[医学]《论语》选读.ppt

1、论语 选读,主讲 韩光惠,孔子简介,孔子，名丘，字仲尼（公元前551公元前479年），鲁国人。 我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。孔子“三千子弟，七十二贤”，曾带领弟子周游列国14年。 孔子曾修诗、书，定礼、乐，序周易，订春秋。,子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。” （尧曰篇 20-2） (子张向孔子问道：“怎样做就可以从政了呢？”孔子说：“尊崇五美，屏除四恶，就可以从政了。”于张问：“什么叫五美？”孔子说：“君子给人以恩惠自己却不需什么耗费；役使老百姓，

2、老百姓却没有怨恨；有欲望却不贪心；泰然自若却不骄傲；威严却不凶 猛。”),子张曰： “何谓惠而不费？”子日：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？ 择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨 然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？” （尧曰篇 20-2） 子张又问：“什么叫给人以恩惠自己却不需什么耗费？”孔子说：“借人民能够得利的事情而使他们得利，这不就是给人以恩惠而自己却不需什么耗费吗？选择可以役使老百姓的时候去役使，谁会怨恨呢？想得仁便得到了仁，又有什么贪心呢？君子无论人多人少，事大事小，从不敢怠慢，这不就是泰然自若却不骄傲

3、吗？君子衣冠整齐，目不邪视，庄重地让人望而生畏，这不就是威严却不凶猛吗？”,子张曰：“何谓四恶？”子曰： “不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”（尧曰篇 20-2） (子张又问：“什么叫四恶？孔子说：“不事先教导人，便要用杀戮（来推行或制止），那就叫做虐；不事先告戒人，而到时忽然要查验他成功了没有，那就叫做暴；虽然下了政令，但不当件事般，并没有郑重叮咛，到限期时又硬不通融，这像是有意陷害人，就叫做贼；又比如，要给人东西，但出手时又吝啬，有失上司的体面，那就叫做小气。”),子曰：“性相近也，习相远也。” （阳货篇 17。2） 诗三百，一言以蔽之曰“思无

4、邪”。 子曰：“有教无类。”（卫灵公篇 15-38）,1、孔子的政治观点:,仁,对别人：宽容、慈爱。“仁者爱人”。,对自己：,克制，约束。“克己复礼为仁”。,文治与教化,颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” （颜渊问什么叫仁德。孔子道：“抑制自己，使言语行动都合于礼，就是仁。一旦这样做到了，天下的人都会称赞你是仁人。实践仁德，全凭自己，还凭别人吗？”）,颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （颜渊道：“请问具体的做法。”孔子道：“不合礼节的事不看，不合礼节的话不听，不合礼节的话不

5、说，不合礼节的事不做。”颜渊道：“我虽然迟钝，也要照你的话去做。”）,“仁”是思想核心， “礼”是表现形式。,于是孟母召孟子而谓之曰：“夫礼，将入门，问孰存，所以致敬也。将上堂，声必扬，所以戒人也。将入户，视必下，恐见人过也。今子不察于礼，而责礼于人，不亦远乎！”孟子谢，遂留其妇。 （列女传邹孟轲母）,“行不中道，立不中门” 帝王服赫黄，三品以上服紫，五品以上服绯，六七品服绿，八九品服青，庶人服白，商贾服皂 (唐初的规定),子曰：“人而不仁如礼何！人而不仁如乐何！” （八佾篇 3-3） (人心若没有了仁，拿礼来做何用呀！人心若没有了仁，拿乐来做何用呀！),“发乎情，止乎礼。”,子贡问曰：“有一

6、言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”（1523） （子贡问：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子说：“大概是恕罢！自己所不喜欢的事物，就不要强加于别人。”,子贡曰：“如果有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”p14-19,子贡说：“如果有人能广施恩惠给老百姓，帮助大家过上好日子，怎么样？可以说是做到仁了吗？”孔子说：“岂止做到了仁，那简直就是圣了！就是尧舜恐怕都还没有完全做到呢！至于说仁，那不过是自己想有所作为，也让别人有所作为；自己想飞黄腾达，也让别人飞黄腾达

7、。能够将心比己，推己及人，这就可以说是实行仁道的方法了。”,仁的两种境界： “己欲立而立人，己欲达而达人。” 仁的上线 “己所不欲，勿施于人。” 仁的底线,所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓絜(xi衡量)矩之道。 大学,子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” （先生说:“统治者本身行为正当了，不待下令，事情也行得通；他本身行为不正当，纵三令五申，百姓也不会相信和听从的。”）,子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。” 子曰：“民可使由之，不可使知之。” （先生说：“道德修养从读诗篇入手，从遵守礼节

8、在中立身，在音乐中趋于完美。”先生说：“老百姓，可以使他们照着我们的道路走去，不可以使他们知道那是为什么。”）,子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。” 子曰：“民可，使由之；不可，使知之。” （泰伯8-9） （先生说：“道德修养从读诗篇入手，从遵守礼节中立身，在音乐中趋于完美。”先生说：“老百姓，若能照着诗礼乐的道路走下去，那就放手让他们去走；若不能，则点化他们，让他们知道为什么。 ”）,叶公问政。子曰：“近者悦，远者来。” ( 叶公问怎样治理政事。孔子说：“让国内的人民满意，让国外的人来投奔。” ),(内政外交，一语囊括),子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。” “请问之。” 曰：“

9、恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”p14-25 (子张向孔子问仁。孔子说：“能够在天下处处实行五种品德，便是仁了。”子张说：“请问哪五种？”孔子说：“庄重，宽厚，诚信，勤敏，慈惠。庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到大众拥护，诚信就会得到别人的任用，勤敏就会工作效率高、贡献大，慈惠就能够使唤人。”）,一个人良好的道德品质应包含以下因素： 恭、 宽、 信、 敏、 惠 （庄重）（宽容）（诚实）（勤敏）（慈惠） 温、 良、 恭、 俭、 让 （温和） （善良） （庄重） （节俭） （谦让）,孝、 悌 ( t ) （敬父母、爱弟妹） 忠 、 恕 (效忠上级、体谅别

10、人）,曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”（学而 1-9） （曾子说：“对死亡者的送终之礼能谨慎，对死亡已久者能不断追思，这样能使社会的道德风俗日渐醇厚。”）,子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” （学而 1-9） 无孝不以成教。,子曰：“德不孤，必有邻。” （孔子说：“有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人来和他做伙伴。”）,孔子的学习修炼,鼓励学习，勇于实践。将学习看作是摆脱愚昧，开阔胸襟，提高人的思想、净化人的灵魂的途径。他主张以诚恳的、真实的、谦虚的、热情的态度来学，通过内心的反省和斗争，行诸实践，从而使自己变得美好高尚。,子曰：“吾十有五而志于

11、学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” （24）p12-1 （孔子说：“我十五岁，立志学习；三十岁，能熟悉社会规则，立身其间；四十岁，不受迷惑；五十岁，了解天命；六十岁，一听到别人说话，便可以领会精神，分辨是非；到了七十岁，便能随心所欲，言行不越出规矩。”）,子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“见贤思齐，见不贤而内自省也。” p12-5 （看见贤人，便应该想向他看齐；看见不贤的人，便应该自己反省，有没有同他类似的毛病。）,子曰：“君子不重则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”（学而1

12、-8） (孔子说：“一个君子，不庄重，便不威严。能学习，就不固陋。行事当以忠信为主。不和不如自己的人交朋友。有了过失，不要怕改。”） 子绝四毋意，毋必，毋固，毋我 （孔子杜绝四种毛病不凭空揣测，不绝对肯定，不拘泥固执，不主观唯我。）,子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”（宪问篇 14-25） （古之学者，是为自己而学的，今之学者，是为别人而学的。） 子曰：“朝闻道，夕死可矣。” (里仁8) （孔子说：“如果早上认识了真理，那么，晚上就死了，也无妨。”）,（2）勇敢善良，光明磊落 “君子坦荡荡，小人长戚戚。” （君子心地平坦宽广，小人经常局促忧愁。） 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。” （卫灵

13、公篇 15-20） 子曰：“君子上达，小人下达。” （宪问篇 14-24） （君子天天长进向上，小人日日沉沦向下。）,“天行健，君子以自强不息。” 易经,厚德载物，自强不息 清华大学校训,（天道的运行是永不知疲倦的，君子以此为榜样，永远发奋图强，直到生命的终点。）,子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”（623 （孔子说：“聪明人喜欢水，仁人喜欢山。聪明人好动，仁人好静。聪明人快乐，仁人长寿。）,子曰：“由也！女闻六言六蔽乎？”对曰：“未也。” （先生说：“仲由啊！你听说过有六种美德便会有六种弊病吗？” 仲由答道：“没听说过.” ） “居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；

14、好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。” (阳货8),（先生说：“坐下！我告诉你。爱仁德，却不爱学习，那弊病就是容易被愚弄；爱聪明，却不爱学习，那弊病就是放荡无根基；爱诚实，却不爱学习，那弊病就是容易被伤害；爱直率，却不爱学习，那弊病就是说话尖刻，刺痛人心；爱勇敢，却不爱学习，那弊病就是捣乱闯祸；爱刚强，却不爱学习，那弊病就是狂妄急躁。”）,子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”（167） （孔子说：“君子有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，血气未定，

15、便要警戒，莫迷恋女色；等到壮大了，血气正旺盛，便要警戒，莫好胜喜斗；等到年老了，血气已经衰弱，便要警戒，莫保守自得。”）,“不义而富且贵，于我如浮云”。 “富与贵，人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，人之所恶也，不以其道得（去）之，不去也。”,（3）勤奋博学 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” （叶公向子路问孔子的为人怎样，子路不回答。孔子对子路说：“你为什么不这样说：他的为人，用功便忘记吃饭，快乐便忘记忧愁，不晓得衰老会到来，如此罢了。”） 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” （孔子说：“默默地记忆，努力学

16、习而不厌弃，教导别人而不疲倦，这些事情我做到了哪些呢？”）,西湖梦中写道：“苏小小的意义在于，她构成了与正统人格结构的奇特对峙。再正经的鸿儒高士，在社会品位上无可指摘，却常常压抑着自己和别人的生命本体的自然流程。这里又一次出现了道德和不道德、人性和非人性，美和丑的悖论：社会污浊中也会隐伏着人性的大合理，而这种大合理的实现方式又常常怪异到正常的人们所难以容忍。反之；社会历史的大光亮，又常常以牺牲人本体的许多重要命题为代价。.人类难以挣脱的一大悲哀，便在这里。” （余秋雨）,中国传统文化的三个核心,：解决人与人的关系。 （传统文化的主体） ：解决人与自己心灵的关系。 （即释迦摩尼，指佛教） ：解决人与自然的关系。,儒 释 道,天不生仲尼，万古如长夜。 西汉董仲舒 春秋繁露,天不生仲尼，万古如长夜。 天又生我们，长夜才复旦。 李敖2005年9月为复旦百年题词,美国出版的名人年鉴手册所列出的世界十大思想家中，排在第一位的就是孔子。,1993年芝加哥世界宗教议会大会通过的走向全球伦理宣言，把孔子的“己所不欲，勿施于人”作为四条“伦理金规则”的指导思想。,“如果人类要在21世纪生存下去，就必须回首两千五百年，去吸取孔子的智慧。” 1988年巴黎宣言,“三