传统文化与文化传统

1、 进入进入20世纪世纪90年代，学术界普遍对即将过去的一个世纪年代，学术界普遍对即将过去的一个世纪 进行反思，试图总结中国长期革故鼎新运动中的经验教训，进行反思，试图总结中国长期革故鼎新运动中的经验教训， 对于一些过激的口号和行文作出了理性的分析。在文化探究对于一些过激的口号和行文作出了理性的分析。在文化探究 方面，理论界也比较活跃，有人提出了方面，理论界也比较活跃，有人提出了“回归传统回归传统”的口号，的口号， 读经、复兴儒学，成为一时的风尚。庞朴针对这种种现象，读经、复兴儒学，成为一时的风尚。庞朴针对这种种现象， 写了写了传统文化与文化传统传统文化与文化传统，从文化学的角度，作出了理，从文

2、化学的角度，作出了理 性分析。性分析。 读人物读人物知人知情知人知情 简介简介 庞朴庞朴(1928)，字若木，江苏淮安人。，字若木，江苏淮安人。1954年中国人年中国人 民大学哲学系研究生班毕业，任教于山东大学。现为中国民大学哲学系研究生班毕业，任教于山东大学。现为中国 社会科学院研究员、联合国教科文组织人类科学文化发社会科学院研究员、联合国教科文组织人类科学文化发 展史国际编委会中国代表、国际简帛研究中心主任。展史国际编委会中国代表、国际简帛研究中心主任。 作品作品 有沉思集有沉思集稂莠集稂莠集中国文化与哲学论集中国文化与哲学论集公公 孙龙子研究一分为三孙龙子研究一分为三中国传统思想考释当代

3、中国传统思想考释当代 学者自选文库学者自选文库庞朴卷白马非马庞朴卷白马非马中国名辩思潮中国名辩思潮 文化的民族性与时代性帛书五行篇研究等。文化的民族性与时代性帛书五行篇研究等。 评价评价 我国当代著名哲学史家、哲学家。我国当代著名哲学史家、哲学家。 中国出土简帛研究专家中国出土简帛研究专家庞朴庞朴 1973 1973年长沙马王堆出土了一批先秦典籍，先生指认出其中有属年长沙马王堆出土了一批先秦典籍，先生指认出其中有属 于思孟五行学说的篇章，并将其整理校注命名为于思孟五行学说的篇章，并将其整理校注命名为五行五行。此举得。此举得 到学界的一致认同和到学界的一致认同和2020年后出土竹书的证实，沉寂了

4、两千多年的年后出土竹书的证实，沉寂了两千多年的思思 孟五行孟五行古谜，因之得以迎刃而解。古谜，因之得以迎刃而解。19981998年，年，郭店楚墓竹简郭店楚墓竹简出版，出版， 重新点燃了先生重新点燃了先生2020多年前爬梳马王堆汉墓帛书时的好古之情，于是多年前爬梳马王堆汉墓帛书时的好古之情，于是 对荆门郭店竹简进行逐篇研究，提出了儒家对荆门郭店竹简进行逐篇研究，提出了儒家“三重道德三重道德”论、从心论、从心 旁字看思孟学派心性说、旁字看思孟学派心性说、“仁仁”范畴的演化等精辟见解，并据竹简范畴的演化等精辟见解，并据竹简 材料对当年发挥过重大影响的材料对当年发挥过重大影响的帛书五行篇研究帛书五行篇

5、研究进行增改，重写进行增改，重写 成成竹帛竹帛五行五行篇校注及研究篇校注及研究一书。为推进简帛研究的深入和一书。为推进简帛研究的深入和 发展，先生倡议成立了国际简帛研究中心，并创办和主持了发展，先生倡议成立了国际简帛研究中心，并创办和主持了“简帛简帛 研究研究”，此举得到海内外简帛学人的大力支持和一致好评。，此举得到海内外简帛学人的大力支持和一致好评。 解题 传统文化和文化传统是一个关系型的题目。 本文主要阐述了二者的概念和区别。 庞朴认为：文化传统是形而上的道，传统 文化是形而下的器。道在器中，器不离道。 总体结构总体结构 总总 分分总总 传统传统 传统文化传统文化 两重两重 性性 文化传统

6、文化传统 阅读课文阅读课文, ,整体感知整体感知 思考本文的思路思考本文的思路,每个部分写什么每个部分写什么,结结 构上有什么特点构上有什么特点 理清思路理清思路 文章共分为四个部分。文章共分为四个部分。 第一部分第一部分( (第第1 13 3段段) )，全文总起，阐述什么是传统。，全文总起，阐述什么是传统。 第二部分第二部分( (第第4 47 7段段) )，传统文化的内容、范围、特性，传统文化的内容、范围、特性， 以及应该采取的方针和态度。以及应该采取的方针和态度。 第三部分第三部分( (第第8 81313段段) )，将传统文化与文化传统相比，将传统文化与文化传统相比 较，从而揭示出文化传统

7、的特点，探讨其诞生、成长、较，从而揭示出文化传统的特点，探讨其诞生、成长、 变化的规律，以及不同文化得以交流的基础。变化的规律，以及不同文化得以交流的基础。 第四部分第四部分( (第第14141919段段) )，文化传统与传统文化的两重，文化传统与传统文化的两重 属性。属性。 全文是全文是总分总总分总结构。结构。 思考与研习 什么是传统文化？ 什么是文化传统？ 传统文化与文化传统有什么区别与联 系？ 如何对待传统文化与文化传统？ 传统文化 由由“身轻如燕身轻如燕”到到“体态丰腴体态丰腴”的变化，的变化， 可以看出传统文化的可变性。可以看出传统文化的可变性。 唐承隋制，唐代是中国历代经济、唐承隋

8、制，唐代是中国历代经济、 文化的鼎盛时期，因此服饰也十分文化的鼎盛时期，因此服饰也十分 华丽。贵妇人的礼服多以坦胸、低华丽。贵妇人的礼服多以坦胸、低 领、大袖为主，同时又有襦裙、半领、大袖为主，同时又有襦裙、半 臂肩披帛巾。当时的织造技术也达臂肩披帛巾。当时的织造技术也达 到前所未有的高度。同时由于大量到前所未有的高度。同时由于大量 吸收外来文化的影响以及胡服的持吸收外来文化的影响以及胡服的持 续影响，唐代服饰普遍华丽、清新，续影响，唐代服饰普遍华丽、清新， 充满大唐盛世之风范充满大唐盛世之风范。 中国画中国画 中国画又叫国画，它是 用毛笔、墨及颜料，在宣纸或 绢上画出的画。中国画与中医、 京

9、剧一起，被誉为中国的“三 大国粹”。 剪纸，就 剪纸，就 是用剪子、是用剪子、 刻刀在大刻刀在大 红纸或有红纸或有 色纸上剪色纸上剪 刻出各种刻出各种 装饰性的装饰性的 花样和图花样和图 案。中国案。中国 的剪纸艺的剪纸艺 术大约有术大约有 两千多年两千多年 的历史，的历史， 是中国民是中国民 间十分常间十分常 见的工艺见的工艺 品品。 中国古代的园林艺术是中国文化的一朵奇葩。中国古代的园林艺术是中国文化的一朵奇葩。 现存于中国各地的古典园林，风景优美，建现存于中国各地的古典园林，风景优美，建 筑奇特，是中外游人向往的游览胜地。筑奇特，是中外游人向往的游览胜地。 苏州留园 文化传统 文化传统的

10、文化传统的“共同共同属性属性”共同的生活、共同的生活、 共同的语言、共同的集体意识和集体无意共同的语言、共同的集体意识和集体无意 识识 男权意识：男权意识： 社会上对女性的歧视普遍存在；社会上对女性的歧视普遍存在； “男主外，女主内男主外，女主内”“”“女强人女强人” 日常使用的词语如日常使用的词语如“贪婪贪婪”（婪）、（婪）、“奸奸”、 “妖媚妖媚”、“妄为妄为”（妄）、（妄）、“嫉妒嫉妒”、“奴隶奴隶” 稳定性 用墙隔开用墙隔开封闭封闭观念；坐北朝南观念；坐北朝南风水风水观念观念 灰淡的冷色调，屋脊、漏窗等建筑形式灰淡的冷色调，屋脊、漏窗等建筑形式一脉一脉 相承的相承的生活习惯生活习惯，融

11、入了民族的集体无意识。，融入了民族的集体无意识。 渐变性 一静一动，一个娴静地坐于自家闺房内，一个奋战一静一动，一个娴静地坐于自家闺房内，一个奋战 在大庭广众之中。对比中看出在大庭广众之中。对比中看出传统的可变性传统的可变性，贤淑的，贤淑的 少女变成了富有活力的勇于拼搏的奥运健将。少女变成了富有活力的勇于拼搏的奥运健将。 现代文明的冲击 比较 比较对象比较对象概概 念念特特 性性举举 例例 传统传统 文化文化 历代存在过的种种物质历代存在过的种种物质 的、制度的和精神的的、制度的和精神的文文 化实体化实体和和文化意识文化意识（文文 化遗产化遗产） 时代性时代性 民族性民族性 民族服饰民族服饰

12、古典诗文古典诗文 生活习俗生活习俗 宗孝观念宗孝观念 文化文化 传统传统 产生于民族的历代生活，产生于民族的历代生活， 成长于民族的反复实践，成长于民族的反复实践， 从而形成为民族的从而形成为民族的集体集体 意识和集体无意识意识和集体无意识（民民 族精神族精神） 共同性共同性 惰性惰性 渐变性渐变性 功名思想功名思想 男权意识男权意识 天人合一天人合一 封闭自足封闭自足 传统文化与文化传统 “蜂蜜”与“蜜蜂” 龙形图案传统 文化 对龙的崇拜文 化传统 传统文化是外在表 现形式，文化传统 是精神内核 财富与包袱 传统是服装，服装以入时为美传统是服装，服装以入时为美 传统是文物，文物惟古是尚传统是

13、文物，文物惟古是尚 比喻论证比喻论证：彻底决裂彻底决裂，抛弃传统抛弃传统或者一味或者一味 沉溺沉溺传统，传统，全盘继承全盘继承而而不思发展不思发展都是错误都是错误 的做法。的做法。 “辩证地了解和掌握传统的两重性，运用辩证地了解和掌握传统的两重性，运用 它而不被其吞没，凡是它而不拒之于千里它而不被其吞没，凡是它而不拒之于千里 之外之外”发挥主观能动性，批判继承发挥主观能动性，批判继承 行文脉络行文脉络 反馈练习（一）反馈练习（一） 结合课后练习4，任选一 组，谈谈你对“传统文化”与 “文化传统”二者之间关系的理 解： 第一组：第一组： 四合院与现代化的住宅小区，四合院与现代化的住宅小区， 作为

14、文化实体，确实有不少不同的地作为文化实体，确实有不少不同的地 方，但也有不少作为传统一脉相承的方，但也有不少作为传统一脉相承的 地方，如封闭观念地方，如封闭观念用墙隔开，色用墙隔开，色 调的使用调的使用灰淡的冷色调，朝向灰淡的冷色调，朝向 坐南朝北，建筑形式坐南朝北，建筑形式屋脊、抢屋脊、抢 水、漏窗的运用，所有这些都可以从水、漏窗的运用，所有这些都可以从 中看出我们民族的集体无意识的作用。中看出我们民族的集体无意识的作用。 第二组：第二组： 两幅图放在一起，反差相两幅图放在一起，反差相 当大，一动一静，一在自家的当大，一动一静，一在自家的 庭院里，一在大庭广众之中。庭院里，一在大庭广众之中。

15、 从这种对比之中可以看出传统从这种对比之中可以看出传统 的可变性，静淑的少女也变得的可变性，静淑的少女也变得 开放、富有活力的运动员了。开放、富有活力的运动员了。 第三组：第三组： 游戏是儿童的本能、娱乐和学习游戏是儿童的本能、娱乐和学习 方式，老鹰捉小鸡的游戏，赞颂了亲方式，老鹰捉小鸡的游戏，赞颂了亲 情、集团意识，提倡保护自己，也是情、集团意识，提倡保护自己，也是 一种有意思的体育运动，不过对于儿一种有意思的体育运动，不过对于儿 童的智力发展作用不大。电脑世界，童的智力发展作用不大。电脑世界， 为孩子提供了无限广阔的空间，学习、为孩子提供了无限广阔的空间，学习、 游戏、休闲融为一体，它有现

16、代科技游戏、休闲融为一体，它有现代科技 的成果。电脑的普及，体现了现代的的成果。电脑的普及，体现了现代的 外来文明的冲击力。外来文明的冲击力。 反馈练习（二） 结合图片，谈谈这些“传统 文化”今天仍有着怎样的内涵： 传统文化传统文化 文化传统文化传统 传统文化传统文化 文化传统文化传统 传统文化传统文化 文化传统文化传统 相关素材相关素材 韩国的现代化与传统文化韩国的现代化与传统文化 到过韩国的人对韩国人的爱国精神和对民族文化的自豪感都到过韩国的人对韩国人的爱国精神和对民族文化的自豪感都 深有感触。譬如，韩国目前最著名的大学成均馆大学，该校现在深有感触。譬如，韩国目前最著名的大学成均馆大学，该

17、校现在 仍以儒家思想为宗旨，以仁义礼智为校训。每年仍以儒家思想为宗旨，以仁义礼智为校训。每年2月和月和8月，韩国月，韩国 人还会按照传统方式到文庙去祭祀孔子，还有完全按照传统儒家人还会按照传统方式到文庙去祭祀孔子，还有完全按照传统儒家 教学方式授课的学院，讲授的主要课程就是儒家的经典四书五教学方式授课的学院，讲授的主要课程就是儒家的经典四书五 经。在中国几乎已经消失殆尽的传统县学和书院，在韩国至今经。在中国几乎已经消失殆尽的传统县学和书院，在韩国至今 还有还有300多所。全球第一所孔子学院也在多所。全球第一所孔子学院也在2004年底在韩国首都挂年底在韩国首都挂 牌成立。可以说，韩国是以儒家文化

18、立国育民的成功范例，被西牌成立。可以说，韩国是以儒家文化立国育民的成功范例，被西 方很多学者称作方很多学者称作“儒教国家的活化石儒教国家的活化石”“典型的儒教国度典型的儒教国度”。 有人曾经问我：哪些算是西方的主流文化、有人曾经问我：哪些算是西方的主流文化、 经典文化、精英文化？孩子又怎样去吸收呢？我经典文化、精英文化？孩子又怎样去吸收呢？我 是这样回答的是这样回答的 在这里，我并不想下定义，而只想调动一在这里，我并不想下定义，而只想调动一 下你的感觉。现在的孩子了解下你的感觉。现在的孩子了解但丁、莎士比亚、但丁、莎士比亚、 巴尔扎克、乔伊斯、马尔克斯、大江健三郎巴尔扎克、乔伊斯、马尔克斯、大江健三郎吗？吗？ 了解了解柏拉图、卢梭、黑格尔、尼采、马克思、海柏拉图