现代人格心理学考试必背知识点

1、第一章 绪论总和式定义认为，人格是个人所有特质的总和。人格是个人所有特质的总和。例如，沃伦认为人格包括个人品性的各个方面，如气质、德行、智慧、技能等；普林斯认为人格是人的各种属性的总和，包括与生俱来的属性以及由经验获得的属性和倾向。这种定义有助于确定人格的外延，探讨人格应该包括的特性，对后来的人格特质理论有一定启发作用。但是，这种定义是肤浅的和常识性的，因为人格并不是许多特质简单的总和，而是各种特质有机的整合；它主次不分，只是罗列各种特质，有可能扩大人格概念的外延。整合式定义，这种定义强调人格各种属性的组织性和整体性。人格的各种属性只是构成整个人格的元素，人格由这些元素组成。例如，卡米查尔认为

2、人格是一个人在各个发展阶段的全部组织；麦克柯迪认为人格是使有机体的行为具有个人特有倾向的整合。这种定义比总和式定义前进了一大步。层次性定义，这种定义是把人格的各种属性（特征）看作是有组织的，并按一定层次结构排列，使人格特征层次分明，具有内在的统一性。美国心理学家詹姆斯把自我（实际上是指人格）分为四个内在统一的层次：第一层是物质自我，包括人的身体、财产和朋友等；第二层是社会自我，即别人对自己的看法和印象；第三层是精神自我，它的功能是把不同层次的自我统一起来，尽可能排除人格各部分之间的不协调；第四层是纯粹自我（纯我），即对自我进行反省的自我，也就是自我的自我。适应性定义，这种定义的提出是受达尔文进

3、化论的影响，把人格看作是个体在适应环境中形成的独特适应方式。例如，肯卜夫把人格定义为人在对环境进行独特的适应中所具有的那些习惯系统的综合。这种定义着眼于个体与环境的关系以及人格的适应功能，这是有意义的。但是，它把人格局限于适应（甚至局限于社会适应）是不全面的。人不仅能适应环境，并且能改造环境。这种定义着重于人格的功能，没有指出人格的内在特性和本质。区别性定义，这种定义强调个人人格的独特性。例如，斯科恩认为人格是习惯、倾向和情操有组织的系统，起作用的整体或同一体，而那些习惯、倾向和情操是区别一群人中任何一个成员不同于其他成员的特征。人格具有独特性，但与个别差异不等同。郑雪认为，人格是个体在遗传素

4、质的基础上，通过与后天环境的相互作用而形成的相对稳定的和独特的心理行为模式。人格的基本特征。（1）人格的整体性：人格是一个统一的整体结构。人格不是指单一的人格特质，也不是指许多孤立的人格特质的堆积，而是指个人身心方面许多特质的有机整合。后来人格研究中引进了结构的概念和系统论的观点，开始把人格看成完整的构成物。人格具有整体性。（2）人格的稳定性和可塑性：“江山易改，本性难移”，形象地说明了人格的稳定性。但是，人格不是一成不变的，还具有可塑性。人格是在主客观条件相互作用的过程中发展起来的，又在这个过程中发生变化。儿童的人格还不稳定，受环境影响较大。成年人的人格比较稳定，但自我调节对人格改变起重要作

5、用。人格是稳定性和可塑性的统一。（3）人格的独特性：人与人之间没有完全相同的人格。由于人格结构多样，因此每个人的人格都有自己的特点。人心不同，各如其面。许多人格心理学家都强调要研究人格的独特性。人格具有独特性，并不是说人与人之间在人格上毫无共同之处。人格既包括人与人之间相同的方面（共同性），也包括人与人之间不同的方面（差异性）；既包含人类、民族、阶级和阶层共同的人格特征，也包含每个人与其他人不同的人格特征。（4）人格的社会性与生物性：。墨子则重视环境的作用，用染丝作为例子来说明人性因受环境的影响而变化。他说：“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。” 研究表明，人格不仅受生物因素的制约，

6、而且受社会因素的制约；人格形成和发展既有生物因素的作用，也有社会因素的作用。人格是遗传因素和环境因素交互作用的结果。人格的三种主要含义。（1）最广义的人格概念的外延比个性大：上述意义上的人格不仅包括心理方面的特质，也包括身体方面的特质；而个性只包括心理方面的特质，不包括身体方面的特质。（2）广义的人格与个性同义：人格与个性同义时，只包括个人在心理方面的特质，不包括身体方面的特质。（3）狭义的人格不包括智力.一般认为，年美国心理学家奥尔波特的人格：心理学的解释和年美国心理学家默瑞的人格研究的出版，标志着现代人格心理学的诞生。性善论。孟子和董仲舒等人认为，人的本性天生有一定的“善端”，可以发展为善

7、性。孟子认为，仁、义、礼、智四端（端即起点）与本能相似，是与生俱来的。性恶论。荀子等人认为，人的本性天生就是恶的。他指出：“人之性恶，其善伪也。” 性无善无不善论。告子等人认为，本性没有什么善良，也没有什么不善良，人性是中性的。性可以为善可以为不善论。世硕、宓子贱等人认为，本性可以使它善良，也可以使它不善良。这与告子等人的观点相近，倾向于把人性看成中性的。有性善有性不善论。持这种观点的人认为，有些人的本性是善良的，有些人的本性是不善良的。善恶混论。扬雄等人认为，人性中既有善性，又有恶性，是善与恶二者的混合。它根据人体阴阳之气的比例，将人分为五种类型：太阴之人、少阴之人、太阳之人、少阳之人和阴阳

8、和平之人. 春秋战国时，孔子把人的性格分为“中行”、“狂者”和“狷者”三种。“狂者”进取，敢作敢为；“狷者”拘谨，什么事都不大肯干；“中行”介于两者之间，是“依中庸而行”的人，相当于中间型。孔子认为中行性格最好，既不过分进取，也不过分拘谨。他还把人的智力划分为“上智”、“中人”和“下愚”三种，这与我们把儿童分为“超常”、“中常”和“低常”相似。三国时的刘劭提出“八观”、“五视”，来评估人的人格特征。苏格拉底开创了西方人本善的传统。他认为人的心灵先天就有，从本性上讲是善的，但本性上的善不是自发表现的，要通过一系列的启发、引导，才能变成现实的善。柏拉图是苏格拉底的学生。他认为，人的本性就是灵魂，它

9、是神创造的，不死的，并且先于万物和人的肉体。灵魂由理性、意志和欲望三部分组成。亚里士多德批判了柏拉图的灵魂不朽论，认为一个人由灵魂和肉体两部分组成。其中，灵魂是“形式”，肉体是“质料”，形式决定质料。他指出，人的本质是人的灵魂。灵魂中有理性与非理性两个部分。理性即智慧、理智，非理性即情感和欲望。理性应该控制非理性，这样人才具有德性。他将灵魂比作“蜡板”，认为人的本性应该是中性的，无所谓性善或性恶，只是由于后天在蜡板上的刻印不同，才有了善、恶之分。勒温强调动机作用，把物理学中的场论创造性地运用于心理学，倾向于在整个物理和社会关系中研究人类的行为。霍夫曼认为，人格具有一定的层次结构，可以由下而上分

10、为欲求、心灵和精神三个层次。罗特哈克认为，人格结构可分为自我、人层和深部人格三个层次。列尔希认为，人格可以分为内部情感基础和上部构造两个相互联系的层次。古希腊著名医生希波克拉底将“四根”说发展为“四液”说（血液、黄胆汁、黑胆汁和粘液），认为正是这四种体液形成了人的气质。他还将它简化成四种气质类型，即流行于今天的多血质、胆汁质、粘液质和抑郁质。德国心理学家冯特以感情反应的强度和变化的快慢为基础，把气质划分为下列四种类型： 感情反应强而变化快的为胆汁质； 感情反应弱而变化快的为多血质；感情反应强而变化慢的为抑郁质；感情反应弱而变化慢的为粘液质。德国精神病学家克雷奇默把人的体格分成三种：肌肉发达的强

11、壮型、高而瘦的瘦长型和矮而胖的矮胖型。美国心理学家谢尔顿把人的体型分为三种：内胚叶型；中胚叶型；外胚叶型。托马斯和切斯对这九个维度进一步研究，把儿童（主要是婴儿）划分为三种类型。易教养型。困难型。行动缓慢型。巴斯和普洛明最初区分出气质的四种一般倾向，后来减少至三种：情绪性、活动性和交际性。情绪性，活动性，交际性 彼得罗夫斯基在年前后提出人际关系活动中介理论。他认为，对人格发展起主导作用的不是活动，而是活动中形成的人际关系，一个人的人格发展要经历适应、个性化和整合三个阶段。希尔巴科夫 一个系统是感觉知觉组织动力系统。第二个系统包括知识、技能、智力、气质和态度几种比较稳定的心理构成物。第三个系统包

12、括能力、性格、独立性和倾向性。第四个系统位于人格结构的最高层次，包括集体主义、乐观主义、人道主义和爱劳动等。柏果斯洛夫斯基等认为，人格包括人格倾向性，包括兴趣、爱好、志向、理想、信念和世界观体系。能力系统，是保证人活动成功的重要心理条件。性格系统，性格是复杂的构成物，反映一个人的精神生活。自我调节系统，以自我意识为核心，是人格发展的重要机制。高级神经活动类型与气质的关系较为直接和密切，是气质的主要生理基础。高级神经活动有兴奋和抑制两个过程。这两种过程有三个基本特性：神经活动过程的强度；神经活动过程的平衡性；神经活动的灵活性。神经活动过程三个基本特性的独特组合，形成了高级神经活动的四种基本类型：

13、强而不平衡（兴奋型）；强、平衡而灵活（活泼型）；强、平衡而不灵活（安静型）；弱（抑制型）。兴奋型相当于胆汁质，活泼型相当于多血质，安静型相当于粘液质，抑郁质相当于抑郁质。观察法是有目的、有计划地观察研究对象（被观察者）在一定条件下的言语、行为、表情等反应，从而分析其心理活动和行为规律的一种研究方法。它是了解一个人的人格特征的最简单易行的方法。按照观察者所处的情境特点，可以把观察法分为自然观察与控制观察两种。前者是在完全自然的情景中观察被试的自发行为，借以判断他的人格特征。在这种观察中，观察者并不干预、控制活动进程。控制观察通常是事先安排一些专门的有结构的活动，从中观察被试的行为反应，在这种观察

14、中，观察者可以通过预先安排的条件，了解被试的某些特定方面的特点。观察法的主要优点是简便易行，所得资料比较系统真实，但研究难以深入，所观察到的多为表面现象，取得的资料也较为肤浅。观察者的经验、技巧和偏见会对观察结果和解释产生影响，观察的效果取决于观察者有关的专业基础水平和观察能力。实验法，是指通过人为地、系统地操作环境，导致某些行为发生变化，并对之进行观察，记录和解释的科学方法。由于人格复杂，人格研究一般不采用严格控制条件的实验室实验法，而较多采用自然实验法。自然实验法是实验者根据研究目的创设实验情境，主动引起被测试者的某种人格特征的表露，然后经分析、概括来确定其人格特征的方法。其最大的特点是简

15、便易行，获得的材料真实可靠。调查法，指通过访谈、问卷等形式获得原始资料，并对所得资料进行分析、讨论，从而获得对研究对象认识的一种研究方法。它是一类方法的总称，包括访谈法、问卷法、测验法和产品分析法。问卷法：研究者根据研究目的和任务，编制出内容明确、表达准确的问卷，让被试根据个人情况实事求是做出回答，从而收集所需资料和数据的研究方法。比如，许多的人格量表。测验法：在人格心理的研究中，主要是投射测验。投射测验是向被试提供无确定含义的刺激，让被试在不知不觉中把自己的思想感情投射出来，以确定其人格特征。特点：测验材料无结构、测验目的隐蔽、解释具有整体性。第二章 精神分析理论和新精神分析学派的人格理论生

16、的本能在于追求个体生存和种族的延续，代表爱和建设的力量，包括饥、渴、性等本能。死的本能体现为恨和破坏的力量，它可以向内，表现为自责、自罚和自杀等动机，也可以向外，表现为恨、攻击、破坏和征服别人等动机。弗洛伊德早期把人格划分为意识、前意识和潜意识。意识包括正意识到的那部分人格，前意识包括容易带入意识的那部分人格，潜意识包含不容易带入意识的那部分人格。他认为，人格中有两大系统：一个是潜意识系统，另一个是前意识系统（包括意识）。其中，前意识起检查作用。本我是与直接需要的满足有关的人格部分，主要由潜意识的性本能和攻击本能组成。性本能通称为力比多，本我按照快乐原则行事，核心是满足个人当前的需要。自我是协

17、调本我和超我的需要，同时考虑外部现实性的人格部分。自我与本我不同，考虑现实状况，遵循现实原则行事。自我是人格结构中最主要的系统，是本我、超我和外在环境的中介。它的主要功是获得基本需要的满足，以维持个体的生存、调节本我的原始需要，以符合环境条件、抑制不能为超我所接受的冲动、调节和解决本我与超我之间的冲突。超我是代表社会价值的人格部分，合并了社会的价值观和标准。超我包括良心和理想自我两个部分。超我的主要职能是指导自我，限制本我的活动，是本我和自我的监督者。主要功能：抑制本我不为社会要求所容的各种行动，特别是性欲和攻击性、诱导自我，用合乎社会规范的目标代替较低级的现实目标、使个人向理想努力，以完善人

18、格。本我是生理成分，自我是心理成分，超我是社会成分。人格发展也是争议最大的主题之一。弗洛伊德十分重视个体早期经验在人格形成和发展中的作用。0至5、6岁，人格基本模式大致形成，保持终生几乎无大的变化，因此追根溯源就是其童年生活中找原因。（一）口唇期 018个月 儿童以口、唇、舌为主要性敏感区，如果这一区域的需要没有得到满足，可能形成一种紧张和不信任的人格特征，过度满足形成一种依赖和纠缠别人。（二）肛门期 1836个月 以肛门为敏感区。这个时期的关键是便溺规矩训练，如果训练过严，儿童在情绪上受到威胁，感到恐惧，会影响其人格发展，可能会表现出冷酷无情、暴躁、好破坏等人格特征。（三）性器期 36岁 最

19、重要的心理性欲阶段，以外生殖器为主要敏感区。在这个时期，有性别之分，并对自己的性器官感兴趣。一方面模仿父母中的同性别者，另一方面又以父母中的异性为“性恋”对象。恋母情结和恋父情结，如果顺利解决，对儿童人格的健康发展有重要意义，不仅可以使儿童获得男性或女性的行为风格，而且可以把父母亲的道德观念、社会态度内化为儿童自己的东西，使之形成超我。（四）潜伏期 6岁12岁 解决好双情结之后，儿童进入潜伏期。其力比多冲突处于暂时的潜伏状态，性感处于低潮，性兴趣被其他兴趣，如知识学习、文体活动等所取代，人格中的自我和超我部分获得较大发展，表现为男女儿童之间关系疏远，几乎不发生任何联系，活动时男女分组。（五）生

20、殖期 1220岁 以上阶段主要有一种“自恋”性质的冲动，性的满足源于自己身体感受的刺激和对自己性器官的抚弄。青春期之后，性器官成熟开始对异性发生兴趣，从“自恋”转入“异性恋”。异性恋一旦形成会持续人的一生。从这个时期开始，儿童开始摆脱对父母的依赖，成为社会中的独立成员，建立自己的生活。每一阶段均有其特点和特殊问题，阶段之间的先后顺序是固定的，这种固定的发展顺序是由成熟过程决定的。从低级阶段到较高级阶段，其首要条件是顺利解决前一阶段的主要矛盾和冲突，不至于发生严重的心理障碍。心理障碍可导致任何阶段的发展停滞或固着；而由于早期阶段发展停滞，使某些早期的特征保留在以后的阶段中，当个人面临危机或受挫时

21、，他很有可能倒退到较早阶段。固着和倒退是互补的，固着停滞越严重，就越容易产生倒退。阿德勒认为，每个人生下来都存在着身心缺陷，带有不同程度的自卑感，因而产生补偿这种缺陷的要求，而且补偿往往是超额的，即不仅补偿缺陷，还发展为优点，追求优越。认为人格是不可分割的统一整体，人生而具有一种把人格统一于某个总目标的内驱力，这种内驱力称为追求优越。阿德勒认为，人生的主导动机就是追求优越，而自卑感是推动个人获取成就的主要动力。一个人越是自卑，追求优越感的要求就越强烈。认为儿童教育和心理治疗的目的就是为人提出目标定向，要求人们不断追求优越。晚年把追求个人优越更改为追求一种优越和完美的社会。阿德勒认为，个体追求优

22、越的欲望来自于人的自卑。他早期强调自卑感源于生理缺陷或功能不足，他指出，人的器官特别容易患病，不能得到发展，或较其他器官低劣。这种缺陷或低劣阻碍了个人作用的正常发挥，这必须通过补偿加以解决，补偿可以发展机能不足的器官。他认为，自卑感是人所共有的，没有自卑感，就不会有补偿。自卑感是个体的激励因素，对个人、社会都有利，能导致人格的改善。但是过度的自卑会使个体产生自卑情结，体验无助感，心灰意懒，起不到激励个体行动的效果。生活风格是每一个人追求优越的独特方式。它是一个人在早期的生活道路上形成和固定下来的行为模式，是战胜自卑和追求优越的工具。分为健全的和错误的生活风格。前者使人趋向完美，有利于促进社会目

23、标的实现，使个体与他人和睦共处。后者与社会目标相违背，是建立在自私自利基础之上的，不包括社会兴趣。阿德勒认为，错误的生活风格在童年期与健康的生活风格同时形成。形成错误生活风格的条件：（1）忽视；（2）溺爱；（3）生理自卑。认为，了解一个人，首先应了解其生活风格，了解了个体的生活风格就是理解了他的独特自我。社会兴趣是指对社会怀有积极的看法，并且对为社会做贡献怀有强烈的兴趣。一个心理健康的人往往有浓厚的社会兴趣。阿德勒强调指出，社会兴趣是个人对自卑感的一种最根本补偿，因为它使每一个人更好地为社会贡献力量，在为社会服务的工作中感到自己的价值。所有失败者神经症、精神病、罪犯、酗酒者之所以失败，就是因为

24、他们缺乏社会兴趣。阿德勒认为，一个人能否获得充分发展的社会兴趣，主要取决于母亲，母子相互作用的性质决定儿童社会兴趣发展的情况。束缚和合作。缺乏社会兴趣儿童会产生优越情绪和自卑情绪，前者完全追求个人优越而不顾及他人和社会的需要；后者由于过分自卑而灰心丧气甚至陷入神经症之中。他根据个人的社会兴趣程度，将人分为四种类型：统治支配型、索取依赖型、逃避型和社会利益型。在西方心理学史上，阿德勒是第一个提出人类行为不完全由遗传和环境决定的人格心理学家。他认为，个体并不是受环境和遗传因素影响的简单、消极的接受者，遗传和环境只能为人的发展提供可能性和客观条件，每个人都有机会创造性地选择适合自己心理发展的生活方式

25、。为此，提出了创造性自我的概念。创造性自我是一种个人的主观系统，是塑造人格的一种有意识的主动力量。正是创造性自我使人按自己选定的方式建立起独特的生活风格。比如，某些有生理自卑的人经过补偿发展成为对社会有益的人，而有的人却形成自卑情绪，一事无成，其差别在于选择。家里头生孩子在人格不同于中间出生的孩子，中间的孩子又不同于末生的孩子。长子一出生就会受到父母的过度注意，因此受到溺爱。因为是第一个孩子，父母没有经验，不会错过向任何一个朋友和家人介绍家庭新成员的机会。然而，这种溺爱的时间不会持续很长，随着第二个孩子的出生，头生儿童被“废黜”了。他必须和新的家庭成员分享父母的关爱。头生儿童的自卑感大多比较强

26、烈。他说，在头生儿童中，我们常常发现“问题儿童、神经病患者、罪犯、酒鬼和性反常者”。阿德勒对中间儿童评价积极，认为次子最幸福，因为父母一般不会给予他们过多的溺爱，他们往往有强烈的追求优越的欲望，会努力超越哥哥或姐姐，他们雄心勃勃，有远大的抱负。末子在儿童期受到家庭成员的溺爱，始终被看作“婴儿”，从而缺乏创造力，有强烈的自卑感，觉得周围的人都比他强大。出生顺序对儿童人格发展确实起到一定的作用，但儿童的人格发展非常复杂，受许多变量的影响，仅仅用出生顺序来解释人格发展是不全面的。荣格认为人格包括一切有意识和潜意识的思想、情感及行为，它有意识、个体潜意识、集体潜意识三个层次分明、相互作用的结构组成。意

27、识是人格中唯一能够被个体直接感知的部分，它伴随着生命的诞生而出现，随着感觉、直觉、思维和情感这四种心理机能的应用而不断增强。荣格还发现，人的意识发展过程就是人的“个性化”过程，它在人的心理发展中起着相当重要的作用。其目的旨在最大限度地认识自己或意识到“自我”。自我是意识的核心，由各种感知觉、记忆、思维和情感组成。自我与弗洛伊德的自我很相似，自我是一位“警卫员”，凡是心理活动，都要经过其选择、认可、才能进入意识。对心理材料的选择和淘汰，就保证了人格的同一性和连续性，保证自身不断充实、完善和更新。选择的条件有：个体焦虑状态、个体的个性化程度、刺激物引起个体体验的强度和个体占主动地位的心理机能。潜意

28、识包括个体潜意识和集体潜意识。个体潜意识是“潜意识的表层，它包括一切被遗忘了的记忆、知觉及被压抑的经验”。由于它是发生在个体身上的，并是指和个体的经验相联系的心理内容，因此被称作个体潜意识。荣格认为个体潜意识的内部大部分是情结，它是一组具有情绪色彩的观念。当我们说某人有某种情结时，如自卑情结、焦虑情结、性的情结、钱的情结等，是说其人格被某种“心理问题”强烈地占据着，使其沉醉于某些事情而无法自拔，似乎有一种“瘾”，不能考虑其他问题。研究表明，情结占用了大量的心理能，起着干扰个体正常活动的作用，妨碍心理的正常发展。集体潜意识是指在漫长的历史演化过程中世代积累的人类祖先的经验，是人类必须对某些事物做

29、出特定反应的先天遗传倾向。它在每一世代只增加极少的变异，这些经验从来没有在意识中出现过，处于人格的最底层。荣格是从浩瀚的文献资料和对原始部落的考察中来收集潜意识信息的，集体潜意识的主要内容是原型，它是一种本能的模型，其他各种存在都根据这种原型而成形，所有原型的集合就构成了集体潜意识。是以特定方式对外界进行反应的潜在性。如新生儿对母亲的依恋。人格面具指人在公共场合中表现出的人格方面，其目的在于表现一种对自己有利的良好形象以便得到社会的认可。它能使人在社会中获益，但过分关注人格面具则必然要牺牲人格结构中的其他组成部分，从而对心理健康造成危害。阿尼玛是男性人格中的女性成分（使男性具有女性特征；提供男

30、女之间交往的模式）；阿尼姆斯指女性人格中的男性成分。它们是远祖遗传下来的原型，保证了男人和女人之间的理解、协调和交往，具有重要的生存价值。阴影是人格中最隐蔽最深奥的部分，即黑暗自我，与弗洛伊德的本我类似。是从我们的动物祖先那里遗传下来的所有本能。荣格认为，阴影可能是一切原型中最强大，也是最危险的，是人身上最好和最坏东西的发源地。自性是集体潜意识的核心，（自我仅仅是意识领域的核心，而自性则是整个身心的主体，包括意识和潜意识的心理），是一个核心原型，将所有原型都吸引在周围，使人格处于和谐状态，成为一个统一体，其作用是协调人格的各组成部分，使之达到整合、统一，即自我实现。童年期（从出生到青春期）：人

31、格认为这一段应分为前期和后期。前期指出生后的最初几年，儿童不具备意识的自我，精神活动受本能支配，即使有意识，但其意识结构不完整。他的一切活动几乎完全依赖父母。到了后期，由于记忆的延伸和个性化的作用，他的意识自我逐渐形成，儿童开始用第一人称“我”来称呼自己，并且逐渐摆脱对父母的依赖。青年期（青春期到40岁左右）：是“人格诞生”时期，因为人们要面临人生道路的各种问题，如事业、婚姻、学习等。在这些问题面前，人们或许会盲目乐观或盲目悲观，而导致精神失调或自卑感；或许会停留或固守于一种儿童的原型，而不愿意变得成熟。中年期（从40岁左右开始）：这是荣格最为关注的时期，认为是生命中最关键的时期。许多中年人虽

32、然在事业上取得了显赫的成就，在社会上获得了令人羡慕的地位，有了美满的家庭，但他们感到人生仿佛失去了意义，心灵变得空虚而苦闷。荣格认为这是在人生的外部目标获得之后所出现的一种心灵的真空，称之为中年期的心理危机。老年期：老年人和儿童一样，喜欢沉浸在潜意识中。他们喜欢回忆过去，更愿意考虑来世生活问题。在此荣格承认人死后的生命依然存在，认为这是人格个性化过程的另一个时期，并在来世中获得自我实现。荣格认为，凡是来自本能的力量均可称为力比多，既可以是性方面的，也可以是非性方面的。他根据力比多流动的方向划分人格类型，力比多的活动倾向于外部环境的人是外向型的，而倾向于内部环境的人是内向型的。外向型和内向型是个

33、体在反应特定情境时的两种态度或方式。他认为，没有纯粹内向型或外向型的人，实际生活中，大多数都是二者兼有，只是某一方面相对占优势。机能类型：除两种态度类型划分外，荣格还提出了四种功能类型，即感觉、直觉、思维和情感。感觉是一个人确定事物存在与否，但不指明那是什么事物；直觉是对过去或将来事物的预感，它们是一对相互对立的功能，因无理性参与，称非理性功能。思维是用来评价事物的正确与否，情感是判断和确定事物的价值是否可以接受。相互对立的功能，人们用其来判断和评价称之为理性功能。埃里克森认为自我是一种独立的力量，不再是本我和超我压迫的产物。他把自我看作是一种心理过程，它包含着人的意识活动，是可以加以控制的。

34、自我是人的过去经验和现在经验的综合体，并且能把进化过程中的两种力量（人的内部力量与社会发展）综合起来，引导心理性欲向合理方向发展，决定着个人的命运。埃里克森赋予自我许多积极的特性，诸如信任、独立、自主、创造等，这些特性是弗洛伊德从未提到的。埃里克森认为，人格在人的一生中不断发展，人从出生到死亡一共经历八个阶段，前五个阶段在时间上与弗洛伊德的划分一致，后三个阶段是他独创的。认为这八个阶段的先后顺序不变，普遍存在于不同文化中，这是遗传因素决定的，但每一个阶段能否顺利地度过，是由社会环境决定的。在不同文化的社会中，各个阶段出现的时间不尽一致。埃里克森认为人格发展的每个阶段都由一对冲突或两极对立组成，

35、并形成一种危机。他所谓的危机不是指一种灾难性的威胁，而是指发展中的一个重要转折点。危机积极解决，会增强自我的力量，人格就得到健全的发展，有利于个人对环境的适应；反之，危机得不到解决，就会削弱自我的力量，使人格不健全，阻碍个人对环境的适应。前一阶段中的危机得到积极解决，会增大后一阶段危机解决的可能性。埃里克森不强调性本能，而是把重点放在个体的社会经验上，他的阶段论称为“心理社会发展阶段论”，而区别于弗洛伊德的心理性欲发展阶段论。（1）基本信任对基本不信任（01岁 婴儿期）：这个阶段的儿童最为软弱，非常需要成人的照料，对成人的依赖性很大。如果父母能够爱抚儿童，并且悉心地照料他们，满足其需要，就能够

36、使婴儿对周围的人产生一种基本信任感，感到世界是美好的，人是可靠的，反之产生不信任感和不安全感，以后的一生中都会对他人表现出疏远和退缩，不相信自己，也不相信别人。（2）自主对羞怯和疑虑（13岁 学步期）：这个阶段儿童学会了走、爬、推、拉和说话、把握、放开等，也就是说儿童现在能“随心所欲”地决定做什么和不做什么，因而使儿童介入自己愿意和父母愿意两者相互冲突的危机中。这就要求父母对儿童的养育，一方面根据社会的要求对儿童的行为要有一定的限制和控制；另一方面又要给儿童一定的自由，不能伤害他们的自主性。得以积极解决会形成良好的自控和坚强意志品质，反之易形成感到羞怯，并对自己的能力产生疑虑。（3）主动对内疚

37、（46岁 儿童早期）：这个阶段儿童的主要任务是发展主动性，这是他们形成主动性的关键时期。如果父母肯定和鼓励儿童的主动行为，儿童就会获得主动性；反之父母经常讥笑和限制，就会缺乏主动性并且感到内疚。如果危机得以解决，主动超过内疚，就会形成有方向和有目的的品质；反之消极对待，就会形成自卑感。（4）勤奋对自卑（611岁 小学期）：这个阶段儿童大多数都在上小学，学习成为儿童的主要活动，“最重要的是体验用稳定的注意和孜孜不倦的勤奋来完成工作的乐趣”。儿童如果体验成功就会产生勤奋感和对自己力量和能力的信任感，反之就会产生自卑感，不相信自己的力量和能力。如果得以解决则会形成有能力的品质，如果消极对待，就会导致

38、无能感。（5）同一性对角色混乱（1220岁 青少年期）：需要思考掌握的自己和社会的信息，为自己确定生活策略。如果危机得以顺利解决，儿童就会获得积极的自我同一性，形成忠诚的品质。它对发展儿童健康的人格十分重要，它的形成标志着儿童期的结束和成年期的开始。反之不能获得同一性，就会产生角色混乱或消极同一性。角色混乱是指个体不能正确地选择适应社会环境的角色；无法发现自己，不能回答我是谁的问题，也不知道自己究竟是什么样的人，想要成为什么样的人。消极同一性是指个体形成与社会要求相背离的同一性。这类青年，社会不予承认，成为社会反对和不能容纳的危险角色。（6）亲密对孤独（2024岁 成年早期）：埃里克森指出，只

39、有建立了牢固的自我同一性的人才敢与他人建立亲爱的爱的关系，因为他要把自己的同一性与他人的同一性融合在一起，其中包含着让步和牺牲，反之产生孤独感。如果得以积极解决，就会形成爱的品质，反之会形成混乱的两性关系。（7）繁殖对停滞（2565岁 成年期）：成年人已经建立家庭和自己的事业，有的人已成为父母。如果形成了积极的自我同一性，成人会通过对自己孩子的教育，丰富自己的生活，感到生活的乐趣。也有些父母，很少小教育孩子中获得快乐，而是感到厌烦，对生活不满。如果危机得以解决，就会形成关心的品质，反之就会导致自私自利。（8）自我整合对绝望（65岁开始到死亡 成年晚期）：一生的主要工作差不多都已经完成，容易回忆

40、往事。以上七阶段都能顺利度过的人，具有充实、幸福的生活和对社会有所贡献，他们有充实感和完善感，怀着充实的感情向人间告别。他们不怕死亡，在回忆过去的一生时，自我是整合的。而过去生活有过挫折的人，回忆时常体验到失望，因为其生活的主要生活目标尚未达到，再开始已经太晚了，他们不愿匆匆离去，对死亡没有死亡准备。如果得以解决，形成智慧的品质，反之就会有失望和毫无意义感。霍妮把人的神经症分为情景性的和人格性的两种。前者仅仅是人对特定的困难情景暂时缺乏适应能力，但未表现出病态的人格，可以很快治愈，如考试焦虑；而后者是由人格的变态引起的，属病态。霍妮十分重视焦虑对于神经症的作用，她把焦虑看作是神经症的动力根源。

41、她把焦虑分成两类，一是显性焦虑，是对显在危险的反应；二是基本焦虑，是对潜在危险的反应。前者产生情景性神经症，后者引起人格性神经症。霍妮把神经症看作是人际关系失调所引发的，尤其是父母和子女之间的关系。人在儿童期都会有需要，比如安全需要，如果父母对子女是慈爱和温暖的，儿童的安全需要就会得到满足，其人格就会正常发展，相反，如果父母是冷淡、憎恨甚至敌意的，儿童的安全需要就得不到满足，就会对父母产生敌意，但儿童无能力反抗父母，所以只有被压抑，基本敌意的压抑导致了基本焦虑，而导致神经症。基本焦虑是滋生神经症的肥沃土壤。为了减轻基本焦虑，个体会形成一些防御性策略，这些策略是一些潜意识的驱动力量，霍妮称之为神

42、经症倾向或神经症需要，并列举了诸如赞美的需要、权力的需要、完美无瑕的需要等等。霍妮认为正常人也有这些需要，但与神经症患者不同的是，正常人的这些需要可以随现实条件的改变而灵活变动，而且各种需要间不易产生冲突，因而能比较好地获得满足；而神经症患者往往执迷于其中一个需要，而且满足这一需要的方法也是脱离实际，强度不一，并在运用上不加选择，以至没有获得满足，反而产生高度的焦虑。霍妮继承了弗洛伊德的人格动力学的观点，认为需要决定人格，神经症的需要决定神经症的人格。她将10种神经症需要归结为四种神经症人格类型，后来又将其简化为三种。她认为，这是神经症患者为避免进一步焦虑而采用的三种交往方式。（1）依从型：这

43、种类型的人主要用接近人群来降低焦虑，对人采取跟随的态度。主要特征是甘于从属地位，总认为别人必自己强，认为如果自己依从了，别人就不会伤害自己。这种人虽然表面上接近人，并以寻求爱来控制基本焦虑，但根本上仍是敌视人，他们的友谊建立在被压抑的攻击性之上，是极其表面的；（2）反抗型：主要用反对人群来降低焦虑，对人采取攻击的态度。霍妮认为，这种人以“外化”为特征，相信所有的人根本上都是敌意的，并且要将敌意表现出来，他们的反应是“先下手为强”。这种人表面上对人友好，彬彬有礼，但这仅仅是达到目的的手段。（3）逃避型：主要以脱离人的活动来降低焦虑，对人采取避开的态度。主要特征是，为逃避紧张关系而离群独居，与他人

44、保持距离，不与他人发生感情上的联系。这种人认为，只要我退避三舍，就没有什么人能伤害我。霍妮认为，正常人可以灵活使用不同方式，但神经症患者缺乏变通能力，往往只用一种方式去应付生活中发生的问题，常常因无法解决问题而陷入焦虑之中。弗洛姆认为，人格由气质和性格共同组成，包含人的先天和后天的全部心理特征，也是使人成为独一无二之个体的特征。气质是先天的、不变的。他认为，人的性格是稳定的，但为了适应社会，也是变化的。性格是人适应社会的基础。与之前学者强调家庭（所强调的文化和社会因素归结到家庭）不同，弗洛姆把文化与经济、政治、社会意识形态等结合起来，强调社会中大的切面对人格的影响。他是从社会发展的过程来考察现

45、代人的性格形成的，试图从文化和社会发展的观点来考察人性。他把性格分为两个部分：社会性格和个人性格。社会性格是性格结构的核心，是同一文化群体中一切成员共有的心理，是在共同的生活方式和基本实践活动基础上形成的。个人性格是同一文化群体中各成员个体的性格，彼此之间有差异。人的性格主要由社会性格决定，在此基础上会表现出个体特点。根据弗洛姆的观点，现代民主的兴起使人类不再被禁锢于封建制度的壁垒，他们获得了自由感。然而正是这种极端的自由给人们造成祸害，如果人人高兴做什么就做什么，那么自由可以是可怕的。随着我们意识到自己的个体性，我们也更加意识到所有我们不能控制的东西，并痛苦地面对我们的无能为力。他指出，我们

46、对这种无能为力的反应通过以下两种方式中的一种表现出来：要么逃避自由，要么崇尚“积极的自由”。弗洛姆把喜欢自己并按自己的本性去行动的过程称为积极自由，认为自发性是达到积极自由，从而使自己的智力和情感得到表达的关键。逃避自由：（1）通过认同有力量的任务，攻击力量较弱的人来逃避焦虑；（2）破坏；（3）自动舒适装置：接受社会的规范，与别人一样行动，直到找到安全的职业和生活方式。放弃个体自我，成为自动装置的人，并认同其周围数千万的自动装置，不再孤独和焦虑。弗洛姆把西方社会中的人分为两大类型：生产倾向性和非生产倾向性（倾向性指一个人的普遍态度或观点）。前者是健康人格，后者是不健康的病态人格。他认为，病态人

47、格是由不健康社会造成的。具有生产倾向性是人类发展的一种理想境界或目标，但任何社会中都没有人达到这一点。具有生产倾向性的人，会充分发挥潜能，成为创造者，对社会做出创造性的贡献。生产倾向性的人具有以下四个特点：（1）创造性的爱，纯正的爱是以创造性为基础的，因此称为创造性的爱。（2）创造性思维：是由对客体的强烈兴趣和关心促成的。其特征是客观性，即个体对客体的尊重，对事物如实的了解。（3）幸福感：具有生产倾向性的人是愉快的，是一个人在生活艺术中取得成功的证明，幸福是最伟大的成就。（4）道德心：具有生产倾向性的人的道德心是自我的呼声，而不是外部代理人的声音。非生产倾向性 可以划分为下列四种类型。（1）接

48、受倾向性：没有生产或提供爱的能力，他们需要的东西完全要依赖别人。如中国独生子女的性格特点；（2）剥削倾向性：依靠暴力、诡计等来得到他所需要的东西。最极端的例子当属有偷窃癖的人；（3）贮藏倾向性：通过贮藏东西而获得安全感，表现为极端吝啬，坚持不与别人分享财富，与他人疏远。（4）市场倾向性：把自己当成商品，并把个人的价值当作交换价值的性格取向。竞争激烈、压力太大，大学生考证，迎合市场需要。第三章 人格特质论人格特质论者提出三个共同观点：（1）人格由个体的一组特质组成，特质是构成人格的基本单位，决定个体的行为；（2）人格特质在时间上是相对稳定的，并具有跨情境的稳定性；（3）了解人格特质，可以预测个体

49、行为。德雷格把人格特质论划分为两大类：统计性的和非统计性的。前者划分特质时用统计分析的方法，偏重于个体间相同特质量的差异，比较强调特质与特质之间的相互依赖性；后者划分特质时用逻辑和语义分析的方法，偏重于个体各种特质质的不同，比较强调特质之间的独立性。奥尔波特把特质视为人格的基本结构单位。认为特质是一种神经心理结构，除了能对刺激产生行为外，还能主动引起行为，使许多刺激在机能上等值起来（即对不同的情景做出相同的反应），使反应具有一致性，即不同的刺激能导致相类似的行为。如一个具有害羞特质的人，对不同的情景会做出相类似的反应。反之，具有不同特质的人，即使对同一个刺激物，反应也会不同。按照奥尔波特的观点

50、，特质是概括的，不只是与少数的刺激或反应相联系，而是连接着许许多多的刺激和反应，使个体行为产生广泛的一致性，具有跨情景性和持久性。同时，他又指出特质具有焦点性，即它与现实的某些特殊场合相联系，只有在特殊的场合和人群中才会表现出来。特质有如下特点：（1）实际存在于个体内部，是个体内部的神经心理结构；（2）是对习惯整合的结果；（3）具有动力性，是行为的基础和原因，支撑、指引着人的行为；（4）它的存在，不能直接观察到，但可以进行科学验证，从观察一个人多次重复的行为中证实；（5）彼此之间并非完全独立，两者之间的区分没有严格界线；（6）与道德或社会判断不同义；（7）既可以是某个个体所具有，也可以是群体所

51、具有，是独立性和普遍性的统一；（8）行为甚至习惯与特质不一致时，并不能证明该特质不存在。特质的分类：（1）共同特质：同一文化形态下群体都具有的特质。它是在共同生活方式下形成的，普遍存在于每一个人身上，每一种共同特质都是一种概括化的性格倾向。又分为表现特质与态度特质。前者是在支配适应行动的动机系统中使行动具有一定的特征，包括支配顺从、扩张退缩、坚持动摇。后者是指对特定情景的适应行为中具有的对己、对人和对价值的态度。包括外向内向、自信自卑等等。（2）个人特质：为个人所独有，代表个人的性格倾向（改名）。世界上没有两个具有相同个人特质的人，只有个人特质才能代表个人。按照个人特质对人格的影响和意义，将其

52、划分为三个重叠和交叉的层次。首要特质：是个人最重要的特质，代表整个人格，在人格结构中处于支配地位。是一个人最典型、最具概括性的特质。往往只有一个。核心特质：指最能说明一个人人格的特质，是人格的“构件”。一个人的人格由几个彼此相联系的核心特质组成，核心特质虽不如首要特质那样对行为起支配作用，但也是行为的决定因素。在每个人身上大约有510个中心特质。次要特质：是个人无足轻重的特质，只在特定场合下表现，不是人格的决定因素。动机的机能自主，这是关于动机的一种独特看法。奥尔波特认为，一个成人现在从事这一活动的原因，不是他原来行动的原因，即过去的动机与现在的动机没有机能上的联系。一个人今天的动机机能是自主

53、的，它独立于过去。但当它变为统我的一部分时，动机本身就自行其是，再不受外在的鼓励或奖赏了。奥尔波特指出，理想的动机理论必须具备下列四个要求：（1）动机必须是现实的；（2）几种动机同时存在；（3）认知过程重要；（4）个人动机模式独特。持续的机能自主：它是指个人盲目从事的重复性活动，并且这些活动曾一度为实现某个目的起过作用，但现在已不再发生作用了。这种活动的发生独立于奖赏和过去经验之外，是一些没有太大意义的低水准的活动。自我统一的机能自主：它包括个人的兴趣、价值观、目标、态度和情操等引起，但认为由机能自主的动机控制的行为，才是人类行为的特征。奥尔波特认为，人格的各方面都是连续的，正在组织建构之中的

54、，这就假定有一种发生作用的动因或力量。奥尔波特把其命名为统我人格的组织者。也就是说，人格不是由一束彼此不相干的特质组成。人格是特质的统一、一致和整合，成为一个全体。因此，假定一个最高统帅原则是合理的，这个统帅在奥尔波特体系中就是统我。即自我统一体，意思是人格的不同部分具有延续性和组织性。认为定义和测量“自我”是非常困难的，称自我是人格心理学家眼中“一个可怕的谜”。为了避免与其他心理学家使用的类似概念相混淆，他提出“统我”来代替“自我”。统我是人格统一的根源，是人格特质的统帅。奥尔波特健康人格具有如下七个特点：（1）自我意识广延：圈子大；（2）人际关系融洽：关系亲密但无占有欲和妒忌心；（3）情绪

55、上有安全感和自我认可：能忍受冲突和挫折，有良好的自我形象；（4）具有现实的知觉：能准确客观地知觉周围现实；（5）专注地投入工作：全心全意地投入工作，高水平胜任工作；（6）现实的自我形象：正视真实自我与理想自我之间的差距；（7）统一的人生观：统一的人生观和价值观，并能将其应用于生活的各个方面。卡特尔认为，特质是人格结构的基本元素，是人格建筑的砖石。特质是一种心理结构，表现为相当持久和广泛的行为倾向。指出，人格关系到机体与环境之间产生的所有行为，是可以从这些行为中表现出来的东西，如果给予一定的条件，就可以从人格来预测行为，人格使我们能预测一个人在特定情境下的行为。卡特尔研究的核心目的，是发现究竟有

56、多少不同的人格特质。他与奥尔波特在特质研究取材的来源上思路相同，即主要是从自然语言中搜集描述人格的词汇。卡特尔认为，人格中的各种特质并不是无关、松散地存在着，而是相互联系的。他在研究人格特质种类的基础上，提出了其人格结构。（1）独特特质和共同特质 独特特质：单个个体具有的特质；共同特质：人类所有成员共同具有的特质。与奥尔波特不同，卡特尔重视共同特质的研究。（2）表面特质与根源特质 这是对人格心理学的重大贡献，这种划分得到心理学家的普遍认同，神话了人格心理学的研究。表面特质直接与环境相关，常常随环境的变化而变化，是从外部可以观察到的行为。根源特质隐藏在表面特质的后面，深藏于人格结构的内层，必须以

57、表面特质为媒介，运用因素分析法才能发现。根源特质是制约表面特质的潜在基础以及人格的基本因素，是“建造人格大厦的砖石”。卡特尔认为，发现根源特质要通过多种资料，研究人格时，他使用了三种有关人类行为的资料：（1）生活记录材料（Ldata）：由实际生活中获得，日常情境中的记录和事件就是可贵的人格材料。如学校中的分数记录、社会活动的情况、品格的评语等。问卷材料（Qdata）：依赖被试者本人的自省报告。对问卷的回答可能代表被试者本人真实的情况，也可能通过某些问题来测定自我隐蔽和假装的特点。卡特尔认为客观测验材料是最为有用的，是测定根源特质的王牌，这些客观测验代表了情境的缩样；而被试者的行为反应就是他日常

58、行为的微型，但是本人并不知道这些行为与正在测定其人格特点之间的关系。（3）客观测验材料（OTdata）：用被试者在进行心理实验测验时所表现的反应，对这种结果也要进行因素分析。例如，动作反应时间、注意广度等。（3）体质特质和环境形成特质 卡特尔认为，在根源特质中，有些特质是遗传决定的，称为体质特质；有些特质是环境决定的，称为环境形成特质。（4）能力特质、气质特质、动力特质 卡特尔认为，能力特质决定一个人如何有效完成某一任务，是人格的认知表现，智力是最重要的能力特质。卡特尔运用多因素分析法，发现了两类一般因素（流体智力与晶体智力）和三种较小因素（视觉能力、记忆检索和作业速度）。流体智力主要是先天的

59、，能够适应不同的材料，并且与过去经验无关。它比晶体智力更多地来自遗传，代表一个人的基本生物学潜能，指洞察复杂关系的能力，是获得新概念和在新环境中显示一般“智慧”与适应性的能力。因此，相对来说，它不依赖教育。如知觉的整合能力、瞬时记忆、反应速度等。晶体智力大部分是从学校学到的，代表过去应用流体智力的结果以及学校教育的数量和深度，一般在词汇和计算能力测验中表现出来。流体智力和晶体智力两者是相关的，个体的接受能力取决于流体智力的水平，个体的学识则是流体智力与学习相互作用的结果，是晶体智力的标志。通常，两种智力协同活动，流体智力是晶体智力的基础。流体智力和晶体智力有不同的发展曲线，在个体生命的全过程中经历着不同的发展过程。从出生到15岁，两种智力同样加速增长，15岁以后，两条曲线开始分开，晶体智力曲线几乎没有多大变化或只稍许上升，流体智力曲线则继续上升后急剧下降。气质特质决定一个人明确目标后如何行动，反映一个人一般的“风格与节奏”，决定一个人的行动是温和的还是暴躁的，决定一