小学小古文精美版PPT课件

1、.,1,一、乡村即景,走在乡间的小路上， 你会看到,.,2,1、放风筝,青草地，放风筝。汝前行，吾后行。,.,3,2、乡 村,乡间农家，竹篱茅屋，临水成村。水边杨柳数株，中夹桃李，飞燕一双，忽高忽低，来去甚捷。,.,4,3、芦 花,水滨多芦荻(d)。秋日开花，一片白色，西风吹来，花飞如雪。,.,5,4、荷,池中种荷，夏日开花，或红或白。荷梗直立。荷叶形圆。茎横泥中，其名曰藕。藕有节，中有孔，断之有丝。,.,6,5、菊,菊花盛开，清香四溢。其瓣如丝，如爪。其色或黄、或白、或赭(zh)、或红。种类繁多。性耐寒，严霜既降，百花零落，惟菊独盛。,.,7,二、天的魔术,如丝的雨， 如花的雪 天， 是一位

2、神奇的魔术师。,.,8,6、雨,今日天阴，晓雾渐浓，细雨如丝。天晚雨止，风吹云散，明月初出。,.,9,7、雪,冬日严寒，木叶尽脱，阴云四布，弥漫天空，飞鸦千百成群，未暮归林。夜半，北风起，大雪飞。清晨，登楼远望，山林屋宇，一白无际，顿为银世界，真奇观也。,.,10,雪人,大雪之后，庭中积雪数寸，群儿偕(xi)来，堆雪作人形。目张、口开，肢体臃肿，跌坐如僧。有顷(qng)，日出雪融。雪人亦消瘦，渐化为水矣。,.,11,8、日月星,日则有日，夜则有月，夜又有星。三者之中，日最明，月次之，星又次之。,.,12,9、日 时,一日一夜，分为十二时。子丑寅卯，辰巳午未，申酉戌亥(hi)，是也。夏日长而夜短

3、，冬日短而夜长。夜半为子，日中为午。午前曰上午，午后曰下午。,.,13,雨雪霜露,天热则下雨。天寒则下雪。热天夜有露。寒天夜有霜。雪为雨所变；霜为露所成。雨雪霜露，随天之寒热而异也。,.,14,三、别样的争和辩,猫鱼有争 龟兔有赛 五官变会有辩论 领会别样的言论,.,15,10、猫捕鱼,缸中有金鱼，一猫伏缸上，欲捕食之，失足坠水中，急跃起，全身皆湿。,.,16,11、猫斗,黄白二猫，斗于屋上，呼呼而鸣，耸毛竖尾，四目对射，两不相下，久之，白猫稍退缩，黄猫奋起逐之，白猫走入室，不敢复出。,.,17,12、龟兔竞走,龟与兔竞走， 兔行速，中道而眠，龟行迟,努力不息。及兔醒，则龟已先至矣。,.,18

4、,13、五官争功,口与鼻争高下。 口曰：“我谈古今是非，而何能居上我？” 鼻曰：“饮食非我不能辨。” 眼谓鼻曰：我近鉴毫端，远观天际，唯我当先。“又谓眉曰：“尔有何功居上我？” 眉曰：“我虽无用，亦如世有宾客，何益主人？无即不成礼仪。若无眉，成何面目？”,.,19,四、草木的性情,溪边的杨柳， 庭中的桂， 耐寒的三友， 水中的莲， 它们的性情各不同。,.,20,14、松,松，大树也。叶状如针。性耐冷，虽至冬日，其色常青。干长而巨，可以造桥，可以造屋。,.,21,15、桂,庭中种桂，其叶常绿。秋时开花，或深黄，或淡黄。每遇微风，浓香扑鼻，人咸爱之。花落，取以和糖，贮于瓶中，虽历久而香甚烈。,.,

5、22,16、莲,莲花，亦曰荷花。种于暮春，开于盛夏。其叶，大者如盘，小者如钱。茎横泥中，其名曰藕。其实曰莲子，藕与莲子，皆可食也。,.,23,17、杨柳,杨柳，随处可种，临水尤宜。春初发叶，旋开黄花。及春末，叶渐多。花中结实，细而黑。蕊落，有絮绽出，质轻如棉，色白如雪，随风飞舞，散于各处。,.,24,18、岁寒三友,儿侍父，立庭前。见梅树著花，松、竹并茂，儿问曰：“霜雪之时，他树多枯落，何以三者独否？”父曰：“其性皆耐寒，与他树不同。古人称岁寒三友，即松、竹、梅也。”,.,25,五、读书要得法,自然有识，书中有识 求知不仅需要方法， 更需要恒心,.,26,19、读书,飞禽走兽，饥知食，渴能饮，

6、又能营巢为休息之所。其异者，能为人言。惟不知读书，故终不如人。人不读书，则与禽兽何异？,.,27,20、读书有三到,读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？,.,28,21、读书须有疑,读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑：中则节节有疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都 无所疑，为始是学。读书无疑者须教有疑，有疑，却要无疑，到这里方是长进。,.,29,22、铁杵磨针,磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：“欲做针。”白笑其拙

7、。老妪曰：“功到自然成耳。”太白感其意，还卒业。,.,30,六、智慧少年,智 者自有惊人举 少年自当勤勉之。,.,31,23、曹冲称象,曹操得巨象。欲知其轻重, 不能称。操之幼子名冲,告操曰:“置象于船上,刻其水痕所至。去象,将他物积载船中,使水及原痕。复称他物, 则象重可知矣。”,.,32,24、道边李苦,王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰；：“树在道边而多子，此必苦李。”取之，信然。,.,33,25、破瓮救友,光生七岁，凛然如成人，闻讲左氏春秋，爱之，退为家人讲，即了其大旨。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃

8、去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。,.,34,26、孔融让梨,孔融四岁,与诸兄同食梨,融独择小者,父问故,融曰,儿年幼,当取小者。,.,35,七、寓言故事,一个个 看似荒唐的小故事， 透着人生的 大道理。,.,36,27、守株待兔,宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒(li)而守株，冀复得兔，兔不可复得而身为(wi)宋国笑。,.,37,28、揠苗助长,宋人有闵其苗之不长而揠(y)之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁( go)矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。,.,38,29、狐假虎

9、威,虎求百兽而食之，得狐。狐曰：“子无敢食我也。天帝使我长(zhng)百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为(wi)不信，吾为(wi)子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎?” 虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。,.,39,30、南辕北辙,今者臣来,见人于大行,方北面而持其驾,告臣曰:“我欲之楚.”臣曰:“君之楚, 将奚为北面？” 曰:“吾马良。”臣曰:“马虽良,此非楚之路也.”曰：“吾用多。”臣曰：“用虽多，此非楚之路也。”曰：“吾御者善。”此数者愈善，而离楚愈远耳。,.,40,八、神话传说,天地何来？ 人自何来？ 天灾奥秘何在？ 祖先将它们编进了美丽的神话

10、里。,.,41,31、盘古开天地,天地浑沌（hn dn）如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长(zhng)一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长(chng)。故天去地九万里。,.,42,32、夸父逐日,夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。,.,43,33、共工触山,昔者共工与颛顼(zhun x)争为帝，怒而触不周山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦(lio 积水)尘埃归焉。,.,44,34、刑天舞干戚,

11、刑天与帝争神，帝断其首，葬于常羊之野。 乃以乳为目，以脐为口，操干戚而舞。,.,45,35、舜耕历山,舜耕历山,历山之人皆让畔;渔雷泽,雷泽之人皆让居;陶河滨,河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚,二年成邑,三年成都。尧乃赐舜衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊。,.,46,九、那些勤奋的人儿,我们中华民族一直崇尚勤学苦练，像欧阳修、贾岛、怀素他们成名成家的背后，都 有怎样的勤学故事呢？,.,47,36、欧阳苦读,欧阳公四岁而孤,家贫无资。太夫人以荻画地,教以书字。多诵古人篇章。及其稍长,而家无书读,就闾里士人家借而读之,或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔一如成人。,.,48,37

12、、推敲,岛初赴举京师,一日驴上得句云:“鸟宿池边树,僧敲月下门。”始欲着“推”字,又欲着“敲”，练之未定,遂于驴上吟哦,时时引手作推敲之势。时韩愈吏部权京兆，岛不觉冲至第三节。左右拥至尹前,岛俱对所得词句云云。韩立马良久,谓岛曰: “作敲字佳矣。”遂于并辔而归。流连论诗，与为布衣之交。,.,49,38、怀素写字,怀素居零陵时,贫无纸可书,乃种芭蕉万余株,以蕉叶供挥洒, 名其庵曰“绿天” 。书不足,乃漆一盘书之,又漆一方板,书之再三，盘板皆穿。,.,50,39、王冕好学,七八岁时,父命牧牛陇上,窃入学舍,听诸生诵书;听已,辄默记。暮归,忘其牛,父怒挞之。已而复如初。母曰:“儿痴如此,曷不听其所为

13、?”冕因去,依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上,执策映长明灯读之,琅琅达旦。,.,51,40、宋濂嗜学,余幼时即嗜学。家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。录毕,走送之,不敢稍逾约。以是人多以书假余。余因得遍观群书。,.,52,十、人类的朋友,母鸡有爱，喜鹊有义，鹦鹉和狗都知道火中急救读一读它们的故事，这些人类的朋友们会给你很多启示。,.,53,41、母鸡,母鸡孵卵，数周成雏。随母出行，未尝远离。母鸡每得食，必使唤其雏。若遇猫、犬，尽力护之。与父母之爱子无异。,.,54,41、义鹊,大慈山之阳，有拱木，上有二鹊各巢而生子者。其一母为鸷所搏，二子

14、失母，其鸣啁啁；其一方哺子，若见而怜之，赴而救之，即衔置一处哺之，若其子然。噫！鹊，禽属也，非有人性也，乃能义如此，何以人而不如鸟乎？,.,55,42、鹦鹉灭火,.,56,43、鹦鹉灭火,余。,.,57,44、义犬救主,余。,.,58,45、已死的母熊,余。,.,59,46、叶公好龙,叶公子高好龙，钩以写龙，凿(同“爵”，古时的酒器)以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牗(yu)，施(同“拖”)尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫(f)似龙而非龙者也。,.,60,十一、小故事里的大智慧,那些久远的故事，神奇而富于智慧。让我们读着它们，认识善于观察思考

15、的更羸，认识不知变通的郑人，认识买椟还珠的楚人让我们在阅读和思考中变得越来越聪明吧！,.,61,46、郑人买履,叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是夫龙闻而下之，窥头于牖,施尾于堂。叶公见之,弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。,.,62,47、郑人买履,郑人有欲买履者，先自度(du)其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度(d)！”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”,.,63,48、买椟还珠,楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑(j)以羽翠。郑人买其

16、椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻(y)珠也。,.,64,49、自相矛盾,楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。,.,65,50、滥竽充数,齐宣王使人吹竽(y)，必三百人。南郭处士请为(wi)王吹竽，宣王悦之，廪（ln）食(s)以数百人。宣王死，湣(mn)王立，好一一听之，处士逃。,.,66,1、勿贪多,瓶中有果。儿伸手入瓶，取之满握。拳不能出。手痛心急。大哭。母曰：“汝勿贪多，则拳可出矣。”,.,67,34、共工触山,昔者共工与颛顼争为帝，怒而触

17、不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地覆东南，故水潦尘埃归焉。,.,68,5、望梅止渴,魏武行役，失汲道，军皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。,.,69,8、大禹治水,尧舜时，九河不治，洪水泛滥。尧用鲧治水，鲧用雍堵之法，九年而无功。后舜用禹治水，禹开九州，通九道，陂（bi 修筑河岸）九泽，度九山。疏通河道，因势利导，十三年终克水患。一成一败，其治不同也。,.,70,论语学而第一 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 论语为政第二 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思

18、则罔(wng 迷惑)，思而不学则殆(di 有害)。” 子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。” 论语雍也第六 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。,.,71,老子第一章 道可道，非常道。名可名，非常名。 无名天地之始；有名万物之母。 故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼(jio)。 老子第二章 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。,.,72,.,73,4、咏雪,谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤。公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空

19、中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。,.,74,5、大雨,午饭既毕，天气郁蒸，苍蝇纷飞庭前。少顷，大风陡起，沙尘扑面。黑云自西北来，电光四射，雷声隆隆，大雨骤至，沟浍(kui)皆盈。未几，雨霁(j)，夕阳返照墙隅(y)，豁然开爽，暑热尽退。,.,75,6、程门立雪,杨时见程颐于洛。时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑(mng)坐，时与游酢(zu)侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣 。,.,76,7、凿壁偷光,匡衡勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学

20、。,.,77,.,78,1、卧薪尝胆,吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会(kui)稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织；食不加肉，衣不重(zhng)采；折节下贤人，厚遇宾客；振贫吊死，与百姓同其劳。,.,79,吴王夫差赦免越国以后，越王勾践回到越国，就为此忧心苦思，在座位前放着苦胆，无论是坐着还是躺着，抬头就能看见苦胆，吃时也亲口尝尝苦胆。并对自己说：“你忘记了吴越在会稽这一仗的耻辱了吗？”勾践亲自参加田间劳动，他的夫人亲自织布，吃饭时也不加肉，穿衣也不要多种颜色的华美衣服，屈己礼待那些有才能但地位不如自己的人，优厚的对待来访的宾客，救济贫穷的人，慰

21、问死者家属，与老百姓同甘共苦。,.,80,2、李广射虎,广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞（z） 。视之，石也，因复更射之，终不能复入石矣。广所居郡闻有虎，尝自射之。及居右北平射虎，虎腾伤广，广亦竟杀之。,.,81,李广外出打猎，看见草里的一块石头，认为它是老虎就用箭射它，射中了石头，箭头都射进去了。过去一看，原来是石头。于是重新再射这块石头，始终不能再射进石头了。李广驻守的郡，听说有老虎，曾经亲自去射杀。到驻守右北平时，一次射虎，老虎跳起来伤了李广，李广也终于射死了老虎。,.,82,3、鹬蚌相争,蚌方出曝(p)，而鹬（y）啄其肉。蚌合而钳其喙(hu)。鹬曰：“今日不雨，明日不雨，即有死

22、蚌。”蚌亦谓鹬曰：“今日不出，明日不出，即有死鹬。”两者不肯相舍，渔者得而并擒之。,.,83,一只河蚌正从水里出来晒太阳，一只鹬啄它的肉。河蚌马上闭拢，夹住了鹬的嘴。鹬说：“今天不下雨，明天不下雨，就会有死蚌。”河蚌也对鹬说：“今天你的嘴取不出，明天你的嘴取不出，就会有死鹬。”两个不肯互相放弃，一个渔夫把它们俩一块捉走了。,.,84,4、刻舟求剑,楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽(j)契其舟曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎?,.,85,楚国有个渡江的人，他的剑从船上掉进了水里。他急忙在船沿上刻上一个记号，说：这儿是我的剑掉下去的地方。船

23、靠岸后，这个人顺着他在船沿上刻的记号下水去找剑。船已经行驶了很远，而剑还在原来的地方不会随船而前进，用这样的办法来找剑，不是很糊涂吗？,.,86,齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭处士请求为齐宣王吹竽，宣王很高兴。官仓供养的乐手有好几百人。齐宣王死后，他的儿子湣王继位，他喜欢听他们一个一个地吹，南郭处士只好逃走了。,.,87,楚国有一个在郑国卖他的珠宝的人，用名贵的木料造盒子，用桂椒来熏，用珠玉来点缀，用玫瑰来点饰，用翠鸟的羽毛来装饰。郑国的人买了这个盒子却把珠宝还给了商人。这可以说是善于卖盒子了，却不能说善于卖珠宝。,.,88,7、争雁,昔人有睹雁翔者，将援弓射之，曰：“获则烹(png

24、)。”其弟争曰：“舒雁烹宜，翔雁燔(fn)宜。”竞斗而讼(sng)于社伯。社伯请剖雁，烹燔半焉。已而索雁，则凌空远矣。今世儒争异同，何以异是！,.,89,从前有个人看见大雁在飞翔，准备拉弓把它射下来，并说道：“一射下就煮来吃。” 他的弟弟争着说：“栖息的雁煮着吃好，飞翔的雁烤着吃好。”两人一直吵到社伯那儿，请他裁决。社伯说可以把大雁剖开，煮一半，烤一半。不久以后再次去寻找大雁，而大雁已经飞远了。当今的读书人的争论是非曲直，与这有什么不同啊！,.,90,宋国有个人嫌自己的禾苗长得太慢就一棵棵地往上拔, 十分疲劳地回到家，对他的家人说：“今天真是筋疲力尽了，我帮助禾苗长高了！”他儿子听说后急忙跑到

25、地里去看苗，禾苗都枯死了。天下不犯这种拔苗助长错误的人实在很少啊！以为没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉；妄自帮助它生长的，就像拔苗助长的人，非但没有好处，反而害了它。,.,91,.,92,叶公子高喜欢龙，衣服上的带钩刻着龙，酒壶酒杯上刻着龙，房檐屋栋上雕刻着龙的花纹图案。就这样，天上的真龙听说这件事便从天上下降到叶公家里。龙头搭在窗台上探望 ，龙尾伸进了大厅。叶公一看是真龙，吓得转身就跑，好像掉了魂似的，脸色骤变，简直不能控制自己。这叶公并非真的喜欢龙呀，他所喜欢的只不过是那些似龙非龙的东西罢了！,.,93,2、塞翁失马,近塞上之人有善术者,马无故亡而入胡。人皆吊之，其父(f)曰：

26、“此何遽不为福乎？”居数日，其马将(jing)胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀(b)。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。,.,94,靠近长城一带的人中，有一个精通术数（一些迷信活动）的人，他的马无缘无故逃跑到了胡人的领地。人们都来安慰他，这位老人说：“这怎么就不能是福气呢？”经过几个月，他的马带领着胡人的骏马回来了。人们都来恭喜他，这位老人说：“这怎么就不能是祸患呢？”家里有许多好马，他的儿子很喜欢骑，有一次，从马上掉下来折断了大腿。人们都来安慰他，这位老人说：“

27、这怎么就不能是福气呢？”过了一年，胡人大举入侵，打进了长城。壮年男子都拿起武器去打仗。靠近长城一带的人，绝大部分都战死了。唯独这个人的儿子因为瘸腿的缘故，父子都保全了性命。,.,95,3、伯牙破琴,伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山！”少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水！” 钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。,.,96,伯牙在弹琴，钟子期听他弹。伯牙正弹奏到意在描绘泰山的乐曲，钟子期说：“弹得真好啊！我好像看到巍巍的泰山！”一会儿，伯牙又弹奏到意在描绘流水的乐曲，钟子期又说：“弹得真美啊！我又好像看到

28、浩浩荡荡的江河！”钟子期死后，伯牙拉断了琴弦，把琴摔破，发誓终身不再弹琴。他认为世上再也没有谁能成为自己的知音了。,.,97,郑国有个想买鞋子的人，他先在家里拿根绳子量好自己脚的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了。他到集市上去，却忘了带上量好的尺寸。他已经选好了一双鞋，说到：“我忘记带量好的尺寸来了！”于是返回家去取。等他跑回来时，集市已散，他最终没能买到鞋。别人知道后对他说：“为什么不用你自己的脚试一试呢？”他固执地说：“我宁可相信量好的尺寸，也不相信自己的脚。”,.,98,楚国有个卖盾和矛的人，夸赞自己的盾说：“我的盾十分坚固，任何东西都不能穿透它。”又炫耀自己的矛说：“我的矛十分锋利

29、，什么东西都能穿透。”有人问：“用您的矛戳您的盾，怎么样呢？”那个人回答不出来了。任何东西都不能穿透的盾和任何东西都能穿透的矛，不可能在同一个世界上存在。,.,99,6、狐与葡萄,昔有一狐，见葡萄满架，万紫千红，累累(li li)可爱，垂涎久之。奈无猿升之技，不能大快朵颐。望则生怨，怨则生怒，怒则生诽(fi)，无所不至。乃口是心非，自慰曰：“似此葡萄绝非贵重之品，罕见之物。况其味酸涩，吾从不下咽。彼庸夫俗子方以之为食也。” 此如世间卑鄙之辈，见人才德出众，自顾万不能到此地步，反诋毁交加，假意清高。噫，是谓拂人之性，违心之谈也。,.,100,从前有一只狐狸,看见葡萄长满了藤架,万紫千红,一串串的

30、十分可爱，馋了很久。无奈没有像猿猴那样上树的技术，不能吃个够。狐狸望着葡萄，心中就生起怨恨，怨恨就生成愤怒，愤怒又变成诽谤，没有什么程度达不到的。狐狸竟然心里想的和嘴上说的不一致，安慰自己说：“像这种葡萄绝对不是珍贵的品种、稀有的东西。更何况它的味道又酸又涩，我从来吃不下去。那是庸碌世俗的人才用它当做食物的。”这就像人世间卑劣鄙俗的人，见到有人才艺品德出众，看自己不可能达到这个境地，反而大力诋毁，虚假情意自作清高。哎，这正是所谓拂逆人的本性、违背心意的说法啊。,.,101,7、鸦 狐,鸦本不善鸣。一日，口衔食物，稳栖树上。适有饿狐见之，欲夺其食，无以为法，乃心生一计，曰：“闻先生有霓裳羽衣之妙

31、，特来一聆仙曲，以清俗耳。幸勿见却！”鸦信为然，喜不自胜，遂开声张口，其食物已脱落矣。狐则拾之，谓鸦曰：“将来有羡先生唱者，切勿信之，必有故也。”俗云：甜言须防是饵。,.,102,乌鸦本来不擅长鸣叫。一天，乌鸦嘴里衔着食物，稳当地栖息在树上。恰好有一只饥饿的狐狸见到它，想要夺取它的食物，没有方法，心里就想出一个计谋，说：“听说您（唱歌)有霓裳羽衣般美妙，特地前来聆听神仙般的歌曲，用来清净世俗的耳朵。希望不要被推辞。”乌鸦信以为真，控制不了内心的喜悦，于是出声张嘴，它的食物就掉落了。狐狸捡起它，对乌鸦说：“将来有人羡慕您歌唱的，千万不要相信它，必定有他的缘故。”俗语说：要提防动听的话只是诱饵。,

32、.,103,.,104,1、螳螂捕蝉,吴王欲伐荆，告其左右曰：“敢有谏者死！”舍人有少孺子者欲谏不敢，则怀丸操弹于后园，露沾其衣，如是者三旦。吴王曰：“子来，何苦沾衣如此！”对曰：“园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣，饮露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附，欲取蝉，而不知黄雀在其傍也；黄雀延颈，欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。此三者皆务欲得其前利，而不顾其后之有患也。”吴王曰：“善哉！”乃罢其兵。,.,105,吴王想要进攻楚国，向左右大臣警告道：“如有人敢于进谏，就叫他死！”有一位年轻的宫廷侍从，想谏又不敢，他就怀揣弹弓到后花园去，露水洒湿了衣裳，他像这样子了多个早晨。吴王知道后说：“你来，何苦把衣裳

33、淋湿成这个样子？”他回答道：“园子里有树，树上有蝉，蝉在高高的树枝上一边放声得叫着，一边吸饮着露水，不知螳螂就在它的身后；螳螂缩着身子贴紧树枝向前爬去想要捉蝉，而不知黄雀在它身旁；黄雀伸长脖子想要啄螳螂，而不知在它的下面有我手中张开的弹丸。这三者都想得到它们眼前的好处，却没有想到它们身后的灾祸！”吴王说：“好啊！”于是停止用兵。,.,106,2、两小儿辩日,孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而

34、远者凉乎？” 孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为 (同“谓”，认为)汝多知（同“智”）乎？,.,107,孔子向东游历，见到两个小孩在争辩，就问他们在争辩的原因。 一个小孩说：“我认为太阳刚升起的时候距离人近，而到正午的时候距离人远。” 另一个小孩认为太阳刚升起的时候距离人远，而到正午的时候距离人近。 一个小孩说：“太阳刚升起的时候大得像车盖。到了正午就像圆盘一样大，这不是远的小而近的大吗？” 另一个小孩说：“太阳刚出来的时候很清凉，到了中午的时候就像把手放进热水里一样烫，这不是近的热而远的凉吗？” 孔子不能决断。两个小孩笑着说：“谁说你见多识广啊？”,.,108,3、孔明诫子,夫君子之行，静以修

35、身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!,.,109,德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习，不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，对社会没有任何用处，

36、守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？,.,110,4、弈秋学弈,弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴(zhu,有丝绳的箭)而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。,.,111,弈秋，是全国最擅长下围棋的人。让弈秋教两个人下围棋。其中有一个人专心致志，只要是弈秋讲的，他都认真听，细细琢磨，认真领悟；另一个人表面上也在听弈秋的教导，可是心里却认为天鹅要来了，想着如何拉弓搭箭把天鹅射下来。他们虽然一起学习围棋，可是后者不如前者。是他的智力不如别人么？回答：不是这样的。,.,112,37、推敲,贾岛初赴举，在

37、京师。一日于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”又欲着“推”字，炼之未定，于驴上吟哦，引手作推敲之势，观者讶之。时韩退之权京兆尹，车骑方出，岛不觉得止第三节，尚为手势未已。俄为左右拥止尹前。岛具对所得诗句，“推”字与“敲”字未定，神游象外，不知回避。退之立马久之，谓岛曰：“敲字佳。”遂并辔(pi)而归，共论诗道，留连累日，因与岛为布衣之交。,.,113,贾岛初次去京城考试。一天他骑着毛驴赋诗，吟得“鸟宿池边树，僧敲月下门”的句子。又想用“推”字 ，炼字不能决定用哪个好，在驴上反复吟咏，并且用手做推与敲的姿势，旁观者对他的行为很惊奇。当时韩愈临时任京城的地方长官，他正带车马出巡，贾岛不知不觉的冲撞到仪仗队的第三节，还在不停地做（推敲）的手势。于是一下子就被（韩愈）左右的侍从推搡到韩愈的面前。贾岛详细地回答了他在酝酿的诗句，用“推”字还是用“敲”字没有确定，精神离开了眼前的事物，不知道要回避。韩愈停下车马思考了好一会，对贾岛说：“用敲字好。”两人于是并排骑着驴马回家，一同谈论作诗的方法，好几天不舍得