浅谈小河锣鼓

1、浅谈小河锣鼓 谈到传统文化，这是一个非常广泛的概念，涉及到社会生活的各个方面。文化 背后所隐藏的不仅是人类在历史长河中付出的劳动，还体现了世界各国各民族不同 的精神生活领域。而对中国这个有着几千年的历史的国家来说，花几天几夜来将它 一一道来也不为过。中国作为一个历史悠久的文明古国，民族血脉之所以能在这么 长的时间内没有间断过，是因为民族民间传统文化的传载在这个过程中起到了重要 作用。经过 5000 多年的时间，民间传统已文化多如繁星，数之不尽。而重庆渝北的 小河锣鼓正是那众多繁星中的一颗。虽在众多繁星中不起眼，却也明亮。想到要写自己家乡的文化，我就特别为难。一是因为不知该如何去表达自己家 乡的

2、文化。二是在我的印象中，我的家乡正如所有西南地区一样，那些地方有的， 我们这也有，我们有的他们也有，所以在我的意识中也早就给自己家乡画上了没什 么特点的符号。我想不止是我，我同辈中的大多数人肯定也是这样想的。但其实我 们所生活的就是文化。但是往往像大湾这样的一个偏远小镇，有的都是说不尽的历史。只是现在的这 些年轻人多在或读书或打拼，很少有人去了解自己家乡的特点。况且他们所看重的 不是这些历史，不是这个小镇所承载的文化，而是能让人迷失自我的物质利益。如 果不是要写这样一个论文，我想我永远不会去挖掘大湾的历史，永远也不会知道小 河锣鼓起源于我的家乡大湾，流传至今已有 350 年的历史，在 2008

3、 年列入重庆市非 物质文化遗产， 2011 年 8 月跻身第三批国家级非物质文化遗产。一 小河锣鼓之起源重庆市渝北区地处华蓥山脉，山河相间，坡多路不平，是典型的深丘地区。 这里蕴藏着丰富的小河锣鼓财富。小河锣鼓历史悠久，源远流长，渝北区大湾镇最 为有名。十六世纪中叶，大湾镇有土著居民唐家、罗家、蒋家、丁家、陈家等五大 姓，每姓有人丁四、五百口。至今，还忌讳人们称他们为“子”。据有关资料记载， 约公元 1657 年，有蒋姓人家于两条无名小河交叉的大湾上建造上下两厅，构成简易 街道。传闻，街道落成之时，罗家、唐家、蒋家的三支小河锣鼓班齐来朝贺，时间 达三天三夜。简易街道建成不久，唐家又在大湾修建街

4、道，至今还有“唐半场”之 说。街道落成之时，请了五支乐班，大吹大打，闹热了十余天，显示其富裕。从那 时起，小河锣鼓在大湾盛行、流传，距今有三百五十多年的历史。解放前，重庆市渝北区是四川邻水县，大竹县通往西南重镇重庆的要道，过往 行人多，场镇繁荣。县内外客商往返络绎不绝，河南猴戏班到此据点久住，到各地 往返演出，又有江西人设立会馆为经商基地。故交通要道的特殊位置，悠久的历史 渊源，为小河锣鼓的丰富创造了客观条件。每逢店、行等各行各业开张都要请小河 锣鼓班坐堂吹奏，一是表示行业开张庆贺，相当于现在的广告作品，二是希望生意 越做越红火，办事吉祥如意。从渝北区小河锣鼓的发展，可以知道过去渝北区的社 会

5、经济发展状况。二 小河锣鼓之特征渝北小河锣鼓风格独特，在广阔的农村，吹吹打打较为普通，当地人称为“吹 吹”。“吹吹”分为“大吹”和“小吹”。大吹，指夹打夹打，以两支、叁支唢啦为主奏，盆鼓、包包锣、小钵、铛锣等 为配奏，乐队组合一般为五至六人，演奏形式为坐堂或行走均可。小吹，指细吹细打，以二胡为主奏，小唢呐（俗称叽啦子），竹笛（有时加花 插入），竹节鼓，木梆子（俗称课子）、碰玲、铛锣、马锣等为配奏。乐队组合也 为五至六人，演奏形式一般用于坐堂。渝北地处华蓥山，狭窄的山地和丘陵交替出现，相间平行排列，往往形成“一 山两岭一槽”或“一山三岭两槽”的地貌特征。加上小河锣鼓多为祖传，在吹打音 乐、曲牌、

6、乐器制作方面形成了自己的特色，到今仍保持着特有的乡土风情和传统 风格。在曲牌方面， 曲章丰富。小河锣鼓老艺人罗如广说， 耍锣曲牌，听说最大多有 400 支左右。小河锣鼓曲牌最常用的有翻山岭 、蛇过河、迎亲曲等。锣鼓技法 也多为祖传，有父子 5 人组成一个乐班，也有祖孙 3 代乐班。曲牌节奏欢快打击乐 曲牌节奏以前较少且单一，经代代的乐手探索和创新，在演奏中加花，曲牌节奏变 得欢快。整个乐风听起来更加欢悦、悦耳，别有一翻乡土风味。曲牌结构自成一家， 小河锣鼓乐曲牌的头子变化不大，中间部分变化较大，常以头子句作尾句，结束整个曲牌。如长捶排曲牌，这是区境内尚属首次发现，整个曲牌结构类似川剧昆 腔鼓，

7、但绝不是川剧昆腔鼓，它自成一家。小河锣鼓乐器制作也很有特色：体积小，携带方便，制作简易，适用性强。盆 鼓便是其中的典型，它俗称脚盆鼓，形状似脚盆，大面蹦皮，小面空，鼓面直径约 8 寸，高 6 寸，只要有艺人口授，一般农村木匠都可制作。民间艺人外出演奏时，翻山越岭，携带非常方便。由于小面空、通风性能 好，不受湿气渗入，经久耐用，特别是演奏时，主人家把红包（铜钱、硬币）丢进 盆鼓，发出叮冬的脆响，融合在打击乐中，堪称川东一绝。小河锣鼓一直盛行流传，长期以来每逢大湾场镇店，行等各也开张，农村每逢 婚，寿等节庆活动，都要请小河锣鼓吹吹打打，营造出喜庆，祥和的氛围。其实现 在想想，像这样的场景我也是见过

8、的，只是那时只知道那就是简单的吹喇叭，从没 想过它的名字，它的来源，它的影响。记得很小的时候， 大概是一年级左右吧， 那时候若有人成亲 （我认为那个时候应 该叫成亲，还不能称之为现代意义的结婚），他们就会请演奏班演奏，从新娘子家 接亲开始就一直演奏到新郎家。一般那些接亲的人都会经过大湾场镇，当他们还没 到入场口的时候你就会听到喜庆的吹吹打打的声音。入场镇后，镇上的人都会出来 看热闹。演奏的人会走在最前面，新郎新娘跟在后面，之后就是送亲的人，你还会 看到许多聘礼：有大红的绣着龙凤或鸳鸯的铺盖，还有鸡鸭等等各式各样的东西放 在礼架上，被大汉抬着。知道他们出了场镇之后，你还能听见那吹吃打打的声音。

9、当然现在的结婚和这个就多多少少有些出路了，没有了演奏班，听不到那吹吹打打 声萦绕在整个场镇之上。也没有了那些喜庆的聘礼，新郎新娘也不用走那么远的路 了，因为有了车。现在的结婚似乎是方便了，简单了，高级了，可是却少了那么一 点热闹，少了一点人情味儿：你结你的婚，挨不着我什么事儿。纵使是一排排的婚 车开过，在人们的眼中闪过的或许不是新奇，而是欲望。小河锣鼓现在仍然被经常用到的地方大概就是在寿庆上了。 镇上若有人去世， 必 定会请演奏班的。在死者去世的这三天中，你都会听到那吹吹打打声，不同于成亲 的喜庆，这时候的氛围相对来说是比较沉重的。这种吹吹打打声在白天还好，若是 在晚上就会觉得有点阴森，更让人

10、无奈的是还饶人清梦。三 小河锣鼓之后继乏人花开花落是自然的规律， 民间传统文化的此消彼长也是一种常态。 随着时代的发 展，古老的东西总是会在不经意间就消失在这个世上。大湾镇本来有五六支队伍， 但外出打工的人多，留守的只有十多人，刚好够组合成一支队伍。据说现在是罗家 的人在负责这支队伍。据介绍，现有的队伍中，年龄大的有 70 多岁，最小的年龄也 在 40 岁左右。小河锣鼓的传承受到挑战，随着时间的推移，一些曲牌正濒临毁灭的 边缘。小河锣鼓后继发乏人。如长捶排曲牌，已经找不出演奏的人了。四 小河锣鼓之传承值得庆幸的是小河锣鼓已成为国家级非物质文化遗产，也因此越来越受到大湾 人民的重视。在大湾镇中小学开设了相关的音乐课，还搜集整理了历代民间传承资 料，汇编成小河锣鼓教材，对小河锣鼓进行保护。通过对学生进行教学，使他们更 全面的了解小河锣鼓，其中一些学生还将成为熟练的操作手，这样小河锣鼓就会后 继有人了。除此之外，也有相关专家加入到保护小河锣鼓的行列