑符号使得原本庞大笨重的屋顶变得轻巧、

5、飘逸，并且利于排水采光。 木结构、大屋顶同风火墙、脊饰、廊柱、月梁、雀替（南方叫牛腿）、美人靠等中国传统民居符号都鲜明地体现了中国建筑的美学特征和高超的建筑艺术。古建筑风格留给后人的不仅仅是这些建筑构件的精妙绝伦，还有许多值得继承和发扬的建筑思想和文化传统。 由于古民居精益求精的建筑特征限制了其在现代民居中的应用，使得古民居风格的建筑多体现在高端地产中，中低端地产由于造价等原因仍然以简约主义的现代建筑风格为主。要使得古民居风格得到推广，最重要的是在经济上得到人们的承认，所以，借鉴工业化的发展成果，实现建筑部件的工业化和模块化，变古民居的人工雕刻为工业化生产，从而极大地降低建造成本，在大众可以承

6、受的经济能力内拥有古民居风格建筑所带来的品味和欣赏，才有可能实现古民居风格建筑的普遍推广。 三、古建筑建筑符号的来源 传统民居的布局多采用中轴线的方式，几间几进逐次展开，层次性非常鲜明；或依山傍水，层层叠砌。就传统民居布局来看，古建筑的导向性非常强，前堂后院、庑廊亭阁，布置很明了，而且布局充分考虑了当时的实际社会价值观与人居习俗，比如古建筑中的“左祖右社”的布局思想就充分体现了这一点。虽然我们现在已经抛弃了那种思想，但这也告诉我们布局必须在充分考虑具体自然环境的同时，还要考虑人们的习俗爱好、社交礼仪。现代建筑很多情况下只是为消费者提供了一个居住的壳，其功能远远不如古建筑丰富。另外中国古建筑的布

7、局不同于西方，西方传统民居思想是为了体现建筑物的立体和建筑物本身的个性，而中国古建筑思想却是重点去体现建筑物的整体美感和意境，追求“步移景异”的效果，讲究诗情画意、形神兼备。 传统民居决不推崇矫揉造作之风，而是根据地区气候环境和建造实地情况，因地制宜，将民族文化和风格与当地习俗结合起来，形成了鲜明的地方特色但又不脱离民族建筑风格。不管是北方凝重、素雅的徽派建筑，封闭、清雅的北京四合院，还是南方清秀、活泼的江南民居，坚固、朴实的泉州民居虽然都各有自己的特色。徽派建筑的高墙深院、敦厚的马头墙既是徽派建筑的特色，也是为了防止火灾而创造出来的建造方式；四合院这种特殊的房屋布局是因为北方风沙大、阳光相对

8、不足的实际情况的基础上而创造设计的；江南水乡环境清秀、河网交错，河边居民便临水开辟敞窗或水门，建起了骑楼；泉州地区濒临海边、灾害频仍，所以当地居民便未采用传统的木架结构形式，而变为采用石材为主。这些风格虽然具体建造形式有所不同，但却有相似的传统民居符号和建筑精神，身临其境便能感受到蕴涵于其中的民族文化底蕴。 由于人们社会生活方式的变化，民居所担负的载体作用也在不断变化。现在的民居已经越来越成为只是家人休憩的地方，而且这个功能还得到了加强和细化，比如作为隐私最重要的卫生间就被大幅度升级，从共用到私用，再到每个卧室单独配置；古民居中作为太太小姐们休息的“骑楼”也演变成为了现代建筑中普遍采用的落地窗

9、。但古民居作为礼仪道德和社交活动的功能载体作用却越来越弱，从而“左祖右社”、前堂后院、反照等建筑布局和元素逐渐消失，享受现代生活的人们逐渐将这些功能“外包”，便产生了茶楼、酒吧等专供人们开展社会活动的场所。建筑就是功能的综合载体，古民居在这方面所体现的理念值得我们更多地去学习和思考。在民居社会功能日益弱化的现代社会中，也有必要思考如何实现社会功能和家居功能的和谐融合，古民居在这方面为我们提供精妙绝伦的样板。 四、古建筑中的风水学 提到中国古建筑，当然离不开建筑风水学。关于风水学，多数学者认为其中的确含有不少的迷信成分，不过也有合理的建筑思想。中国古建筑风水学的精髓就是“龙真”、“穴的”、“砂环

10、”、“水抱”四大原则，传统的风水学中所述的这四个原则或许太神乎其神，但总的来说就是要找到“生气”的地方，一个避风向阳，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，鸟语花香，莺歌燕舞之地。试想生活在这么优美的地方，即使不“飞黄腾达、家财万贯”，也会“心情舒畅、精神充沛、平平安安”。其实风水学的目的就是寻求建筑与自然环境的最佳结合，塑造舒适的人居环境，追求建筑的意境美，这不正是今天我们探讨的“花园城市”的目的吗？风水学不仅为人们提出了塑造什么样的人居环境，还为人们的家居布局提出了一些值得借鉴的意见，当然风水学在评价某些风水元素时使用吉凶作为衡量标准是不太合理的，不过将风水元素对居住者的心理和生活方式的影响好坏作

11、为评价其作用还是比较可取的。比如风水学所说的“横梁压顶”、“角煞”是属于“凶”的，实际上是因为“横梁压顶”、“角煞”会长期对人的心理造成压力，久而久之，使人的精神疲劳，从而影响生活和工作，当然做事就不会顺心了，这便是所谓的“凶”。 建筑风水学一度被认为是迷信，其实这和迷信有着本质的区别，这只是建筑风水学被扭曲理解的结果。其实，建筑风水学就是要求做到建筑、环境和人之间的和谐统一，极力发挥建筑和环境对居住者产生有益的作用，规避和纠正不利的影响，实现建筑物作用的扬长避短，从而升华民居的家居功能，实现健康民居的理念。合理的布局、协调的空间比例和恰当的细部处理便是可以运用于现代民居的建筑风水学的思维体现

12、。现在的部分民居中，有的过分地去追求房间的宽敞明亮，而忽略了房间高宽比，最后的房间虽然空间很大，但仍使人感到压抑，极大地降低了房屋的舒适功能。现代建筑中广泛被运用的大窗户或者玻璃墙等建筑元素，可极大地增加家居的视野范围，这是对家居面积狭小的不利特点进行的补偿。 五、古建筑中的思想精髓 现代建筑理论提倡“生存就是居住”，然而我们的古建筑不仅是要满足人的居住要求，更重要的是起到“修身养性”的功能。这与现在提倡的“健康民居”的内涵不谋而合。中国古建筑主要是通过以下几个方面来实现“修身养性”的功能。一是通过建筑物的布局和构造来建造最佳的人居环境。古人非常注重民居的选址，依山傍水、山清水秀、风景宜人；古

13、建筑大多坐北向南的布局，注重通风采光；最精华的要数亭园楼阁、绣楼美人靠这些平时家人休憩的地方了，为历代文人雅士提供了饮酒吟诗、歌词作赋的场所。庭院是古建筑留下来的一大特色，也是很多古宅最注重的地方，花鸟草木、亭廊楼阁、水榭平台，遨游其中仿佛身临仙境。有的大户人家还把某些名山美景搬进自己的后院，大有“移地缩地在君怀”的恢弘气度与独特的审美意趣。二是从这些古建筑中我们既能体会到道家的“寄情山水、旷达林野” 的“无为”思想，也能领略到儒家的“追求整体的和谐、匀称”的“中庸”思想。以苏州园林为代表的古群体建筑便充分地体现了儒道文化，而且你还会发现古人在这些古建筑中将“天人合一”的思想发挥得淋漓尽致，将

14、社会的价值观深深地融入了建筑之中，造就了名副其实的“凝固的音乐”。古人还通过对建筑的装饰来表达人们的愿望。中国古建筑的装饰，主要指建筑物自身外部和内部的装饰，诸如雕梁画栋、壁画图案、匾额楹联、鎏金屋顶、动物屋脊。这些装饰都力求表达忠孝节义、福禄寿禧、平安吉祥、多子多孙、威严肃穆的含义。三是房屋功能分工明确，注重表现主人的文化素养。一般来说，前堂是接待客人的场所，后屋是为家人居住，后院是家人休息之用，文人雅士们还给自己的房屋取上“什么斋”、“什么楼”的雅号。在封建社会礼治思想的约束下，社会乃至家庭的等级都十分严格，不同等级的人所住的房子规格也不同，甚至房屋的使用功能都有明确规定，“左祖右社”就是

15、最好的证明，这些思想虽然在现在也不再推崇，但是也告诉我们古建筑已经开始考虑到对每个人进行“量材造屋”了。今天我们大力提倡建筑民居要注重人文关怀，殊不知我们祖先早就开始了人文关怀的实践了。 在现代建筑理论的指导下所建造出来的民居，在很大程度上已经淡化了古民居所体现的“人文关怀”。由于人口增长和社会限制等原因，我们已经不可能大面积采用像庭院这种带着强烈中国古民居风格的建筑了，这就是为什么古民居的庭院已经被演化成了社区公园的原因。在现代社会条件下，追求“人文关怀”，就要求建筑师们更要精益求精地去规划和设计，比如环境的布局与设计，隔热消噪技术的采用，节能环保应用技术的推广等等，今天的“人文关怀”，有必

16、要在古人的基础上充分发挥我们的设计才能和广泛吸收先进科学技术。 结语 古民居建筑质朴典雅，清新脱俗，精妙绝伦，是中华民族五千年文化积淀的结晶。古民居建筑所体现的因地制宜、尊重自然、天人合一、人文关怀等建筑思想更是我们民族的财富，继承和发扬这些优秀的传统思想和风格，是塑造民族风格的关键所在。近年来，也有不少楼盘采用了传统的建筑风格，取得了可观的经济效益，获得了社会的广泛认可。随着科学技术的广泛应用，中国古民居风格必将更加广泛地运用现代民居的建设之中。参考文献：1 王天锡.贝聿铭M.北京:中国建筑工业出版社，1990.2 孙美兰.艺术概论M.北京:高等教育出版社，1987:135-140.3 戴冠

17、青，谢秋萍.泉州古民居的美学风格及其成因:第23卷J.泉州师范学院学报，2005，(1).4 彭守仁.“徽州古民居之奥秘”论古建筑形式与功能关系J.安徽建筑，1996，(3-4).5 康轩.中国古民居J.知识百科，2002，(2).Value of Chinese Ancient DwellingsHE Wei-yong（China Jiangxi International Economic & Technical Corporation，Nanchang 330046，China）Abstract:After the house style of occident in China，peo

18、ple working for real estate industry begin to search for value of Chinese ancient dwellings these years.This is a definite result when the market matures and fully competition，and a trend when economic is developing. Exerting the Chinese ancient dwellings style becomes a history job of people working for real estate，as a result，searching for value of Chinese ancient dwel