《活出生命的意义》樊登读书笔记

1、.荐 语目 录弗兰克尔一生对生命充满了极大的热情， 67 岁仍开始学习驾驶飞机，并在一、集中营的斗争几个月后领到驾照。一直到80 岁还登二、恐惧的入营经历上了阿尔卑斯山。三、集中营里的好奇心四、活下去的秘诀这本书曾经感动千千万万的人，它被五、逐渐变得麻木美国国会图书馆评选为最具影响力的六、等待死亡与享受面包十本著作之一。到今天，这部作品销七、集中营里的精神生活售已达 1200 万册，被翻译成 24 种语八、艺术生活言。九、命运感十、集中营的最后一天他并不是当年集中营里被编号为十一、集中营里的两极119104 的待决囚徒，而是让人的可能十二、让人活下去的不是希望，而是性得以扩大的圣者。意义十三、

2、意义疗法十四、存在之虚无作 者 简 介十五、寻找生命意义的三条途径正 文维克多弗兰克尔著名心理学家弗兰克尔是20 世纪的一个奇迹。纳粹时期，作为犹太人，他我们很难有机会去体验集中营的生的全家都被关进了奥斯威辛集中营，活，但我们的精神却时常经受着集中他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒营一般的煎熬。相反，有一些人进了气室中，只有他和妹妹幸存。集中营，肉体忍受着地狱般的折磨，精神却依然高贵、独立、平静。这里弗兰克尔不但超越了这炼狱般的痛面一定有关于人生的秘密。苦，更将自己的经验与学术结合，开创了意义疗法，替人们找到绝处再生作者维克多 . 弗兰克尔二战期间被抓的意义，也留下了人性史上最富光彩到奥斯维辛集

3、中营，在那里经历了平的见证。常人无法体会的折磨。最终使他活下来的，是他心中赋予自己生命的意义。就像尼采说的“那些没有打败你的，精 华 解 读会让你更强！”弗兰克尔将奥斯维辛的经验转化为心理学的意义疗法。当以下内容为活出生命的意义一书你觉得生活失去方向、没有目标、丧精华解读，供广大书友们学习参考，失意义的时候，抱怨、喝酒、旅行都欢迎分享，未经允许不可用作商业用未必能够解决你的问题。这时候你最途。需要的是看看这本书，然后思考一下你生命的意义是什么。;.们每人手里拿着一块香皂走进了“澡弗兰克尔的父母、妻子、哥哥全都死堂”。那里实际上是焚烧室。于毒气室，只有他和妹妹幸存。他一生都对生命充满着热情，67

4、 岁开始学习驾驶飞机，并在几个月后拿到驾照。80 岁时，弗兰克尔还登上了阿尔卑斯三、集中营里的好奇心山。这本书被美国国会图书馆评选为最具影响力的 10 本书之一。在集中营里，作者还试图保留一份科学手稿，被老犯人斥责为“狗屁”。一、集中营的斗争脱光衣服，剃光头发去洗澡，在浴室里每个人焦虑地看着喷头，当发现喷对于没有经历过集中营生活的人，很出来的是真的水时，每个人都放松了容易对有过这种经历的人抱有一种错下来，相互取笑、打闹。大家发现只误的同情心态。外人对囚徒之间为了有赤裸的身体还属于自己，这时幽默生存的残酷斗争一无所知。这是一场感反而滋生了起来。为了每天的面包、为了生活、为了朋友的斗争。每一次的转

5、移（终点可能紧接着出现的是好奇心。这种冷酷的是毒气室）就是一次斗争。最重要的好奇心非常强烈。比如作者常常设想是将自己或朋友的名字从转移名单中自己洗完澡后赤裸裸湿漉漉地站在寒划掉，尽管大家都知道自己的胜出就风中该是什么结果？随后的几天，好意味着另一个生命的死亡。对于看守奇心变成惊讶，惊讶于自己居然没有来讲，犯人只是一个编号而已。人们感冒。一名医生甚至惊呼：“教科书没有时间考虑伦理问题，每个人都只在撒谎！”因为根据教科书的定义我有一个想法就是活下去。因此，会尽们早就该死了，可我们还活的好好的！量设法使另一个号码来取代他在名单很多以前睡觉很挑剔的人，现在不洗中的位置。澡不刷牙和鼾声如雷的人挤在一起，

6、枕着满是泥浆的鞋子也睡得很香。通常情况下，只有牢头才有吸烟的权利。当我们看到狱友吸烟时就知道他四、活下去的秘诀已经失去了生活下去的勇气，而这种勇气一旦失去，就很难挽回。通常几几乎每个人都想过自杀，最简单的方天后他就会死亡。法是跑去触摸电网。尽管做出自杀的决定一点也不难，但自杀没有任何意二、恐惧的入营经历义。因而囚犯们在恐慌的第一阶段之后就不再惧怕死亡了，几天过后连毒在看到奥斯维辛集中营站牌的时候，气室也不怕了。因为毒气室至少可以火车上所有人的心脏几乎都骤停了。使他们免去自杀的麻烦。这里意味着死亡。犯人们排着队从一个漫不经心的党卫军军官面前走过，一位老朋友（他比作者更早进入集中那个军官用手指随意

7、的左边指指、右营）对作者说：“如果有可能，每天边指指。作者在经过他面前的时候努刮脸，不论要用锋利的玻璃还是最后力地挺直腰杆，显得精神的样子。军一块面包换来的刮脸工具。只有如此，官犹豫了一下，向右边指了指。后来你才能看起来更年轻，而且刮脸还会知道，那天 90%的人被指向了左边， 他使你脸色红润。想活下来，唯一的办;.法是，看上去能干活。如果你脚后跟有时候干重活的人会得到一块面包。起了个水泡，走路瘸了，第二天就会犯人们就如何处理每天仅发一块的面被送进毒气室。刮脸，挺直腰板站立，包展开了无休止的争论，主要是两派精神抖擞地干活，你就不用怕毒意见。一派赞成立刻吃完，这样的好气。处是每天至少有一次暂时不饿

8、的机会，而且可以防止面包被偷。另一派持不同观点，他们主张将面包分成几份。最后，作者加入了第二派的队伍。五、逐渐变得麻木刚开始的时候囚徒不忍目睹别人被罚示众。几天或几周后，这种情况会发七、集中营里的精神生活生变化，进入心理反应的第二阶段，这个囚徒的眼睛将不再躲避这一切。囚犯对宗教表现出难以想象的虔诚，由于感情已经麻木，他看到什么都只宗教信仰的深度和活力总是令初到者会呆呆地站着不动。即使看到一个12惊奇和感动。囚犯们临时凑在一起祈岁的孩子脚趾被严重冻伤，医生用镊祷的情景随处可见，这些又累又饿，子拽去变黑坏死的部分，旁观者的感衣衫褴褛的人蜷缩成一团，口中念念情也是麻木的。有词。当一个人快死亡的时候，

9、其他囚徒会集中营有时还会进行科学争论。集中接近还没冰冷的躯体。有人夺走死者营主管医生（也是犯人）邀请作者来剩下的土豆泥，换掉他的鞋子、上衣；参加精神降神会，参加者中甚至还有连只拿到细绳的人都会因此沾沾自一名党卫军军官。最终请来的神灵写喜。下了“败者遭殃”的拉丁文。这些症状最终会使他们对每天每时频有丰富精神生活的人内心的创伤会少繁发生的酷刑折磨无动于衷。许多。他们能把恶劣的外部环境转化为内心丰富自由的精神生活，只有这六、等待死亡与享受面包样才能解释集中营里身体羸弱的人比看似强壮的人生存能力更强。当皮下脂肪消耗殆尽时，犯人们就像骷髅，不断感到身体开始消耗我们的在忍受各种奇怪的折磨的时候，作者生命。

10、肌肉逐渐消失，身体的抵抗力心里最常想到的是自己的妻子。“不也越来越差。棚屋里为数不多的人一论真实与否，我都坚信她的外貌比冉个接一个死去，每个人都能准确的判冉升起的太阳还要明亮。”爱是人类断出下一个会轮到谁，自己又会在什追求的最高目标。作者理解了诗歌、么时候死去。当有一天看到一个平日思想和信仰所传达的伟大秘密的真正里非常自尊和勇敢的人像孩子一样嚎含义：拯救人类要通过爱和被爱。哪啕大哭的时候，就知道他活不了多久怕是世界上一无所有的人，只要有片了。他哭的原因是鞋子已经破的无法刻的时间思念爱人，他就可以领悟幸再穿了。福的真谛。八、艺术生活;.集中营里的人已经不多了，作者接到囚犯的内心生活可能很极端，他

11、们能任务去埋葬三具尸体。他们想趁机逃体验以前从未体验过的艺术美和自然跑。可就在准备运送第三具尸体的时美。这些美甚至可以让人忘却自己当候，集中营的大门被撞开了，一辆涂下所处的环境。大家欣赏巴伐利亚的着红十字标志的汽车缓缓驶向操场。晚霞时的表情宛如圣徒，一名囚犯由车上卸下来不少药箱，每个人都分到衷的感叹“世界多美呀！”囚头和个了香烟，拍了照，大家感到无比欢快。别违规的军官也会组织大家搞联欢看守们突然变得随和起来，想赢得我会，能够让大家笑一笑的人会得到一们的好感。可就在大家都觉得自由了些奖励。一个唱意大利咏叹调的家伙的时候，还是有一批人被集中起来烧甚至得到了桶底的豌豆汤。有一次，死了。在这之前，作者

12、和他的朋友们臭名昭著的“恶鬼”囚头被邀请朗诵还抱怨没有坐上那辆负责转移的卡自己写的诗歌，作者为了忍住不笑把车。嘴唇都咬疼了，最后作者带头鼓掌，这极有可能救了自己的命。后来作者对于回家的犯人来说，最重要的体验还真被分配到恶鬼的手下，幸好当时是在他经受了那么多苦难之后，除了鼓掌给他留下了好印象。上帝，他不再畏惧任何东西，这种体验有着无与伦比的美妙感觉。幽默是灵魂保存自我的另一件武器。幽默能够使人漠视困苦，从任何境遇中超脱出来，哪怕只是几秒钟。人们最常讲的笑话是假设自己自由后还保十一、集中营里的两极留着集中营的生活习惯。比如在参加聚会的时候假装忘记了自己的自由身在集中营里犯人们普遍表现出冷漠、份，在

13、分汤时央求女主人“从锅底给自卑、嫉妒、易怒，经常会因为分发舀一勺吧！”食物导致群殴，甚至作者也经常想挥起拳头揍人。面对这种环境，人是否还有选择的余地呢？九、命运感事实证明是有的。我们都记得那些走过每一个屋子安慰别人，把自己最后集中营的犯人害怕作出决定，也不敢一块面包给了别人的人。这种人虽然采取任何主动行为。这是因为他们强不多，但足以证明，有一样东西你是烈地感觉到一切皆有定数，不要试图不能从别人手中夺去的，那就是最宝去影响命运，而应该听从命运的安排。贵的自由：人们一直拥有在任何环境有时你得在一瞬间做出意味着生死的下选择自己态度和行为方式的自由。决断，有时在转移名单上意味着死亡，有时留下才更容易死

14、。犯人们更愿意每天人们都会面临抉择，是保持自我让命运替他做这个决断，尤其是在决内在的自由，还是抛弃自由和尊严而定是否逃跑的问题上。变成标准的囚徒。就像陀思妥耶夫斯基说过的“我只害怕一样那就是十、集中营的最后一天配不上我所受的痛苦。”;.作者曾目睹一个年 女子的死亡，她告 作者“我感 命运 我了 么沉重的打 以前的生命 我糟蹋了，我从没有 真考 精神完美的事。”她指着窗外：“ 棵 是我孤独中唯一的朋友。”十二、 人活下去的不是希望，而是意 有一天号 f 告 作者“我做了一个奇怪的梦，梦里有个声音告 我 1945年 3 月 30 号我 会得到解放。”f 是一个著名的音 家，他 希望地告 作者，他

15、信 3 月 30 号自己会 得解放。距离那天越来越近的 候， f 开始生病，高 ， 3 月 30 号那天他陷入昏迷，第二天他死于 寒。集中 里死亡率最高的 刻都在圣 前后。不是因 流行病，而是因 多数犯人都天真地以 能在圣 前回家，而随着希望越来越渺茫，犯人失去了勇气， 得沮 起来。 重削弱了犯人 身体的抵抗力， 致了最 的死亡。要想恢复犯人内在的力量，必 他看到未来的某个目 。尼采 “知道 什么而活的人，便能生存。” 可以作 所有心理治 的座右 。 些任 （也就是生命的意 ）在每个人身上都是不同的，因此不可能做一般的定 。如果你 受磨 是命中注定的，那你就 当把 受磨 作 自己独特的任 。即

16、使在 受磨 ，你也是独特的、孤独的一个人。 我 来 ，生命的意 包含着从生到死受苦受 一更广 的循 。有位 友 到集中 跟天堂达成了一个 ：以他所受的苦 拯救所 的人免于痛苦。 个人来 ，苦 和死亡是有意 的。十三、意 法与心理分析相比，意 法不那么内省和溯旧。相反，意 法着眼于未来，着眼于患者在将来 完成的意 。意 法 患者直面并重新 生命的意 ， 他意 到 一意 会大大增 他克服神 官能症的能力。在法国的一 民意 中， 89%的人承 人需要“某种 西”才能活下去。61%的人承 自己生活中确有某种 西或者人是自己愿意 之献出生命的。德国的 果与此 相差 2%。人 意 的追 会 致内心 而非平

17、衡。不 种 恰恰是精神健康的必要前提。在集中 里，那些知道自己的生命 有某 使命有待完成的人最有可能活下来。精神健康有 于一定程度的 即已完成的和有待完成的任 之 的 ，或者是当下状 与理想状 之 的差距。 种 是 持精神健康必不可少的。人 需要的不是没有 的状 ，而是 追求某个自由 的、有价 的目 而付出的努力和 斗。十四、存在之虚无存在之虚无的主要表 是 倦。 在我 能 理解叔本 的 了：人注定要徘徊在焦 和 倦 两极之 。事 上， 倦所 来的 要比焦 来得多。自 化会 致工人 暇 越来越多，而 多人不知道 如何利用 些大量的 暇 。意 法 ， 任就是人 存在之本 。意 法 使患者 到自己的 任，因此必 使他决定自己 什么 、 什么 以及 ，而不是来 医生。意 法既非;.说教亦非祈求，既不是道德劝诫也不是逻辑推理。治疗师的作用是拓展患者的视野，是他意识到其生命潜在的所有意义。人越是忘记自己投身于某种事业或者献身于所爱的人他就越有