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文档简介

1、不离自性即是福田不离自性即是福田科技带来许多便利，日常生活、工作、读书都少不了它。办 公室里经常可见，边工作、边开会、边回电话，或眼睛盯着 电脑萤幕，手指在键盘上不停地移动， 一心好几用 但是， 似乎总有许多琐碎的讯息干扰，愈来愈不容易集中精神思考， 专注地处理完一件工作。工作和生活的压力，让人仿佛日复 一日地在赶路，以至于很少停下来思考：为什么总是被周遭 的事情推着走，或者盲目追逐着某些事物，少有片刻的宁静？ 人生的意义为何？真的只能这样过一生吗？少欲无为身心自在佛说八大人觉经云：“多欲为苦；生死疲劳，从贪欲 起，少欲无为，身心自在。”众生的苦来自众多烦恼，只因贪 求无厌，劳心劳神，汲汲营营

2、，日日疲惫不堪；或贪慕虚荣、 享受，放纵眼耳鼻舌身意，沉醉于五欲之乐，乃至造了恶业、 堕入三涂恶道，不能自出。唯有少欲知足，心不贪求，才能 出离欲望的牢笼，真正得身心自在。马鸣菩萨大庄严论经.卷三提到：“人身极难得，信 心亦难生，财宝难可足，福田复难遇。”当知无常一来，钱财乃五家所共有，真正的福田只在这念心中。所谓“朝闻道，夕死可矣”，何不回归每个当下，如六祖大师体悟：“自心常生 智慧，不离自性，即是福田。”莫在梦中说梦，犹如庄周迷蝶， 蝶迷庄周，惘然一生。身语意业谋定后动如周易系辞下：“君子安其身而后动，易其心而后语， 定其交而后求。君子修此三者，故全也。”儒家认为，君子必 先安稳自身，才有

3、所作为；总是为人着想，多方斟酌后，才 开口说话；平日诚信待人，有了深厚的交情，必要时则有求 必应。若能从这三方面修身养性，待人接物可圆满无失。传 奉从学佛以来，也学会透过静坐，给心灵多留点空间，能够 觉察、转念、返照、歇息、沉淀，经由静中养成、动中磨链， 时时照顾好心念，方能清楚明白，作得了主，由安心、定心、 净心、明心，保持觉性常在。如是遇顺境不骄傲、不执着，喜风不动，以平常心待之； 遇逆境不怨天尤人，不气馁、不消沉，勇于承当，反省改过， 安忍守之。日常之中，勤修六波罗蜜，而以般若波罗蜜为要， 所谓“五度如盲，般若为导”，修而无修，三轮体空，破除心 中的无明痴暗，法才能入心。有些人以为，学佛就可以仗佛的力量消除一切障碍，或 得到一切所求，殊不知学佛不是求佛消罪业、得福报，而是 要端正知见、依教奉行，扫除自己的迷惑、执着而明见自性， 以脱离烦恼的窠臼。先要自觉，开显本具的清净心；还要觉 他，帮助众生明悟心性，如此自觉觉他觉行圆满，则称为佛。 累劫以来，众生只因妄想执着、习气牢固，而不能证得。若 能时时观照自心，具有正知正见，努力修持戒定慧，断一切 恶，修一切善，修善亦不执着功德。无论动静闲忙，皆不离 当下这念清楚明白的心，妄念一起

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