《人类简史—从动物到上帝》读后感

1、人类简史一从动物到上帝读后感当我开始决定阅读这本书的时候，书的银色封面，书名 “人类简史一从动物到上帝”标宋体和黑体相结合的字体， 以及掂起来沉沉的份量等，使我立刻想到，这一定是一本关 于世界历史发展的简要陈述，一定是刻板而无味，心中随之 有了一种负担感。但是，当我只读完前两三小段后，我的思想马上发生了 变化，它简短生动的语言，它独特的阐述视角深深吸引了我， 我便不由自主地往下读了起来。于是，越读越有兴趣。它不像是在阐述历史，倒像是在讲故事，不紧不慢娓娓 道来，时而用现代的语言幽默、诙谐一下，让人忍俊不禁； 时而进行形象生动的举例，或时而打个生动的比方，让你有 个清晰的认识等。整本书，让你轻松

2、愉悦，又引你深思，同 时开阔了你的视野，活跃了你的思维，真是一本令人享受又 增长知识的好书。它首先打破了我原来的知识结构，开阔了我的思维。因 为，在我的历史知识里，人是由类人猿变过来的，是一步步 进化而来的，而且，原来我只知有蓝田人、山顶洞人和北京 猿人，而它告知我世界人类是从非洲“智人”进化而来，而 且当时（约7万年前）有很多种人类生物，像其他动物一样 也应该有属，有科，这种观念就表明面对自然，其他动物和 人类是平等的，人类是一种没有什么特别的动物，人类也是 从物竞天择中发展过来的，智人也是在同其他人种的竞争中 取胜而生存下来的，是“智人”的认知能力在其中起了关键 性的作用。这就是赫拉利所说

3、人类历史发展的第一个阶段： 认知革命。赫拉利将人类发展的数万年历史，高度浓缩为认知革 命、农业革命、人类的融合统一、科学革命四个简短章节。 本书涉猎广泛，囊括了物理学、化学、生物学、人类学、生 态学、政治学、文化学和心理学等诸多学科，不过文字绝不 卖弄，内容通俗易懂。他说，回顾人类史前文明却不难发现，人类并没有什么 了不起。智人出现直至成为全球的“主人翁”，其过程充满 了原始的血腥。智人每到一地，均令原有人种迅速消失，一 同消失的还有其它被智人视为威胁的动物。比如，在智人抵 达北美不过两千年的时间里，当地“原本有足足47属的各类大型哺乳动物，但其中 34属已经消失；南美更是在 60 属之中失去

4、了 50属。像剑齿虎，原本活跃了超过 3000万 年，却几乎在瞬间灭绝”。表面上看，这是人类争取生存空 间必须采取的措施，但随着其它动物的灭绝，生态均衡态势 必定在人类的战胜狂欢中被同步打破。他同样认为，农作物包括家禽的出现，如果放在生态学 角度看，这种对动植物的驯化，其实质是通过人为方式，使 大量物种要么遭到灭绝，要么被大大压缩了生存空间。当水 稻、小麦、大豆等农作物包括家禽遍及全球时，过去和谐杂 居的动植物不得不为此腾让空间，这其实就是生态失衡。当大型动物被纷纷消灭后，人类似乎挺直了腰杆。在 赫拉利看来，智人之所以能够战胜其它大型动物，包括曾较 为发达的尼安特人，主要原因并非力气，而是彼此

5、之间因信 任形成的强大合力。人类的信任超越了性别、血源，有时还 有地域等重重障碍。今天我们所讲的亲属关系、老乡关系、 战友关系、地域关系、民族关系、国际关系等，本质上都是 人类复杂信任关系的不同组合。动物间也有信任，而“讨论虚构的事物正是智人 语言最独特的功能”。人类的信任与其它动物的最大区别在 于，这种信任不单单建立于表面的狩猎协作关系，往往胜在 有着更为长远的目标和精神层面的协作。信任在现实中的另 一学名是“秩序”，秩序又包括法律、道德等多个层面。然而，对历史了解越多，赫拉利越忧虑，因为人类现 在所取得的一切，其“代价就是赔上几乎所有其它动物的命 运。”当人类自以为正生活在日新月异的新时代

6、时，并没有 清晰地看到未来的发展方向。“在科学革命之前，多数人类 文化都不相信人类还会再进步”，人类其实很容易满足、懈 怠。谁也无法断定，若干年后的子孙们回望今天的我们，不 会认为我们的愚昧与落后。赫拉利因此指出，“拥有神的能 力，但是不负责任、贪得无厌，而且连想要什么都不知道。 天下危险，恐怕莫此为甚”。作为人类未来发展方向的一种寻找尝试，赫拉利谈到了 人类的幸福价值。不知是否担心所写文字授人权柄，所以极 其抽象。不过，有一点可以肯定，那就是人类的幸福标准从 来没有永恒的尺度，没有理由表明今天的人们一定比历史上 的那些人生活得更加幸福。从哲学角度看，人类自从诞生那一天起，便已迈上灭 亡的不归之路。但时间并不是判断人类存在价值的标尺，只 能说，人类对于过去、现在还