高中语文先秦诸子选读人教学案第二单元四乐民之乐忧民之忧Word含答案

1、四、乐民之乐，忧民之忧人生的命运抉择人生宛如一片果树林，等待我们去做一次次无法重复的抉择，摘下属于自己的果实，没有回头的机会。每个人都知道，若想取得成功，无疑要做一个明智的选择。通过比较，尽可能地为自己选择一条好的道路，摘到最大的果实。然而，并非所有的抉择都是一帆风顺的。哲学家苏格拉底曾经让他的学生在苹果林里挑选一只最大的苹果，不能回头。一些人在抉择途中，先是看见一个大苹果，为了后面能拿到更大的，一直没有下手，直走到林子的尽头时，才发现先前的那个苹果更大；另一些人，一开始就摘下了自认为最大的果实，却发现另外的苹果比他的更大，但是人生是没有后悔药的。人生就是这样，不容你再

2、次抉择。我不敢说摘果实时有没有诀窍，而是相信自己的抉择，如果这个抉择是非常郑重的。因为我相信我已经尽力了。或许，这个决策并非是最佳的，那就理智地去面对它，争取改变它吧！当无法改变这一抉择时，我们不必为此而悲痛，勇敢地接受它吧，生命不会容许后悔的！无论前方道路是崎岖、是平坦，无论未来是否会有更大的风浪，勇往直前吧！我善养吾浩然之气。孟子公孙丑上赏读：我善于培养我自己的浩然之气。所谓浩然之气，就是刚正之气，就是大义大德造就的一身正气。培养浩然之气，就是抛却私欲让心中充满正义和道德力量的一种精神追求。无其实而喜其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱。战国策齐策赏读：没有那样的实质却喜欢那样的名

3、声反而会使名声受损，没有那样的德行而希望得到那样的福气反而会使自己受困，没有那样的功劳而想享受那样的俸禄一定会受辱。1通假字今之乐由古之乐也_可得闻与_直好世俗之乐耳_时日害丧_答案“由”通“犹”，如同“与”通“欤”，语气词“直”通“只”，只、仅仅“害”通“曷”，何日、何时2一词多义乐疾为其答案音乐/高兴，欢乐/以为乐/欢乐痛恨，讨厌/痛/猛烈的/快速给/建造，建筑/叫作，是/演奏/担任，担当/被/向代词，那/代词，他们的/代词，其中的/连词，相当于“还是”3古今异义兄弟妻子离散今义：男子的配偶。古义：_无非事者今义：不外乎，只。古义：_于是始兴发补不足今义：连词。古义：_答案妻子和儿女。没有

4、不是。在那里。4词类活用(1)名词的活用名词作动词独乐乐，与人乐乐，孰乐_名词作状语庶民子来_(2)形容词的活用形容词作名词与少乐乐，与众乐乐_形容词的意动用法而民欢乐之_(3)动词的活用动词的使动用法庶民攻之，不日成之_答案娱乐像儿子一样少数人、多数人以为欢乐使建成5文言句式此无他，不与民同乐也_好乐何如_王语暴以好乐_善哉问也_暴见于王_不若与人_答案判断句宾语前置句介宾短语后置句主谓语倒装句被动句省略句6名句默写(1)不以规矩，_。(2)生，亦我所欲也，_；二者不可得兼，_。(3)如欲平治天下，当今之世，_？答案(1)无以成方圆(2)义，亦我所欲也舍生而取义者也(3)舍我其谁也7文白对照

5、(孟子梁惠王下)(孟子梁惠王上)(孟子梁惠王下)本课所录3则选文从不同方面共同阐述了孟子“与民同乐”的思想。第一则选文，孟子与齐宣王论乐，乘机劝说齐宣王要“与民同乐”，施行“仁政”。孟子认为，国君能“与民同乐”，便能施行“仁政”，最后形成“王天下”的局面。第二则选文，孟子拿周文王和商汤进行对比，说明与民同乐就会得到百姓的拥戴，不与民同乐，老百姓就会恨之入骨，这样，国君即使拥有再多也不会感到快乐。第三则选文，孟子通过陈述晏婴劝齐景公不要只图自己享乐、要施行仁政与民同忧乐的故事，证明了自己“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”的观点。重点突破一、“庄暴见孟子”一节为什么一开始要先写庄暴与孟子

6、的谈话？提示庄暴与孟子的谈话是一个引子，只有短短几句，由庄暴之言，提出齐王“好乐”，而孟子的简单回答，则直接提出了本文的论题，齐王好乐与齐国大治的关系：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”但这一部分的对话没有论述为什么齐王好乐齐国就能大治，也许是孟子根本没有与庄暴详谈，更可能是有意留在记载与齐王谈话时再写出，更恰当有力。在下文孟子面对齐王展开论述“与民同乐”的观点前，引出一段庄暴与孟子的对话，至少有这样几个作用：正面提出论题；制造议论悬念；以庄暴无言以对齐王，说明此论题的难度，反衬孟子论辩艺术的高明。孟子是对话体的文章，以对话形式切入论题，也是孟子散文的常见手法。二、请以本课后两则选文为例，说一说

7、孟子是如何把握机会来宣传自己的政治主张的。提示在“孟子见梁惠王”一则中，孟子从惠王一句“贤者亦乐此乎”的问话引申出去，谈到“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也”，并引用古代故事来说服梁惠王，让其在何去何从中同意孟子的观点，时机抓得准确，论证有力、得当。“齐宣王见孟子”一则，孟子也是在回答了齐宣王“贤者亦有此乐乎”的问话后提出“与民同乐”的观点，然后借齐景公问晏子出游一事来阐明应“乐以天下，忧以天下”，借古讽今，很有说服力。三、本文使用了大量的对比手法，请结合文章说一说对比手法的好处。提示“庄暴见孟子”一节以欣赏音乐和狩猎为例，先说国君不与民同乐就会遭百姓厌弃，再说国君与民同乐就会受百姓拥戴。正

8、反对照，孰轻孰重，不言而喻。“孟子见梁惠王”一节，先说文王爱惜民力，百姓服役欢欣雀跃，文王也深受百姓爱戴；夏桀残暴害民，百姓欲与之同归于尽，自然受到民众唾弃。一正一反，有力地揭示了君主贤明才能拥有池沼苑囿之乐的主旨。“齐宣王见孟子于雪宫”一节，孟子引用故事来说明自己的观点。齐景公想出去游山玩水，晏子劝谏，先说古之天子出游、诸侯述职是为了急民之所急，因此，百姓盼望国君出游；眼下国君出游是“流连荒亡”，兴师动众而又靡费民财，为百姓添乱增忧。如此正反对比，使“乐以天下，忧以天下”的主旨更加鲜明突出。文本审美一个完美的战例庄暴见孟子赏析庄暴见孟子主要记叙了孟子和齐宣王关于“乐”的一次谈话。孟子劝说齐王

9、要“与民同乐”，施行仁政，只有这样才能最终“王天下”。在谈话过程中，孟子细致入微地把握了齐王的心理，借题发挥，因势利导，牢牢掌握了谈话的主动权。在这之前，齐王的大臣庄暴曾经被齐王召见，且被告之以“好乐”；庄暴当时“未有以对”，因此特来向孟子请教。显然，“他日，(孟子)见于王”，并非偶然、盲目前往，而是有备而往的：既有明确的谈话内容、谈话目标，更设计了精密的谈话步骤。这生动体现了孙子兵法“知己知彼，百战不殆”的战略思想。以下的战斗在孟子的操纵下有条不紊、尽如人意地展开。孟子开门见山地询问：“王尝语庄子以好乐，有诸？”齐王“变乎色”。对此朱熹分析说：“变乎色者，惭其好之不正也。”从下文情节来揣摩，

10、当时齐王的心情应该是既愧且怒；这种反应，应该也是在孟子的预料之中，或者说正是孟子所期望的。孟子论辩说理的一个突出特色就是善于把握人物心理，谈话前他必定已从多种渠道对齐王的性格特点体察入微，因此是有意惹怒或惹急齐王。这就好像两军对垒，敌军坚守营垒不与我交战，我必须想方设法引蛇出洞。孙子兵法始计篇说：“利而诱之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，逸而劳之，亲而离之。”孟子这里就是采取了“怒而挠之”的战略战术，针对齐王易怒的特性，挑逗他，引他上钩。敌人已经被引出营垒了，但这时还不能与之交锋，因为“凡战者，以正合，以奇胜”(孙子兵法兵势篇)。必须“避其锐气，击其惰归”(孙子兵法军争篇)，否则必致

11、两败俱伤，使谈话无法继续下去。因此这时孟子采取了“欲擒故纵”的策略，对齐王激昂的情绪进行安抚：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！”正因为孟子牢牢地控制着“战争”的进程，所以在初步安定了齐王的情绪之后，他又有意派出了一支“饵兵”，引诱齐王入其彀中：“今之乐由古之乐也。”孙武在其军争篇中告诫兵家：“饵兵勿食。”齐王却果然上钩了：“可得闻与？”好奇之态，跃然纸上。须知，在古代，“今之乐”与“古之乐”的区别是判若鸿沟的：“古之乐”有助于治理国家。因此孔子看到他的弟子子言偃用音乐来治理一个小国家，曾取笑他是“杀鸡用牛刀”；而“今之乐”则是庸俗淫靡的。齐王之上钩，势在必然。在我们看来，这时趁势提出自己的政治主张已经是水到渠成。孟子则不然，他还是没有正面解释为什么说“今之乐由古之乐”，而是另外提了两个看似关系不大的问题：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”蓄势之功，令人叹服。而从战略上来考虑，这实际上正是吸引敌人之后的诱敌深入、迂回包围之计，三国演义中的诸葛亮正是靠此计，火烧新野，一战