论厄运完全课件

1、,印度洋海啸,2004年12月26日印度尼西亚苏门答腊岛发生地震引发大规模海啸，到2005年1月10日为止的统计数据显示，印度洋大地震和海啸已经造成15.6万人死亡，这可能是世界近200多年来死伤最惨重的海啸灾难。,512汶川地震,2008年5月12日14时28分04.0秒，汶川发生8级地震。汶川地震是中国自建 国以来有历史记录 最大的地震，直接 严重受灾地区达10 万平方公里。全国 各地伤亡汇总（截 至 9月8日12时） 遇难：69226人 受伤：374643人 失踪：17923人,论厄运 直面苦难,论厄运,培根,弗朗西斯.培根,弗兰西斯培根（Francis Bacon ，15611626）

2、是英国哲学家和科学家。他竭力倡导“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩”。他推崇科学、发展科学的进步思想和崇尚知识的进步口号，一直推动着社会的进步。这位一生追求真理的思想家，被马克思称为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。他在逻辑学、美学、教育学方面也提出许多思想。著有新工具、论说随笔文集等。后者收入58篇随笔，从各个角度论述广泛的人生问题，精妙、有哲理，拥有很多读者。,速读2分钟，划出论厄运中最能体现作者观点的名言警句。,“好的运气令人羡慕，而战胜厄运则更令人惊叹。” “幸运所需要的美德是节制，而厄运所需要的美德是坚忍，后者比前

3、者更难能可贵。” “最美好的品质也正是在厄运中显示的。”,塞涅卡,塞涅卡是古罗马政治家、哲学家、悲剧作家、雄辩家、新斯多葛主义的代表。他早年信奉毕达哥拉斯的神秘主义和东方的宗教崇拜，后皈依斯多葛派。塞涅卡一生著作颇丰，触及到了可以作为研究对象的一切实际领域。他的思想对于后世产生了不可磨灭的影响。他的伦理学对于基督教思想的形成起到了极大的推动作用，他有基督教教父之称。文艺复兴以来，他的妙言佳句在欧洲一直为人们广泛采用。“塞涅卡说”之类的话犹若中国的“子曰诗云”一般为西方人所耳熟能详。,新斯多葛主义,公元前300年左右在雅典创立的学派,由于他通常在雅典的画廊讲学,故称之为画廊学派或斯多葛派. 斯多

4、葛派认为世界理性决定事物的发展变化.所谓世界理性,就是神性,它是世界的主宰,个人只不过是神的整体中的一分子.所以,斯葛多学派是唯心主义的. 其代表人物：巴内斯、塞内卡、埃彼克泰特,赫拉克勒斯,古希腊神话英雄，是天神宙斯与民女所生。力大无比，勇敢无畏。是希腊神话中有名的英雄，与阿喀琉斯齐名。 赫拉克勒斯一生有很多丰功伟绩，除了最为人熟悉的十二件苦差，他还放了普罗米修斯和杀了人首蛇身的海妖美杜莎。,圣经,圣经可分为旧约和新约，旧约有卅九卷，新约二十七卷，合共六十六卷。旧约包括五卷律法书，十二卷历史书，五卷讨歌书，五卷大先知书，十二卷小先知书。新约包括四卷福音书，一卷教会历史书，二十一卷书信，一卷预

5、言书。 旧约是写主耶稣出生以前犹太人的事情新约是耶稣的身平和早期教会的建立和传道工作。,圣经约伯记,在很久以前乌斯地有一个人，名叫约伯；那人完全正直，敬畏神，远离恶事。于是上帝便赐福予他，使他和他的子女生活富裕、和乐、幸福. 魔鬼撒旦对上帝说：“他信奉你是因为你赐予他很多东西，如果没有了这些东西，他一定不会再信奉你。”于是上帝和魔鬼打了个赌。 上帝剥夺了约伯的一切，使他的儿女死亡、生活穷困、恶疾缠身，在这一切的事上，约伯并不抱怨，也不以神为愚妄。他说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。” 于是约伯在神的眼中是“完全”人，并加倍的赐福给他，

6、使他过的比以前更加富裕、和乐、幸福.,最美的刺绣，是以明丽的花朵映衬于暗淡的背景，而绝不是以暗淡的花朵映衬于明丽的背景” “人的美德犹如名贵的香料，在烈火焚烧中散发出最浓郁的芳香”,中心论点：我们要以坚忍这种美好的品质战胜厄运,论证方式： 引用论证（塞涅卡） 举例论证（赫拉克利斯）（圣经） 对比论证（约伯的苦难与所罗门的财富） 比喻论证（刺绣、香料）,直面苦难,周国平,周国平,周国平，中国现代作家、学者。现工作于 中国社会科学院哲学研究所。主要著作有人与永恒尼采与形而上学忧伤的情欲只有一个人生今天我活着爱与孤独等。 大学里曾流传一句话：“男生不可不读王小波，女生不可不读周国平。”周国平的散文长

7、于用文学的形式谈哲学，诸如生命的意义、死亡、自我、灵魂与超越等，虔诚探索现代人精神生活中的普遍困惑，重视观照心灵的历程与磨难，寓哲理于常情中，深入浅出，平易之中多见理趣。深受很多读者的喜爱。,先自由朗读全文，帮文章分一下段落，同桌之间可以讨论讨论。,第一层（1-3）面对自然苦难，我们应以最真实的勇气挺立而不倒下，以此维护人在大自然面前的尊严。 第二层（4-7）苦难磨钝了多少敏感的心灵，悲剧毁灭了多少失意的英雄。人天生是软弱的，惟其软弱而犹能承担起苦难，才显出人的尊严。 第三层（8）苦难英雄也是芸芸众生中的一员，生活在世俗的旋涡中。面对苦难，最深刻的生活体验藏在日常生活的不为人知的角落。,庞贝城

8、的消失,庞培古城，位于意大利肥沃的小平原坎帕尼亚的边缘，萨尔诺河的入海口附近。公元前8世纪建城，公元前5世纪起属于萨莫诺人。公元前43世纪属，经过三次罗马人与萨莫诺人的战争，庞培成为罗马共和国的一部分，逐渐成为典型的罗马人的城市。 公元79年8月24日，维苏威火山突然喷发，吞噬了山南麓的庞培城。1763年，欧洲的考古学者们发现了这座小城，并开始了挖掘工作。工程极为浩大，持续了200多年，至今尚未全部完成，但城市主体结构已经十分清晰，它向人们展示了令人惊讶的古罗马文化的辉煌。在这里由可以容纳2万人的圆剧场，它比罗马城里的那些于公元前29年的圆剧场还要早建51年。,本文的主旨是什么？结合刚刚分析出

9、来的三层大意，总结一下,人在自然悲剧面前，应该坚强挺住，维护自己在大自然面前的尊严，这种坚强是战胜了软弱而挺起的坚强，但不要一味地美化苦难，它也有消极作用。,比较论厄运直面苦难思考两篇文章有何共同点？,两文都肯定了逆境的价值。培根说：“厄运所需要的美德是坚忍”，“最美好的品质也正是在厄运中被显示的”；周国平说：一个人只有面对平常生活中的悲剧和苦难，才能成为真正的勇者。两文都指出了面对自然悲剧时应有的态度。培根说：“超越自然的奇迹，总是在对厄运的征服中出现的。”周国平说：“我们挺立在那里以此维护了人的最高的也是最后的尊严人在大自然面前的尊严。”,两篇文章阐述的侧重点又有什么区别,不同之处是培根的“逆境观”是英雄主义的，具有古典浪漫主义气息，而周国平则汲取了存在主义的思想养料，倡导一种平民化的“逆境观”，他承认逆境的作用，但同时指出逆境对人的消极磨损作用，反对过分夸大苦难的积极作用和美化苦难英雄的做法，说“只有以软弱的天性勇敢地承受着寻常苦难的人们，才是我的兄弟姐妹”。,两篇文章在说理上各有什么特点？,两篇文章都具有浓郁的思辩色彩和哲理味，观点鲜明简洁而有力度，但是在说理方式上，却很不一样。 论厄运环环相扣，层层深入，分析周密严谨，见解深刻独到。直面