太极拳之本真极柔极刚极坚强

1、太极拳之本真 / 极柔极刚极坚强现在人们虽然可以把太极拳当成健身养生术去练，但太 极拳不仅仅是单纯的健身养生术，而是健武一体之术。有些 所谓拳家，一味讲究松空轻柔而不用力，其法娱乐无妨，用 之则馁。 乃是不明太极阴阳互易和阴阳相济之理， 误人害己， 谬之大矣 !太极拳柔显其外，刚蕴其内，刚柔相济，并非一味地松 柔不用力，只是要求自然用力而不用蛮拙之力。太极拳其用 力乃是自然顺遂，撑合自然，均衡不偏，外撑内抱，上拔下 沉，自然而为，欲动不动，不动而动，触之即应，因动而动， 随动而变而不妄动。有些人片面地认为太极拳是被动拳，而不知其拳慢练快 用，背练顺用，形慢意快，意动形随，不快而快，不力而力，

2、不速而疾，慢中见快，被动中更加主动。太极拳讲究技巧，但技巧是以功夫为基础的，不讲功夫 而单纯地追求技巧，就失去了太极拳的灵魂。太极拳的灵魂 仍然是练力、用力和发力。只是用力和发力的方法有别于他 拳。拳论中所述的“极柔极刚极坚强，无坚不摧”是太极拳 的本真，松柔只是太极拳入门的方法、训练功夫的手段及外 在的表象和应敌的前奏 ( 也可称之为化解敌力的方法和手 段） 。若没有力量，太极拳是绝不可能做到“无坚不摧”的。借力打力，是任何拳种都要追求的，不惟太极独专。借力亦 是有条件的，不能凭空想象，实际运作要看双方的技术层次 水平和反应能力，若要借人之力，更要技高一筹。力量是拳 的基础， 天下没有不发力

3、的拳， 练太极拳的关键是要会用力， 用好力，力不虚发，发则必中，中则必果，所谓“好钢用在 刀刃上”。拳者，力也，力之平衡，力之协调，力之运用，去 拙力，增活力， 所以劲也， 任何技巧都是建立在力量、 速度、 反应基础之上的运化，太极拳亦莫能外。没有力（ 劲）、不用力（ 劲） 、不会用力 （发力或发劲 ） ，终生不入太极拳真功之道。太极拳“用意不用力”的论述实际上非无力、不 要力，只不过是对招熟、劲活的一种体悟，不过就是行拳交 手中不较劲、不努气、不用拙力而已，也仅此而已。太极拳 若不经过力的训练，就不知道力的劲道，想达到“不用力而 有力”的效果是绝不可能的。力虽有先天力和后天力之分， 但拳中之

4、力仍是后天训练的结果，拳中所说之力，不经过结 合实际的有效的训练，只是凭空想象，不会有力的增加和感 悟，所用的力也仍然只不过是自己的先天本力而已。对初学者来说，“用意不用力” 是根本不可能做到的，对其只能要求不用僵拙之力罢了。拳者只有经过反复 的训练，练出了拳中之力，有了拳中之力，会用了拳中之力 后，你才能会不去主动想力，也只有当你对自身的力和对敌 方力都能运化自如了，你的力这时才会随你的意识或意念 走，才会顺力而为，不力而力，随意而发 ! 也只有这时你才 能真正达到所谓的“用意不用力”，才能做到所谓“意到气 到力自到”的太极真功之境。传统太极拳讲究劲，也不否认力，其本身就是学习 和研究用力的

5、学问。拳论中不仅有“蓄劲如张弓，发劲似放 箭”的要求，更有“力由脊发，步随身换”的说法。在传统 的武派太极拳中就有“彼有力我亦有力，我力在先：彼无力 我亦无力，我意仍在先”及“两股有力、唯手先着力，随即 松开” 的各种论述。 前人对劲、 力虽有分说， 其意稍有微别， 但实际上劲力不二，并没有本质的区别，虽然有人说“劲活 力拙， 力僵劲巧” ，但仍然是主观的评判， 而未必尽合实际。 力可拙，劲未必不笨，如人们平时所说的某某“笨劲大”就 是指拙力，又如，在拳中所说的“整劲与整体力和内劲与内 力”的内涵就是完全相同的概念；再如，拳中所划分的“柔 劲与刚劲，明劲与暗劲，化劲与打劲”，也只是用力大小隐

6、显与快慢轻重的区别，也没有什么本质的不同。若说得再透 彻一点，“ 劲乃是用力多元化的运化 ”，即“ 组合用力 ”的 活化而已，也不过就是说：“ 劲是对力量的运用 ”。拳者，亦打亦化，化是打的手段，打是目的，太极 拳亦然。拳者制人而不制于人，要制人不能不打，要打就不 能不发力，发力是打的基础，是太极拳用劲的灵魂，化是太 极拳应敌的手段或方法，故在太极圈中有“能化则能打”之 说。真正的太极拳乃是化打合一之术，只有化打不分，才能 步入太极拳的上乘之门。拳者若不能发力、不会发力、发不好力，则达不到 “发劲似发箭”的效果。那么，太极拳之发力到底由何而发 呢?此若不明，太极真功难成。拳论中说“力由脊发”，

7、又说“其根在脚，发于腿， 主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气”也 有的说“劲起于脚，主宰于腰，灵通于背，形于手指，发于 脊骨” 。从前人的这些论述中我们可以看出， 各种说法中劲、 力乃一不二：其次，所述发力点虽异而一。因为，无论脊或 腿皆主宰于腰，太极拳若没有腰的主宰，身便散乱，任何局 部之劲力都将成为无源之水、无本之木。太极拳的根本大法 “命意源头在腰隙”，所以说“无腰不太极”，太极拳练的 就是腰，即俗所谓“别看太极柔刚劲腰中求”。在太极拳论 中有云：“有不得机得势处， 身便散乱， 其病必于腰腿求之” ， 也就是说太极拳的运动， “一举动周身具要轻灵， 尤须贯穿” ， 若离开了整

8、体的贯穿，而单纯强调某一点或局部，太极拳必 将散漫失其真宗而不能做到“完整一气”。真正的太极拳发力，是一个周身协调运作的过程， 并不是由身体的局部而发的，脚与大地的蹬斥力只是发力的第一作用点，并通过大地的反作用力回馈自身，使自身能量 放大，加能而出。太极拳的发力，乃有其源，这个发力源就 是“腰”，即所谓“依中而行，本中而运，由中而发”，太 极拳其腰柔而其劲刚。因此太极拳中也就有了“开合鼓荡 主宰定”的论述。太极拳的任何流派，若离开了腰的运化， 也就无所谓太极拳了。至于“其根在脚”的论述，只不过要 求拳者下盘沉实而重心稳固，充分利用人与大地的作用力与 反作用力，使自身的力量产生最大功效而已，乃是

9、常识无可 多论；“发于腿”也就是腿的屈伸而已，凡扛过东西或搬过 东西的人都会感悟到， 亦不必多述。 然而“力由脊发” 与“牵 动往来气贴背”一样，在理解上就不那么容易了。“力由脊发”的说法，并非太极拳之力真正由脊背而发 的，若单纯强调力发于脊，就等于说太极拳是局部用力，这 有悖太极拳整体均衡用力之则，其实，“力由脊发”，也只 是前人对太极拳发力特点的一种感悟和不同角度的描述而 已。那么， 这种感悟由何而来呢 ?主要还是源于太极拳的 “含 胸拔背、沉肩坠肘，虚领顶劲”的基本要领，是头领身拔、 开肩虚腋、项膝坐胯、圆撑争拔的自然反映的结果。由于太 极拳的手臂圆撑、身形争拔而使背部前裹，脊骨后撑而自

10、然 绷劲，这样就使后背和脊骨有了力的感觉， 如手向前发力时， 背部后争，腿向后蹬，身向前拥，前进中的整体争合之力就 反应在了后背的脊骨上。太极拳若把人的身体比做一个弹簧的话，无论是拉伸、旋拧，还是按压、推挤，其力点都会集 中于弹簧的中部，并通过中部的形变而产生蓄能和释能效 应，并使其做功，其功率的大小取决于受力的大小，受力越 大，回弹时反作用力越大，这也就是太极拳能借力打人的奥 妙所在，也就是“别看太极柔刚劲腰中求”的道理所在。当 然，这只是一个比喻性的描述而非其真，因为人是活的，而 物是死的，太极拳赢人不仅需要借人之力，更需要自身有力，即便是柔化也是需要顺力加力的，所加之力越大其作用也越 大

11、，反之亦然。太极拳之所求，乃是用最小的能量消耗而取 得最大的功效，即所谓“以巧破拙，以小力胜大力”，抑或 谓之“四两拨千斤”。太极拳修炼，一方面要学会借人之力，另一方面更要加 强自身能量的积蓄储备，特别要强化腰胯争合反弹力的训 练，这些训练，犹如加粗加密自身的“弹簧”，即拳论中所 谓的“极柔软然后极坚刚”，太极拳只有做到“极坚刚”才 能“无坚不摧”，太极拳只有周身如簧，才能遇力则应，发 力时才能撒手便出，即“发劲似放箭”。其实，太极拳之发力，亦不过周身整合的松紧运动 而已，因为人之运动是靠肌肉筋腱的松紧带动骨骼的运转而 生的，松紧是人体运动的核心和枢纽，离开松紧人不可能产 生任何运动，所以说，拳学无玄虚，真功本无秘，拳不过攻 防，变不过