允公允能日新月异

1、 允公允能日新月异 -重庆南开中学访问记 高中综合理科须雪忠 渤海之滨 白河之津 巍巍我南开精神 汲汲骎骎 月异日新 发煌我前途无垠 美哉大仁 智勇真纯 以铸以陶 文质彬彬 大江之滨 嘉陵之津 巍巍我南开精神 一、走进南开校园，浸濡光荣历史 杭州市第二期名师、 学科带头人理科班成员一行 30人于12月1日下午来到了位于“大 江之滨，嘉陵之津”的著名学府一一重庆南开中学。淅淅沥沥的小雨为园林般的校园增添了 几分浪漫诗意，走在两边大树挺拔参差、 枝叶交织在一起的林荫大道上，我有种朝圣般的情 怀。远远看到花坛后面的校训壁上“允公允能日新月异”的红色大字，胸中不由得升腾起 崇高的使命感和责任感。当接待

2、我们的孙发光副校长把我们领到由当年的忠恕图书馆改成的 行政办公楼时，我们眼前好像垂下了绿色的大瀑布一一深绿色的爬山虎布满了整幢楼，几乎 让人看不出它的真面目，古色古香中透着盎然生气。大楼前矗立着南开大学校父张伯苓先生的塑像，我们怀着崇敬的心情肃立瞻仰了许久。 走进大楼，可以看到现代的装修中处处透露 着历史的痕迹，接下来，学校宣传片中的视频影像资料、 校史陈列室里的实物图文资料带我 们“走进”了那段艰苦卓绝、成就卓著的光荣创业办学历史： 我国著名教育家张伯苓，1919年之后相继创办南开大学、南开女中、南开小学。1936年, 国内形势非常紧迫， 为了天津南开学校的生存和发展，张先生入川考察后， 决

3、定在重庆筹建 南开中学。1936年夏，在沙坪坝先后购地 800余亩，建成重庆私立南渝中学，并派喻传鉴 先生兼任中学主任。 “七七”事变后，天津南开各校被日机炸为废墟，部分师生内卷来渝， 1938年南渝中学更名为重庆私立南开中学，并成为当时华西的著名学府（以校园美，办学 水平高闻名于世，成为陪都的模范学校）。1942年10月美国总统特使威尔基来华，特到学 1953年即定为重庆市重点中 校参观，曾倍加称赞。校友周恩来经常莅校，看望师长，并多次在学校午晴堂演讲，宣传革 命真理。1945年10月国共和谈中，周恩来曾陪同毛泽东、王若飞到校拜望张伯苓和柳亚 子先生。 新中国成立后，党和政府十分重视这所历史

4、名校， 学。1957年周总理访问亚、非、拉 11国归来，与贺龙 副总理到校视察。1960年被评为全国百面红旗， 傅震垣 校长代表学校出席了全国教育系统群英会。南开在五、六十年代教育质量一直名列省、市榜 首。“文革”时期，学校曾受到极大冲击和破坏，师资流失，质量下降，今人痛惜。“文 革”结束后，学校致力于恢复和发展，取得重大进展。从1982年起相继被评为市级和省级 文明单位，并多次受到省、市表彰，办学水平重新跃入全国一流水平。60多年来，为国家 培养出了近四万名各个领域的骨干人才。邹家华、何康、阎明复、郑必坚等20多位中央省 部级领导和朱光亚、周光召、张存浩等30余位两院院士就是其中杰出代表。

5、二、解读南开校训，感悟南开精神 2009年2月15日，温家宝总理在视察南开大学时指出，南开的道路、南开的品格、南 开的精神是我们许多学长、前辈，用他们的经历和献身的事迹铸成的，是南开的灵魂。作为 南开教育事业的奠基人，我国近现代著名的爱国教育家，张伯苓先生曾为南开道路的开拓、 南开品格的形成和南开精神的铸就做出了开创性的贡献。他与南开学校创办人严修（范孙） 先生共同创制的“允公允能，日新月异”的校训便是南开道路、品格、 精神的圭臬，也是其 教育思想的核心。 感悟一： 每个学校都有光荣的历史传承， 然而在当前功利化的教育环境下， 很多学校动 摇了“根本”、丢失了“灵魂”，于是“千校一面”。教育的

6、世俗化也让教育者迷失了方向， 此 次南开之行，我这个有些“失魂落魄”的教育人找回了曾经的教育理想。 针对当时积贫积弱的旧中国国民的五大弊病“愚” 、“弱” 、“贫”、“散”、“私”， 张伯苓先生倡导并践行“公” “能”教育，力在“培养学生爱国爱群之公德，与夫服务社会 之能力”，造就具有“现代能力”的人才。他提出“以德育为万事之本”，强调“教育范围， 绝不可仅限于书本教育、知识教育，而应特别注重于人格教育、道德教育”。在德育的内容 上，张伯苓先生最为重视对学生进行爱国主义教育， 把“爱国”看作学校育人工作的第一要 义。他说：“广义言之，学校则教之为人，何以为人？则第一当知爱国。”张伯苓先生格外

7、强调只有把爱国精神与救国能力结合起来， 才能实现救国的愿望， “有爱国之心， 兼有爱国 之力， 然后始可实现救国之宏愿”。 从个人修身的角度看， 张伯苓先生也十分重视对学生的 人格和行为规范教育。他认为：“研究学问，固然重要，而熏陶人格，尤其是根本。”并提 出教育一事“尤要在造成完全人格”。 同时，张伯苓先生还非常重视社会理想的教育。他 的“教育救国”之志即是为了实现服从于社会发展的需要和社会根本改造的社会理想教育 的一种体现。“先时教育为扬名声，显父母，而今日则迥乎异矣！教育为社会谋进步，为公 共谋幸福；教育为终身事业 lifework ，予于此至死为止。”张伯苓先生从中华民族传统道 德的诉

8、诸自我、洁身自好、家庭本位的“小我”的个人理想中跨越出来，放眼社会与世界， 倡导实现“大我”的社会理想。 他还说： “在以教育之力量， 使我中国现代化，我中国民族 能在世界上得到适当的地位， 不致受淘汰。 ”可见， 张伯苓先生的社会理想教育是建立在深 刻的现实反思和强烈的责任应当的个体觉悟基础之上的， 这也正是倡导南开人要把自己的命 运同国家和民族的命运紧密联系在一起，将心系国家和民族作为每一个南开人应有的作风。 感悟二：在“智育至上”的今天，我们关注学生知识的成长，考分的高低，却较少关注其 能力的培养、心理的成长与人格的塑造，这种“只教不育 ”的缺失的教育培养了许多“高分低 能”、“心理扭曲

9、”、“自私自利”的“无能、无心、无德”之才。“急功近利”“本末倒置”的教育 是很难培养出把自己的命运同国家和民族的命运紧密联系在一起的具有“家国情怀”的德才 兼备的“大气”的人才的！ 张伯苓先生之所以在教育中强调 “公”为先，是因为他认为在当时国人的五种弊病中 “私” 最可怕， “私是五大魔之首”，因为“私能破坏一切 , 它能使你忘了民族 , 忘了国家；它能使 你灭掉良心 , 抛弃人格；它能使你甘心为恶而可以悍然不顾一切；它能使你只知有个人而不 知有团体。”“自私实在是中国民族一种最大的劣根性。这种劣根性若是不从根本 上铲除了 ,中国人非当亡国奴不可 ! ”针对此，他曾反思道： “我以前终以为

10、中国之积弱，是 只在我们个人没有能力，所以一切不能与外人并驾齐驱迨之近来，因经多方观察，觉中国至 深之病 , 实不在个人之没有能力 , 而在个人之缺乏合作精神” 。所以张伯苓先生认为当务之急， 就是使人民团结起来，相互合作，有组织能力和负责任的态度。 感悟三： 梁启超曾说过： “人人独善其身者谓之私德 ,人人相善其群者谓之公德。 ”南开校 训中的“允公”还应包括培养“公德心”这一重要内涵，因为与之相对的“私能破坏一切 ,它能使你 忘了民族 ,忘了国家； 它能使你灭掉良心 ,抛弃人格； 它能使你甘心为恶而可以悍然不顾一切； 它能使你只知有个人而不知有团体。”试想，三聚氰胺、苏丹红、地沟油、塑化剂

11、等涉及食 品安全问题的社会恶性事件不正是为恶者为了一己之私利，“灭掉良心,抛弃人格”，“悍然不 顾一切”“甘心为恶”的结果吗？社会成员“易粪相食”、损人害己，这其中固然有社会制度 不健全、社会公职人员监管不力等原因，然而，社会公德心的缺失，究其源头，还在于教育 的缺失。中国近代屈辱的历史和当前危急的国际形势，都提醒我们需要通过教育“使人民团 结起来，相互合作，有组织能力和负责任的态度”，即培养公德心。 张伯苓先生在 1916年 9月在给学生所作的题为“打破保守，努力进取，建设新中国” 演讲中说到：“吾校与他校较，各校中有进取者焉，有保守者焉。吾校进取者也。即以各校 各项竞争而论： 吾校所得结果

12、如何， 汝等之所共知也。此即进取之效力也。 推而至于国家亦 何不莫然，故欲强中国，非打破保守、改持进取不可也。”他在演讲中又指出：“进取之说 自古有之， 易经 曰：天行建， 君子以自强不息， 彼之所谓天行建者， 乃指昼夜相承， 春秋代继，无时或已，长此不怠而言也”。很显然这就是“日新月异”的原始出处。 感悟四：在湖南第一师范求学的青年毛泽东在送纵宇一朗东行一诗中曾写道“沧海 横流安足虑，世事纷纭从君理。管却自家身与心，胸中日月常新美。”同样处在青年时期的 当代高中学生却是“惯坏的一代”一一物质上养尊处优、精神上萎靡颓废，正需通过我们的教 育促其努力进取、自强不息，从而产生“日新月异”的变化。一一“日新月异”、繁荣昌盛的未 来中国就是我辈今日教育之功！ 三、至古朴津南村，访南开守望人 重庆南开中学还有一清幽静谧的去处津南村， 这是建校时为了纪念在天津本部的津南，特在校园内仿 北方四合院修建的一片小型建筑群。当时作为教职员工 的宿舍，张伯苓校长、马寅初、柳亚子、翁文灏等先生 就住在那里，也是当时国民政府文化教育界的社交活动 中心，国共重庆和平谈判期间，毛泽东到津南村柳亚子 家做客，将那首气势磅礴的沁园春雪词送给了柳亚子，让国统区的文人了解了其非凡 文采和豪迈情怀。如今，这片沧桑古朴的青砖瓦房内住着南开中学的部分离退休教职工。当 我们走近独处一隅的它时，就听到里