京都大德寺出借四幅南宋「五百罗汉图」展出,你不可不知的国宝级绘画

1、京都大德寺出借四幅南宋五百罗汉图展出，你不可不知 的国宝级绘画佛教仪礼和茶：从仙药说起 ？日本京都丨茶道资料馆 秋天果真是黄金展季，日本关西好展不断。比如，最近京都 茶道资料馆秋季特别展佛教仪礼和茶：从仙药说起 ，借 来了京都大德寺藏南宋五百罗汉图的其中四幅。 五百罗汉图为南宋画家周季常、林庭珪所作，在中国宋 代绘画中地位非同一般。原作共有百幅，被视为“一部宋代 风格的百科全书” 。 而历史上的大德寺，是一座对日本文化影响颇深的寺院，尤 其与茶道文化渊源很深，著名的“一休哥” 80 岁之时便在此 任住持。 16 世纪入藏京都大德寺后， 五百罗汉图作为稀 有之珍藏，鲜少示人。 这组作品的流转离失

2、，颇为传奇，今天，当人们讲述美国藏 中国古代绘画的历史时， 也总是从它开始 1894 年，美国 历史上第一场专门的中国古代绘画展览，展出的正是44 幅五百罗汉图 ，美国也由此打开了其举足轻重的中国书画 收藏格局。 展览海报日本人有多珍视五百罗汉图？有媒体报道，曾 有机构希望高清出版大德寺藏五百罗汉图图像，但做了 长久工作都未能成功。大德寺给出的理由是：不能对外。据说，当时，八十几岁的艺术史家方闻亲自从美国飞到日本， 在东京大学东洋文化研究所教授板仓圣哲的陪同下，前去大 德寺拜访。然而对方负责僧人很坚决，就是不肯松口。 方闻与五百罗汉图渊源颇深。 1956 年，还在普林斯顿大 学攻读学位的方闻在

3、老师罗利的建议下，前往日本大德寺研 究其所藏的佛教绘画。次年，他提交了以大德寺五百罗汉为 题的博士论文，并获得学位。其夫人方唐志明在回忆中提到： “我们俩在日本度过了那一年的美好时光，花了许多时间观 看并拍摄京都大德寺所藏的罗汉画。 ” 但方闻也未能说动大德寺，可说是一大遗憾。五百罗汉图罗汉会日本京都大德寺藏五百罗汉图罗汉会（局部）今秋，大德寺为京都茶道资料馆的这场特别展出出借五百罗汉 图四幅，分别为罗汉会 浴室备茶吃茶。 罗汉会浴室（前期展出： 10 月 3 日 10 月 29 日）备茶吃茶（后 期展出： 11 月 3 日12 月 3 日）* 点击页面底部左下角阅读原文可查看完整展览清单五百

4、罗汉图备茶日本京都大德寺藏五百罗汉图备茶（局部）五百罗汉图吃茶日本京都大德寺藏五百罗汉图吃茶（局部）十二幅流入美国后悔卖出再难买回 今天，当人们谈起五百罗汉图 ，更多被提及的是其在美 国中国古代绘画收藏中里程碑式的地位。1894 年，波士顿美术馆举办了美国历史上第一场专门的中国 古代绘画展览“中国佛教绘画”特展，展出 44 幅大德 寺藏五百罗汉图 ，引发了极大关注。其幕后推手，叫费诺罗萨。1890 年，这位东亚艺术史学家在日本待了十二年后回到美 国，出任波士顿美术馆日本美术部第一任部长。在对东亚艺 术的鉴藏上，他深刻地影响了当时西方的品味。 也正是因为这场展览， 五百罗汉图其中 12 幅流入美

5、国， 如今分别为波士顿美术馆与佛利尔美术馆所藏，这也是日本 僧人始终无法释怀的一大遗憾。五百罗汉图洞中入定波士顿美术馆藏 学者孔润华的东亚艺术与美国文化中，详细记录了当时 的情形最早，这批画作是作为抵押。大德寺的僧人们以 此向费诺罗萨认识的一位日本收藏家借钱。而费诺罗萨则将 画作运往美国，在纽约和波士顿展出。展览结束之后，其中十件被直接出售，五件卖给了波士顿美术馆，还有五件卖给了哈佛大学教授、博物馆赞助人丹曼罗斯(Denman Waldo Ross)，这五件最终也赠予了波士顿美术 馆。如今，波士顿美术馆拥有 五百罗汉图 中周季常所作的 受 胡输赆、云中示现 、 施财贫者 、 竹林致琛 、 观舍

6、利 光，以及林庭珪的施饭饿鬼等，也正是这批收藏，在 20 世纪初期， 奠定了波士顿美术馆藏中国古代绘画最早的基 础。另外还有两件罗汉洗濯 天台石桥，进入了佛利尔美术 馆的收藏，期间曾有过几番波折。这两件被认为是最好的作品，均带有画家名字及年号，但却 很奇怪地在展览前就“被放错了地方” ，并未展出。根据孔 润华所写，“挑选展品的博物馆负责人和罗斯在遴选展品时 也从未看见过这两幅画作” 。几年后，罗汉洗濯后被费诺罗萨“找回” ，并卖给了著名 艺术鉴藏家查尔斯佛利尔一一即后来的佛利尔美术馆创始 人，两人是交往十余年的老友。对此，费诺罗萨曾解释“是在把绘画作品打包准备送回日本 的时候发现的，日方代理人

7、将这幅画作为此次展览的礼物赠 送给了他。”卖给佛利尔时，这张画是被作为“李公麟真迹” 出售。而天台石桥也于 1907 年再次神秘地在市场出现，那正 是费诺罗萨去世前一年，买家还是佛利尔。 罗汉洗濯和天台石桥由此入藏佛利尔美术馆。五百罗汉图罗汉洗濯佛利尔美术馆藏 五百罗汉图罗 汉洗濯（局部）五百罗汉图天台石桥佛利尔美术馆藏 五百罗汉图天 台石桥（局部） 时至今日，这仍是大德寺的一大憾事，日本方面曾想重新买 回这批画作，但为时已晚。 加之五百罗汉图早年在流传中曾有六幅散佚（江户时代 日本僧人补绘了这六幅） ，最终，大德寺还余下 82 幅南宋五 百罗汉图，它们在 1908 年被认定为日本“国宝” （

8、目前为 重要文化财） ，受到严格保护，极少外借。 检索了一下，最难得的一次是在八年前日本奈良国立博 物馆在 2009 年的特展“圣地宁波日本佛教 1300 年的源 流”。那一次，大德寺藏 82 幅南宋罗汉图全数展出，以餮观 者，另外还从美国借来了两件。 中国观众距离五百罗汉图最近的一次，是 2012 年“翰 墨荟萃美国藏中国五代宋元书画珍品”展，波士顿美术 馆藏其中四幅云中示现 、施财贫者 、竹林致琛 、观 舍利光非常难得地现身在展览之中。 如今，日本大德寺藏这部分五百罗汉图的高清图像依然 极难找到，接近它的最好办法，便是去实地亲眼观摩。流转 近八百年画上仍清晰可辨泥金铭文 五百罗汉图无疑是“

9、研究南宋道释人物画的第一手资 料”，举世无双。我们试着通过目前所能见到的部分图像资源及其细节披露， 尽可能了解这批作品。完整的 五百罗汉图 共为一百幅立轴， 每幅中有五位罗汉。 画中罗汉与众多人物鬼形配列，情节复杂，画面生动。既体 现了南宋佛教信仰的面貌，又是当时世俗世界的变相概括。 其作者，是南宋年间活跃于宁波地区的两位画家周季 常、林庭珪。 除此画作， 他们在其他方面均鲜为人知。 彼时， 除了宫廷画院， 民间亦有一批画家群体。 坊间有专门的画铺， 为寺观作壁画、挂轴画等。周季常和林庭珪，正是受僧人義绍所托，为宁波明州惠安院 绘制这套作品。从孝宗淳熙五年（ 1178）开始，義绍化缘十 年，一

10、直到 1188 年，画家才完成了整组作品。五百罗汉图中写有義绍之名从部分画轴上，如今尚可辨 别当时留下的泥金铭文， 题有南宋年号。 2011 年日本奈良国 立博物馆与东京文化财研究所对五百罗汉图进行了光学 研究，显示现存 94 幅罗汉图中， 48 幅有铭文记录。 从铭文中我们得知，在唐天祐元年（ 904），惠安院青山顶曾 有十六罗汉灵异显现， 由此得称罗汉院， 罗汉信仰在此兴起。有意思的是，据说其中波士顿美术馆藏的这幅应身观音 画中两人原型便来自周季常和林庭珪画中这二人执笔 和纸，正欲作像；而他们后面那位拱手合十的僧人，很可能 就是義绍。五百罗汉图应身观音波士顿美术馆藏 五百罗汉图应 身观音（

11、局部）另外，从波士顿美术馆的高清图像资源中 可见，泥金铭文中也能清晰看到周季常和林庭珪的落款。 “周 季常笔”“林庭珪笔” 艺术史家高居翰先生为 2012 年上博“翰 墨荟萃美国藏中国五代宋元书画珍品”展的撰文中，曾 介绍到这组作品。他说，那时，这些绘画属于大量表现罗汉、地狱十王等宗教 题材的绘画。几个世纪以来，都是日本的寺院向宁波的商业 画师订购的。但五百罗汉图究竟如何流入日本，尚待考证。目前学者 认为，这套作品进入日本的时间恐怕不会早于 1200 年；也 有一种说法认为，其在南宋末年动乱的局面下才流入日本。 至此，五百罗汉图辗转流传近 800 余年。记得在文章的最后，高居翰谈到：对于宁波宗

12、教绘画的兴趣 只局限于日本境内，特别展览和一些相应的研究也因此展 开。但是这种兴趣会传播到中国吗？ 他甚至还期待着：从上海博物馆去宁波还是很方便的，当地 商业画家大规模生产宗教绘画的证据肯定依然还在，等待着 人们去探寻。五百罗汉图应身观音（局部）?更多精赏五百罗汉图波士顿美术馆藏五百罗汉图渡水罗汉波士顿美术馆藏五百罗汉图水罗汉（局部）五百罗汉图观舍利光波士顿美术馆藏五百罗汉图舍利光（局部）五百罗汉图经典奇瑞波士顿美术馆藏五百罗汉图典奇瑞（局部）五百罗汉图施财贫者波士顿美术馆藏五百罗汉图财贫者（局部）五百罗汉图施饭饿鬼波士顿美术馆藏五百罗汉图饭饿鬼（局部）五百罗汉图受胡输赆波士顿美术馆藏五百罗汉图受胡输赆 （局部）五百罗汉图竹林致琛波士顿美术馆藏五百罗汉图竹 林致琛（局部）回到京都茶道资料馆秋季特别展佛教仪礼和茶：从仙药说 起本身， 对茶道感兴趣的读者， 还可以看到这些重要展品：建盏菊牡丹文堆朱天目台 天台大师像 滋贺西教寺藏北斗曼荼罗图 京都醍醐寺藏 参天台五台山记 京都东福寺藏 菊牡丹文彩色华鬘 奈良国立博物馆藏佛教仪礼和茶：从仙 药说起？日本京都丨茶道资