先知中国读后感爱是指引 模板

1、先知中国读后感：爱是指引 模板 先知中国读后感：爱是指引 Lin 历史学习之纵横 爱是指引 的部分内容，目前有一个猜 希望得到各位老师们 但普通民众喜欢 很多地方也常常给我 中西方差别的根源是什么？谁的思想体系 最近看了先知中国和 BBC纪录片法国艺术（2017） 测，拟后续进行资料收集，针对猜测进行学习，在此先把猜想列出来， 和朋友们的指导点拨，以下都是胡言乱语的猜想。 一直可以感受得到，西方的思想体系和我们国家的思想体系相差很大， 的和厌恶的都很相似；类似的，国家的发展方式大为不同，于此同时， 们殊途同归的感觉。我一直对这种现象存在疑惑， 在未来更有生命力？ 有人说，一个国家的文明就像河流

2、， 有时涨，有时落，而最终他们都将汇入文明的海洋, 因此，和文明相联的各个国家， 没有哪一个国家的文明， 可以宣称自己是完全独立发展出来 的。 我想，相通的是人性吧，那么不同的起源，如果最终结果都会是一致的话，过程中采用 什么方式是不是并不重要？这个几个问题在最近看的先知中国和BBC纪录片法国艺 术（2017）部分内容中找到了一点脉络，勾动了我的好奇心。 艺术是什么？我曾经一直认为艺术是虚无的、浪费时间的奢侈消耗，这次观看了法国 艺术，才发现我大错特错了，艺术之于西方，就如同孔子之类的圣贤之于中国。 有人评价孔子说 天不生仲尼，万古如长夜 ”，艺术之于西方，亦是如此。我觉得这应当 从西方的思想

3、体系和我们国家思想体系的根本差别来看。 我们国家，从上至下，融贯到血脉中的，是 水能载舟，亦能覆舟”、劳动人民最光荣”、 王侯将相宁有种乎”、民为重、社稷次之、君为轻”，我们国家信奉的是仁政则民心所向天 下归之、仁政则国威扬扬万国来朝，我们国家有着由父母子女之间的天然血脉之爱，推衍成 强联系的社会关系一一君臣、师徒、门生故旧、亲朋，以及至广泛群众的老吾老，以及人 之老，幼吾幼，以及人之幼 ”、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治思想。 总的来说，我们国家的君王与最底层的民众之间有沟通和对话的桥梁一一历朝历代，从 来不缺圣明的君主， 也从来不缺 文死谏、武死谏”的臣子，总会有深受百姓爱戴的明君

4、们和 青天大老爷们。这种文化熏陶，永远有想做千古一帝的圣君，带领百姓反抗压迫； 永远有想 做名流千古的圣贤臣子，为民请命，为民发声。 而法国的大革命，并没有产生一个政权替代了另一个政权，新上台的政权有些地方还不 如老政权，民众们谁都不相信，最后形成民主共和制。法国艺术介绍法国的君王 一一蔑 视群众，臣子只服从君主。是不是因为这种从上至下的态度，导致了西方的精英阶层和底层 科学的发展遵循的逻辑思考、 太阳王路易十四把国家看成 按自己的喜好对民众进行培训 之间，天然存在对立性，且难以互信，一方蔑视，一方厌恶。至今西方影视剧中底层的小人 物总是对精英阶层各种吐槽，精英阶层的影视形象常常是表面礼貌周到

5、，内心轻视。 于此同时，规则是西方的思想体系里的一个很重要的部分。 找寻内部隐含规则， 不在此赘述，国家的治理上好像也是如此， 一个品牌来经营，蔑视民众的同时，将民众的才智看作矿产， 和管理，制定严格的规章制度，通过监控来管制，通过培训来释放民众的才智，批量生产高 产值的文化艺术产品，作为商品对外输出，同时还制定了一系列的政策，保护本国的贸易和 技术，提高本国商品的输出价值，增加国家的税收。可以看见，在君主眼中，民众并非一个 个的人，而是如矿石一般的物，矿石本身毫无价值，价值全在于制度的打磨和雕琢，不需要 考虑矿石的思考和情感，只要好好的被打磨就好了。 那么规则之外的，就是富有创造性的艺术，法

6、国品牌这个艺术，是在太阳王路易十四这 位大导演指挥下，全民服从制造的艺术，思想是统一的思想。而个人的艺术从来生长于民间， 一如谣言和民心，随着文明而变化，也创造着文明，这也常常体现在西方文学中出现的小市 民的灵魂之美，民众并非矿石，有思考和情感，因此，民众的内心思潮、民间故事或是民间 艺术品，虽然不一定不符合君主的审美，却也并非毫无价值的矿石，而那些能够得到广为流 传的，更常常是反应了人性的闪光。 西方的艺术，一如我们国家历史上的圣贤，他们（它们）给民众的情感以寄托，汇聚了 民众的喜爱和才智。因此欧洲文艺复兴会以艺术为历史的重要事件，象征了一个时代的改变。 西方的艺术像中国的预言一样，代表民心

7、。 比如说，我们国家，如果发生礼崩乐坏， 则是乱世之兆，如果谣言四起，则是国将有变。 比如说，西方的艺术作品，盛世的画作多华丽繁复，乱世将至的画作多迷乱、神秘、悲 伤、忧愤，乱世里的画作多激昂愤怒，就好像我最近才觉得，毕加索的盛名不是乱七八糟的 画，而是在当时的乱世里，他敢于悲民众之悲苦，将血腥、黑暗、暴力，将愤怒和呐喊，展 示在众人面前，用艺术和文化作为武器直击纳粹创造盛世的口号，他敢于顶着压力创作和展 示这样的作品，让重重压制下的民众们的反抗之心、愤怒之情得到共鸣，也让后世的人们看 到人性的光芒。 如果说，西方的艺术家是反抗不合理规则的斗士和勇士，那么西方的规则就是大众的普 适的生活环境。

8、规则一般来说可以让大多数人平稳的过一辈子，打铁大多姓smith，技术和 技艺随着姓氏和家族流传积淀，当规则出现失误的时候，艺术家们（包括政治艺术家） 百家 争鸣，最终出来一个对规则的思考和调整，然后社会继续回归正常， 文明经过修整后继续按 规则和逻辑前进。因此规则是保障，艺术是困境出现时的出路，是创造性的尝试。 我们的则是人心、 民心和规则混在一起， 所以每个人都是政治家， 每个人也都比较难成 为匠人，比较难以成为某一个技术或是技艺的传承者，因为没有规则的环境和习惯，所以也 会比较经常的经历打乱和重建，每个人都在处理着大命题，而这也恰好是一种思想的统一。 事实上是不是这样呢，哪种将更好呢？ 太

9、阳王路易十四去世后， 法国成为了艺术的引领者， 印象派大师莫奈的画作有一种意境 美，当时的学院派狠批莫奈说：你怎么敢把一幅未完成的画作，不，这根本不是画作，这 就是个印象。”而实际上莫奈有研究中国画，我想他一定是感受到了水墨画的韵味和美丽， 并且把这种美态融入了他的画作里。 那么，思想 或许这就是各个国家的文明会流入同一片文明的海洋的一个小小的例证吧， 方式上，我们是不是也可以互相借鉴呢？不论古今、不论东西，只论人性。 我第一次知道莫奈是日出，他画了伦敦码头的日出，紫色的雾。在路易十四长达70 年的统治里，艺术家们是规则的囚徒， 他们被要求绘画里的每一件东西或是人物，都要按照 规则绘制，人物的

10、表情都有既定的规则要求，眼睛睁开什么程度是愤怒，什么程度是惊讶， 看一幅画，可以像阅读理解一样读出人物的内心，在这种学院派的风格已经延续了几十年之 后，莫奈画了紫色的雾， 大家都说他画错了， 他说你们有亲自看过伦敦的日出吗？然后大家 感谢他注意到了平时没有留心过的美，原来早晨的伦敦码头是淡紫色。 习惯了规则的人，被艺术家引领着去感受自己的内心共鸣，被内心的繁杂困扰的人们， 是不是可以借助一下规则来平静内心呢？ 再读平凡的世界有感 合上平凡的世界，思索为何一部陈旧的作品竟微微触动了这个浮躁的年代？答案很 简单，40年过去了，这本书的读者们依然平凡着。 80后生人的你我并不曾亲历那种深入骨髓的贫瘠

11、，那为何我们仍会被少平、少安的故 事打动？因为从他们身上， 了，但平凡的人们渴望不平凡的挣扎却从未停止。 许多人说平凡的世界是一部人生的励志鸡汤， 但在我看来，这并不是路遥先生所要表达的终极情愫， 的平凡，就是终于在遗憾与无奈中放弃了挣扎，认命了， 我们看到了同样平凡的自己! 的确，那个贫瘠的时代永远地过去 告诉我们平凡的人也可以活得不平凡。 少平和少安的故事以平凡收场，所谓 也就踏实了。 每个人的心中都有对 平凡的解读，在我看来，路遥先生的文脉中隐藏着对平凡的尊 重。他给了我们摆脱平凡的希望，又让我们在希望的尽头重归平凡。他告诉我们， 就是我们的生命，它从平凡开始，无论划出过多美的曲线，终归

12、是要归于平凡的， 要珍惜和尊重这份平凡，因为这才是我们生命的起点与归宿。 许我胡思乱想，假如 90年代的路遥先生可以续写平凡的世界，我想， 兄弟定是冲入了改革的浪潮，在历经了一系列刻骨的艰辛与铭志的蜕变之后， 这条弧线 所以我们 少平、少安两 他们终于征服 了命运，变得不再平凡！所谓不平凡，许是远离了那片贫瘠的土地，在北京或上海叱咤风云, 甚至是站在世界的中心喊出了中国人不再贫穷的豪言！他们有了更多的会议、更多的酬酌、 更大的梦想，世间天地、海阔天空！男人的雄心终于得到了释放，曾经所有的挣扎、妥协与 不甘终得释怀，生养出一份俯视过往一切贫瘠和情感的好日子来故事发展到这里才可谓 一部完美的励志鸡

13、汤！可那样还是路遥先生么？还能让我们感动落泪么？还是那个让我们又 爱又恨的平凡的世界么？ 一定不是了，也一定不会这样结束的。 我想，路遥先生会这样写下去： 少平衣着华丽的西式正装， 但却没有了过往清澈的眼神， 脸上的笑容也变得微妙起来。当一切都被飞快地推向极致之时，他病了，病得很重，历年的 劳累、心机、应酬浸染了肝脏。中药、手术都止不住刻骨的钻痛，那个以为遥远的终点瞬间 就来到了他的眼前。那几日，他突然想吃家乡的馍馍， 怀念着黄土地的味道， 期望也已渺然。他的故乡村落已经消失， 消失在开发区一望无际的厂房里。 了农民别墅，不再种田，不再挨饿，老人老去， 就连曾经修起的窑洞也淹没在了宽阔的马路下

14、， 名就的少平。 读到这里，有些人会说，你的立意有问题啊， 竟吃不下许多， 他的家人们住进 小辈另有自己的活法。 物是人非，物是人非, 再也回不去了，回不去了，即使是已经功成 若是这样，那平凡的人追求不平凡的意义 但在 何在？生命的意义何在？难道混吃等死不成？当然不是，挣扎是人生是最宝贵的动力， 我看来，对于绝大多数的你我而言，它的意义并非改变平凡，而是让我们可以在挣扎到再无 一丝力气之时有资格平静的说一句我已尽力了，只是运气不好吧，然后安静的回归平凡的世 界，回味着用尽全力划出的优美曲线，踏踏实实的生活下去。 当你我老去，我们一起重回平凡的世界。 追风筝的人读后感 3000字 终于抽空读完了

15、这本小说，当读到结尾时，我完全被这出人意料的结尾震撼住了，有了 这个结尾，之前那些种种疑虑也就迎刃而解，之前的种种不合理也就十分合理。 “2001年 12月，我成为今天的我，是在 1975年某个阴云密布的寒冷冬日，那年我十二 岁。我清楚地记得当时自己趴在一堵坍塌的泥墙后面，窥视着那条小巷，旁边是结冰的小溪。 许多年过去了，人们说陈年旧事可以被埋葬，然而我终于明白这是错的， 上来。回首前尘，我意识到在过去二十六年里，自己始终在窥视着那荒芜的小径。 描述这样一个离奇的场景，很自然的就勾起了我继续往下读的欲望，脑海中不断地问 是什么事可以在主人公脑海中留下如此深刻的印象，并且一直折磨着主人公呢？ 因

16、为往事会自行爬 开篇就 到底 朋友拉辛汗从巴基斯坦打来电话，引起阿米尔（主人公）的思绪。看着两只红色的风筝, 带着长长的蓝色尾巴，在天空中冉冉升起。它们舞动着，飞越公园西边的树林，飞越风车， 并排飘浮着 将我们的思绪引到阿米尔的童年，一直陪伴到他长到12岁，一起去经历了 那一堵坍塌的泥墙后面”的那段不堪回首的往事。我们也一同走进了阿富汗这个国度，感受 到了那里的人们对异族的态度一一一种强烈的种族歧视 。 我认为种族的歧视也是造成 1975年那个惨剧的原因之一。哈扎拉人”在阿富汗是属于 一个没有地位、没有人格的遭人鄙视的民族，在自己的国家里，无论走到哪里，都会遭到人 们的嘲讽。当阿里走过街道，人

17、们总是在街道上追逐他，作弄他。有些管他叫巴巴鲁”，也 就是专吃小孩的恶魔。并大喊你吃了谁啊，塌鼻子巴巴鲁？”当哈桑和我一起走在街上，人 们也总是对哈桑投来异样的眼光。 喝过同样的乳汁长大的人就是兄弟 哈桑一出生，他的母亲就不愿看他，甚至5天后就离开哈桑和他的父亲。因此，父亲就 顾来了那个曾给我喂过我的奶妈给哈桑哺乳。小时候每当阿里唱完我们想要他唱的歌，阿里 总会提醒我们 喝过同样的乳汁长大的人就是兄弟，这种亲情连时间也无法拆散。” 爸爸”他说的是 阿米尔”我的名字。”在今后的日子里，阿米尔， 我愿意为 这是世间最诚挚的友情，最浓 1975年的风筝大赛上这无疑是最 我们在同一个院子里的同一片草坪

18、上迈出第一步。还有，在同一个屋顶下，我们说出 第一个字。我说的是 哈桑一起成长，一起去追那天空上飘下来的风筝。哈桑用坚定地眼神对阿米尔说 你做任何事”这句话虽然简单，但却给了我心灵深处的震撼， 厚的血浓于水的亲情，是任何东西都换不来拿不走的，而 好的证明。 渴望得到的父爱 心中对父亲充满了崇敬之情，幼年 然而，对阿米尔来 这对一个渴望得 在少年阿米尔眼中， 父爱永远是那么的可望不可及， 的孩子都可望被父亲抱在怀里听着父亲讲故事，这也是很容易就实现的， 在父亲眼中，阿米尔懦弱，是个埋首诗书多过打猎 应该像爸爸小时候那样踢足球去。为了培养阿 见到一件恐怖的事情：有个骑士 说，这些都是额外的奢侈。不

19、止一次，爸爸只用几个字就能刺痛阿米尔。 到父爱的孩子来说无疑又更遥远了一步。 的儿子，一个真正的男人 一一真正的男孩 他的身体像个布娃娃，在马蹄飞舞间被拉来扯 米尔的男子气概，爸爸带阿米尔去看一年一度的比武竞赛， 从鞍上跌落，数十只马蹄从他身上践踏而过。 去。马队飞奔而过，他终于跌落下来，抽搐了一下，便再也没有动弹；他的双腿弯曲成不自 然的角度，大片的血液染红了沙地。阿米尔的反应是大哭，这无疑又让一心渴望儿子成为男 子汗的心又一次失望。当阿米尔拿着哈桑捡回来的风筝时，听见了父亲和拉辛汗说，有时 我从这扇窗望出去，我看到他跟邻居的孩子在街上玩。我看到他们推搡他，拿走他的玩具， 在这儿推他一下，在

20、那儿打他一下。你知道，他从不反击，从不。他只是低下头，然后, 总是哈桑挺身而出，将他们挡回去。这是我亲眼见到的。他们回家之后，我问他，哈桑脸 上的伤痕是怎么回事？ 他说：他摔了一跤。我跟你说，拉辛，这孩子身上缺了某些东西。” 父亲的几句感叹无疑又给年幼的儿子种下仇恨的种子，而这种子正在悄悄的发芽， 在一定条 件下它将疯狂地成长。 心中的嫉妒 并在阿米尔的成长过程中， 父亲也会送给他喜欢的礼物。 都让阿米尔心生嫉妒，其实, 面对这可望不可即的父爱，阿米尔想得到，却得不到。而，作为一个仆人还是哈扎拉人 无论大 似乎父 不仅 的儿子的哈桑，却可以轻而易举的得到父亲的关心爱护。 事还是小事父亲总是让哈

21、桑参与进来，在哈桑生日时， 亲对一个仆人的儿子的关心了解多过自己儿子。这一切， 是阿米尔，我也为他打抱不平。心中的嫉妒也随之升级 黑夜的来临，仇恨，嫉妒的爆发 冬天是喀布尔每个孩子最喜欢的季节，放风筝。追风筝。1975年，这年的冬天，父亲 对我寄予厚望，认为我能在风筝比赛上赢得冠军。在比赛时，阿米尔终于不负父亲所望，赢 得了第一名，在众人为阿米尔的欢呼中，哈桑为了为阿米尔捡回蓝色的风筝，而奔离人群。 一场谁都无法弥补的悲剧就这样拉开帷幕。在人们的祝贺完后，阿米尔开始去找哈桑，然而, 市场不一会就空荡荡的，做生意的人都打烊了。 阿米尔停在一个卖干果的小摊前面，问一个 年老的商人有没有见到哈桑。老

22、人充满好奇的问原因，他是我家仆人的儿子。”阿米尔说。 那老人扬了扬灰白的眉毛：是吗？幸运的哈扎拉人，有这么关心他的主人。他的父亲 应该跪在你跟前，用睫毛扫去你靴子上的灰尘。” 如果能预料到将要发生的事情，那这个 老人还会这样说吗？这恐怕是最无情的，赤裸裸的讽刺了。 天色渐渐地暗下来， 阿米尔终于在一条小巷里找到了哈桑，不过，阿米尔并没有立刻上 去。因为他没有勇气上去。那个无恶不作的专欺负弱小的阿塞夫和他的两个随从正在那里。 阿米尔躲在小巷后面，看着这一切。阿塞夫想要拿走哈桑手中的蓝色风筝，但，这个忠心的 愚蠢的仆人哈桑拒绝了， 他愚蠢到要在阿塞夫的 强权”下誓死捍卫他的主人， 这个胆小的懦 夫

23、的风筝。一念之间，阿塞夫想到的一个更无耻的方式这一切阿米尔都躲在小巷后，默 默地注视着。 （一段记忆：喝着同一个胸脯的奶水长大人们说同一个胸脯喂大的人就是兄弟。 一段记忆：每人一个卢比，孩子们。每人只要一个卢比，我就会替你们揭开命运的帷幕 - 一个梦境：暴风雪中迷失了方向。寒风凛冽，吹着雪花，刺痛了我的双眼 我在白雪皑皑 中跋涉。我高声求救，但风淹没了我的哭喊。我颓然跌倒，躺在雪地上喘息，茫然望着一片 白茫茫，寒风在我耳边呼啸， 我看见雪花抹去我刚踩下的脚印。我高声呼喊有人闷声 回应 这当头，一个熟悉的身影出现了。一只手伸在我面前，我望见手掌上有深深的、平 行的伤痕，鲜血淋漓，染红了雪地） 然

24、而，阿米尔真的是懦弱吗？还是因为另外的答案？阿米尔逃跑的真正原因，是觉得阿 塞夫说得对：这个世界没有什么是免费的。为了赢回爸爸，也许哈桑只是必须付出的代价， 是我必须宰割的羔羊。 这是个公平的代价吗？我还来不及抑止，答案就从意识中冒出来： 他 只是个哈扎拉人，不是吗？ 结局意料之外，情理之中 小说，开篇朋友拉辛汗从巴基斯坦打来电话, 这儿（阿富汗）有再次成为好人的路” 为我们揭开了小说的结局，原来哈桑不是阿里的儿子，而是阿米尔的父亲的儿子，他们是同 父异母的亲兄弟。出乎所有人地意料，一个受人尊敬的，声名远播的，在儿子心中如此伟大 的父亲居然睡了他仆人的老婆，而且还生了个儿子。尽管，令人难以接受，但它终于可以解 释为什么阿米尔的父亲为什么对一个哈扎拉人仆人的儿子如此的关心绝不少与关心自己的 儿子这一现象：终于可以解释为什么阿里总对阿米尔和哈桑说：喝过同样的乳汁长大的人 就是兄