《郑伯克段于鄢》PPT课件

1、鄭 伯 克 段 於 鄢,左傳隱公元年,一、说 明,一)选自左传隐公元年 春秋左氏传简称，相传为春秋晚期鲁国史官左丘明所作。 左传是我国第一部体制完备、记事详尽的编年体史书，是现 存字数最多、年代最早的先 秦典籍,二）春秋是周朝各国国史的通名，又是鲁国史书的专名。 现存春秋从鲁隐公元年（前722年）到鲁哀公14年（前481年）共242年，全书一万六千多字，记载二百多年事,三)“春秋三传”？左传、公羊传、谷梁传。 左丘明春秋左氏傳 公羊高春秋公羊傳 穀梁赤春秋穀梁傳 公羊、谷梁以解释春秋 “微言大义”为主，叙事很少，没什么文学价值,郑伯克段于鄢。”（春秋） 公羊传： 克之者何？杀之也。杀之则曷为谓

2、之克？大郑伯之恶也。曷为大郑伯之恶？ 谷梁传： 克者何？能也。何能也？能杀也。何以不言杀？见段之有徒众也,三)最重要的注释有晋杜预注、唐孔颖达疏春秋左传注疏 杨伯峻有配套的译文,二、释题,郑伯：即庄公。伯为爵位，爵位是生前郑伯受周天子封的等级：表示社会地位或待遇的尊号，开始据血缘关系的亲疏或功劳的大小封属，世袭不变。一开始有一定的土地和人口，后代一般只 表示地位的荣誉称号。礼记王制： “王者制禄爵，公、侯、伯、子、男， 凡五等。” 其他如：齐侯、楚子、虞公、秦伯,隐是谥(sh)号。谥号是古代帝王、诸侯、高官大臣死后，朝廷按照封建社会的道德标准，根据他的生平行为给予的称号，叫“谥”或“谥号”，如

3、： 经天纬地曰文 胜敌志强曰庄 好内远礼曰炀 杀戮无辜曰厉 恭仁短折曰哀 慈仁短折曰怀 可褒，如：文、武；可贬，如：厉、炀；可同情，如：哀、悼；也可褒贬参半，如：（唐）玄宗，说文：“玄，黑而有赤色者。” 谥号制度形成于西周中期 ，直至秦始皇认为谥号有“子议父、臣议君”的嫌疑，因此把它废除了。直到西汉建立之后又恢复了谥号,唐以前多称谥号，唐以后称庙号，明清称年号。如：汉文帝、魏明帝、晋武帝、隋炀帝 唐玄宗、宋仁宗、宋高宗、元世祖 嘉靖帝、万历帝、崇祯帝、咸丰帝 庙号：帝王死后，在太庙立室奉祀，并进以某祖某 宗的名号。 庙号始于殷代，汉承其制，从汉代起，每个朝代一般是第一个皇帝的庙号为高祖、 太祖

4、或世祖，以后为太宗、世宗 等。惠帝尊高帝庙为太祖庙，景帝尊 文帝庙为太宗庙。 唐代的皇帝的谥号有七个字，如李世 民为“文武大圣大广孝”，此后越发长， 清高宗谥号长达二十三个字，称谓不便,年号:皇帝纪年的号,汉武帝公元前140年即位，称为建元元年，是采用年号的开始.从汉武帝开始，新君即位总是改变年号，称为改元，同一个皇帝也可以多次改元。如汉武帝用了建元、元光、元朔、元狩、元封、太初、天汉、太始、征和等年号。 到了明清，除个别皇帝外，一个皇帝是一个年号，不管在位时间多长。在这种情况下就可以用年号来称呼皇帝了。如清代： 顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统,初，鄭武公娶于申，曰

5、武姜。生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生。愛共叔段，欲立之，亟（q）請於武公。公弗許。 曰武姜：叫做武姜。武是丈夫武公谥号，姜是娘家的姓。 共叔段：共是氏，姬是姓。段后逃于共，故以共为氏。叔，排行，伯、仲、叔、季。段是名，古人还可有字、号。 姓代表血缘关系，同姓不能通婚，氏则是从姓中繁衍出来的分支，是特权和地位的标志，用以区别贵贱，有氏者为贵。秦代废除了原始的宗法分封制度而实行郡县制，氏失去了代表贵贱的意义，逐渐与姓合用，都成为父系血缘传承的标识。中国现在大多数的姓，都是承袭了产生于周代的氏。 礼记曲礼上称：“男子二十，冠而字，女子许嫁，笄而字。” 颜氏家训风操说：“古者，名以正体，

6、字以表德。” 文人学士在名、字之外再取别号，如陶渊明五柳先生传云：“宅边有五柳树，因以为号焉。” ；苏轼贬谪黄州(今湖北黄冈县)后，“与田父野老相从溪山间，筑室于东坡，自号东坡居士。”郑板桥 “愿为青藤门下走狗” ，齐白石也自称是“三家”走狗（即徐渭、八大山人朱耷、吴昌硕） 。 寤生：杜预集解：“寤生，寐寤而庄公已生”。孔颖达正义：“谓武姜寐时生庄公，至寤始觉其生”，寐：睡着。寤：醒来。 朱骏声说文通训定声：“寤，假借为牾，足先见（xin），逆生也”。即难产。 惊姜氏：使姜氏惊。使动用法 亟（q）：副词，屡次。作“赶快”义时读“j,及莊公即位，為之請制。公曰：“制，巖邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。

7、”請京，使居之，謂之京城大叔。祭（zhi）仲曰：“都城過百雉，國之害也。先王之制，大都不過三國之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君將不堪。” 为之请制：姜氏向庄公为共叔段请求给予制作为封邑。 岩（yn）邑也:“巌”，“岩”的异体字，石头城。 虢（u）叔死焉：东虢国的国君死在那里。 焉：介词兼指示代词，于是。 佗邑唯命：佗：“他”的异体字，旁指代词。其他的城邑惟命是从，只听您的命令。 谓之京城大（ti）叔：京地百姓称共叔段为京城太叔。大，通“太”。王力、朱骏声作古今字。说文段注：“太从大声，后世凡言大，而以为形容未尽则作太，如大宰，俗作太宰，大子，俗作太子，周大王俗作太王是也。” 祭仲

8、：鄭大夫，名足，封於祭。 都：左传庄公二十八年：“凡邑有宗庙先君之主曰都”。都城，指次于国都而高于一般邑等级的城市。 雉：計量城牆規模的單位，長三丈高一丈為一雉。 周王（天子）国都最大，合九里，即540雉，诸侯国都300雉，大都100雉，中都60雉，小都30雉。而京的城墙超过100雉，超过了定制。 度：作動詞，合於法度。 非制也：不是先王定下的制度。 堪：承受,公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”對曰：“姜氏何厭之有？不如早為之所，無使滋蔓。蔓，難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？”公曰：“多行不義，必自斃，子姑待之。” 焉辟害：哪里能逃避祸害。辟，“避”的古字,与避是古今字关系。 何厌（厭）之有：有

9、何厌。有什么满足。宾语前置 何：疑问代词作宾语定语。之：代词，复指前置宾语。 为之所：给他安排个地方，双宾语，即重新安排。 无使滋蔓：不要让他滋长蔓延，“无”通“毋”（w） 多行不义必自毙：多做不义的事，必定自己垮台。毙，本义倒下去、垮台。汉以后才有“死”义。101页 姑：姑且，暫且,既而大叔命西鄙北鄙貳於己。公子呂曰：“國不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請事之；若弗與，則請除之。無生民心。”公曰：“無庸，將自及。”大叔又收貳以爲己邑，至於廩延。子封曰：“可矣。厚將得衆。”公曰：“不義不暱（n），厚將崩。” 命西鄙北鄙(b)贰于已：命令原属庄公的西部和北部的边境城邑同时也臣属于自己。 鄙：边

10、邑也，从邑，啚声，边境上的城邑。贰：两属。104页 若之何：怎麽辦。古漢語的固定結構。 生民心：使民衆產生二心。生：使動用法。 收貳以爲己邑：把两属的地方（西鄙北鄙）收为自己的领邑。以为，“以之为”的省略。 不义，不暱（n），厚将崩：共叔段对君不义，百姓就对他不亲，势力再雄厚，也将要崩溃。 暱：同昵（异体），亲近,大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。夫人將啟之。公聞其期，曰：“可矣。”命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔段。段入於鄢。公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。 完聚：修葺（q）城墙。 缮甲兵：整治铠甲和兵器。 具卒乘（shn）:准备好步兵和兵车。乘：战车，包括一车四马三甲士七十二步卒袭：偷袭。

11、行军不用钟鼓。杜预注：“轻行掩其不备曰袭”。本是贬义，后逐渐转为中性词。 启之：为共叔段开城门。为动用法。 公闻其期：庄公听说了偷袭的日期。 辛丑：干支纪日。天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。 地支：子丑寅卯辰巳（s）午未申酉戌(x)亥。 二者相配，用以纪日，汉以后亦用以纪年。 即二十三日。 共：衛地名，在今河南輝縣,遂寘姜氏於城潁，而誓之曰：“不及黃泉，無相見也。”既而悔之。 潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻於公。公賜之食。食舍肉。公問之。對曰：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。請以遺之。”公曰：“爾有母遺，繄我獨無！” 寘：安置，放逐。 黃泉：地下水，這裡指死後。發誓今生不願再相見。 封人：管

12、理疆界的官員。封：本義為封土植樹作爲邊界，後衍生出其它意義。 獻：這裡作名詞，進獻的東西。 嘗：這裡指吃。本以爲辨別滋味，後用作其它意義。 羹：本指帶汁的肉食，後指羹湯。106页 遗（wi）之：赠送给她。 繄（y）我独无：我却单单没有啊！ 繄：句首语气助词，不译,潁考叔曰：“敢問何謂也？”公語之故，且告之悔。對曰：“君何患焉？若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？”公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂也融融。”姜出而賦：“大隧之外，其樂也洩洩。”遂為母子如初。 敢问何谓也：冒昧地问问你说的是什么意思呢？ 敢：表敬副词，冒昧。 何谓：宾语前置，疑问代词作宾语，下文“何患”同。 何患焉：您在这件事上忧虑

13、什么呢？焉：于是。 阙：通“掘”，挖。 隧：名词活用为动词，挖隧洞。 服虔注：入言公，出言姜，明俱出入，互相见,修辞：互文 也叫“互文見义”，或简称“互见”。上下文互相呼应、补充，合起來表达一个相完整的意义。或者为了避免行文重复，在同样的句法结构图中互用同義詞。如： 不以物喜，不以己悲 主人下马客在船。 秦时明月汉时关，万里长征人未还。 步余马兮山皋，邸余车兮方林。 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦泊近酒家,颍考叔之死 左传隐公十一年,夏，公会郑伯于荊，谋伐许也。郑伯将伐许，五月，甲辰，授兵于大宫(祖庙)。公孙阏与颍考叔争车，颍考叔挟(车辕)以走，子都拔棘(戟)以逐之。及大逵，弗及，子都怒。 秋，七月，

14、公会齐侯、郑伯伐许。庚辰，傅于许。颍考叔取郑伯之旗蝥弧(郑伯旗名)以先登(许国都城城墙)。子都自下射之，颠。瑕叔盈(郑国大夫)又以蝥弧登，周麾而呼曰：“君登矣！”郑师毕登。壬午，遂入许。许庄公奔卫,子都成语：暗箭伤人,是能征善战的将军，更是“型男”，其名公孙阏，子都是字。诗经郑风云：“山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。”译：山上有繁茂的大树，池里有美艳的荷花。没见到心仪的美男子子都，偏偏遇见个狂愚恶少。孟子：“至于子都，天下莫不知其姣也；不知子都之姣者，无目者也。,戏彩娱亲,老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣

15、，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑,百里负米,仲由，字子路、季路，早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢,恣蚊饱血,吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲,齊 桓 公 伐

16、楚,左傳僖公四年,課文背景：僖公三年:“四年齊侯與蔡姬乘舟于囿,蕩公。公懼,變色;禁之,不可。公怒,歸之,未絕之也。蔡人嫁之。,課文正文,四年春，齊侯以諸侯之師侵蔡,蔡潰,遂伐楚。 以：介词，凭借，用,征”“伐”“侵”“襲”“讨”“攻”的不同 1、征：“征”是褒义词，常用于上攻下、有道伐无道。 尚书胤征：“奉辞伐罪曰征。”孔颖达疏：“奉责让之辞，伐不恭之罪，名之曰征。” 孟子尽心下：“征者，上伐下也。,2“伐”是中性词，多用于诸侯或平级之间的公开宣战，一般师出有名，进军时要有钟鼓。 孟子告天下：“是故天子讨而不伐。”焦循正义：“讨者，上伐下也，伐者，敌国相征伐也。” 诗经商颂殷武：“奋伐荆楚。

17、”郑玄笺：“有钟鼓曰伐。”左传庄公十年中有“齐师伐我”之句，并有“公将鼓之”“一鼓作气”“齐人三鼓”的叙述。后来，因“征”“伐”二字经常连用，“伐”也逐渐有了褒义，如左公二年：“征伐以讨其不然。” 郑伯克段于鄢:“公聞其期，曰:可矣。命子封帥車二百乘以伐京。,侵”含有贬义，是不宣而战，不需任何理由，且不用钟鼓，是直接侵犯别国。 苏洵六国论：“奉之弥繁，侵之愈急。” 左传僖公四年：“齐侯以诸侯之师侵蔡，蔡溃，遂伐楚。,袭”是乘人不备而突然发起进攻。 左传庄公二十九年：“凡师有钟鼓曰伐，无曰侵，轻曰袭。”孔颖达疏：“袭者，重衣之名。倍道轻行，掩其不备，忽然而至，若披衣然” 冯婉贞：“拔刀奋起，率众

18、袭之。敌出不意，大惊扰。”郑伯克段于鄢大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭,5“讨”是宣布罪行后加以攻击，着重于舆论方面，故从“言”。史记秦始皇本纪：“皇帝哀众，遂发讨师。” 6“攻”是军事进攻的泛称。说文：“攻，击也。”广韵：“攻，攻击。”墨子公输：“公输班为楚造云梯之械，将以攻宋。,楚子使【賓語不出現】與師言曰:“君處北海,寡人處南海,唯是風馬牛不相及也。不虞君之涉吾地也,何故？” 唯：句首语气词 。 风:形声。風从虫,凡声。“风动虫生”故字从“虫”。本义:空气流动的自然现象;尤指空气与地球表面平行的自然运动 。风，牝牡相诱 。 虞：料。“虞”的常見意義有三： 料想，意料。隱公五年：“燕人畏鄭

19、三軍，而不虞制人。” 有準備。孫子謀攻：“以虞待不虞者，勝。” 欺詐。我無爾詐，爾無我虞。 涉：本义为淌水过河，这里指进入,管仲對曰:“昔召Sho康公命我先君大ti 公曰：五侯九伯,女r,你實【句中語氣詞，表示命令或祈使】征之,以夾輔周室。賜我先君履東至於海,西至於河,南至於穆陵,北至於無棣。 履 ：践踏。这里指足迹所至之地 在先秦主要用作动词,表示踩踏、践、在之上行走。 僖公十五年:“吾履后土而戴皇天。” 诗经小雅小旻:“如临深渊，如履薄冰。” 现代汉语成语“履险如夷”、双音节詞“履行”。 战国晚期始用作名词,表鞋子义。 韓非子外储说左上“郑人买履”。(战国前表示鞋子义用“屦”“屐”“屣”,

20、爾貢包茅不入,王祭不共【供】,無以縮酒,寡人是徵；昭王南征而不復,寡人是問。” 對曰:“貢之不入【註意“之”的用法，取消句子的独立性，变主谓为偏正。吾见师之出。左传僖公三十二年 】，寡君之罪也，敢不共給【同义连用】？昭王不復【注意与“複”的区别】,君其【句中語氣詞，表示委婉語氣】問諸水濱。” “徵” zh.古代五声音阶(宮商角徵羽)的第四音节。 zhng(简化字为“征”).表示责问、追究;徵召/徵求/徵詢/徵引/徵兆等。 “貢之不入，寡君之罪也”判断句,師進,次军队的临时驻扎於陘xng。 夏,楚子使屈完如往師。師退,次於召Sho陵。 齊侯陳諸侯之師,與屈完乘而觀之。齊侯曰：“豈不穀是爲？先君之好是繼。與不穀同好，如何？” 陳：陈列。 穀：善，良。不穀：不善。诸侯的谦称。（穀不简化,對曰：“君惠敬词徼yo，求福於敝邑之社土神稷谷神，辱谦词收寡君，寡君之願也。”齊侯曰：“以此衆戰，誰能禦抵挡之！以此攻城，何城不克,對曰：“君若以德綏【安抚，聯想：綏靖、綏遠】諸候，誰敢不服？