车邻_诗经注释讲解白话翻译

1、车邻诗经| 注释 |讲解 | 白话翻译【作品介绍】车邻是诗经里面国风中的一首古诗。这首诗旧说或谓“美秦仲也。秦仲始大，有车马礼乐侍御之好焉”（毛诗序）；或谓“襄公伐戎，初命秦伯，国人荣之。赋车邻”（丰坊诗传）；或谓“秦穆公燕饮宾客及群臣，依西山之土音，作歌以侑之”（吴懋清毛诗复古录）。今人分歧更大，或谓是“反映秦君腐朽的生活和思想的诗”更多诗经欣赏文章敬请关注“”的诗经赏析栏目。【原文、译文及注释对照】诗经 ;秦风 ;车邻译注题解：咏唱贵族夫妻的享乐生活。原 文译 文注 释有车邻邻 1 ，有马白颠 2。未见君子 3，寺人之令 4。阪有漆 5，隰有栗 6 。既见君子，并坐鼓瑟。今者不乐，逝者其耋

2、 7。阪有桑，隰有杨。既见君子，并坐鼓簧。今者不乐，逝者其亡。大车奔驰响辚辚，马儿白毛生额顶。来访君子未见面，等候侍者来传令。高坡有个漆树园，洼地有片栗树田。已经见到那君子，同坐弹瑟乐晏晏。今朝不乐待几时，转眼衰老气奄奄。高坡有个桑树林，1洼地有片杨树荫。已经见到那君子，同坐吹笙喜盈盈。今朝不乐待几时，转眼死去埋坟茔。 1.邻邻 :同辚辚 ,车行声。 2.白颠 :白额 ,一种良马。3. 君子 : 此是对友人的尊称。 4. 寺人 : 宦者。马瑞辰毛诗传笺通释 :" 寺人者 ,即侍人之省 ,非谓周礼寺人之官也。 "王先谦诗三家义集疏 :" 盖近侍之通称 ,不必泥历代寺

3、人为说。"5.阪(b n 板):山坡。6.隰(xí 习):低湿的地方。 7.逝:往。耋 (dié 迭):八十岁 ,此处泛指老人。【 f-126 】车邻【题解及原文】 诗人赞美秦君既有威仪而又平易近人， 能与臣下同乐。有车邻邻，有马白颠。未见君子，寺人之令。阪有漆，隰有栗。既见君子，并坐鼓瑟。今者不乐，逝者其耋。阪有桑，隰有杨。既见君子，并坐鼓簧。今者不乐，逝者其亡。【注释】 1 、邻邻：车行声。毛传：“邻邻，众车声也。 ”2 、颠（真 zh n ）：额。集传：“白颠，额有白毛，今谓之的颡（sng ）。”3、寺人：侍人。毛传：“寺人，内小臣也。”4、隰（席

4、xí ）：毛传：“陂（坡 p ）者为阪，下湿曰隰。”5 、瑟：古时弦乐器，似琴。 6、耋（叠 dié ）：衰老。八十岁为耋。毛传：“耋，老也。八十曰耋。”7、逝：焦循毛诗补疏：“逝，谓年岁之逝，言时易去而老矣。”8、簧：毛传：“簧，笙也。”2【白话翻译】车儿辘辘响不停，白额马儿齐嘶鸣。还未见到君子时，先叫寺人传命令。漆树生在山坡前，洼地栗树长成片。我今见到君子面，同坐奏乐弹丝弦。今日行乐不及时，转眼衰老时已晚。山坡上面有柔桑，低洼地带长白杨。我今见到君子面，同坐奏乐吹笙簧。今日行乐不及时，转眼死去多凄凉。 更多诗经欣赏文章敬请关注“”的诗经赏析栏目。 ()【讲解】本

5、诗旧说或谓“美秦仲也。秦仲始大，有车马礼乐侍御之好焉”（毛诗序）；或谓“襄公伐戎，初命秦伯，国人荣之。赋车邻 ” （丰坊诗传）；或谓“秦穆公燕饮宾客及群臣，依西山之土音，作歌以侑之”（吴懋清毛诗复古录 ）。今人分歧更大，或谓是“反映秦君腐朽的生活和思想的诗” （程俊英诗经译注）；或谓“这是贵族妇人所作的诗，咏唱他们夫妻的享乐生活” （高亨诗经今注）；或谓“没落贵族士大夫劝人及时行乐” （袁愈荌、唐莫尧诗经全译）；或谓是“妇人喜见其征夫回还时欢乐之词” （蓝菊荪诗经国风今译）。考察全诗，旧说似与本诗第二、第三章相劝及时行乐的意思不相合；今人各说虽较旧说为胜，但仍难以贯通全诗，不是后两章有扞格，便

6、是首章欠圆满。今皆不取。我以为本诗是写贵族朋友间相互劝乐的。 全诗三章皆为自述， 表现了友人欢聚作乐的情景。 首章从拜会友人途中写起， 诗人说自己乘3着马车前去，车声“邻邻” ，如音乐一般好听，他仿佛在欣赏着一支美妙的曲子。正因为他有好心情，才觉得车声特别悦耳。最叫他得意的还是拉车的马，额头间长着清一色白毛，好似堆着一团白雪。白额的马，旧名戴星马，俗称玉顶马，是古代珍贵的名马之一。他特地点明马“白额”的特征，当然是要突出它的珍贵，更重要的则是借此衬托自己的尊贵。 因而从开头两句叙述中， 可以察觉到诗人的自豪与欢愉的情怀。紧接着三、四句便说自己已安抵朋友之家 ;这是一个贵族人家，非一般平民小户可

7、比，未见主人之前，必须等待侍者的通报、传令。诗人如此说，无非是要突出友人门第高贵，突出友人的高贵，目的则在暗示自己也是有身份的。 首章后两句是 “言在此而意在彼” ，自我标榜，可谓含而不露。二、三章意思相同，说自己受到朋友的热情款待。头两句借当时民歌中常用的 “阪（或山）有× ，隰（或泽）有 × ”的句式起兴，以引出下文，在意义上没有必然的联系。“并坐”表示亲热，他们是一对情投意合的朋友，一见面，就在一起弹奏吹打，亲密无间。主人一再劝告着：今日会面要尽情欢乐，转眼间我们就会衰老， 说不定哪一天会死去。 这里所表现的及时行乐的思想，与东汉古诗十九首中说的“人生非金石，岂能长寿考” 、“人生忽如寄，寿无金石固” 、“为乐当及时，何能待来