《知之为知之-不知为不知》ppt课件含教案全面版

1、孔子东游，见两小儿辩斗。问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎,两小儿辩日,不 智,知之为知之， 不知为不知,孔子的智慧，是关于现实生存的智慧，是切合现实,生存的智慧,思考：文中节选孔子与三位弟子的对话，分别从那几方面折射孔子为人处世的大智慧？从中我们将得到怎样的启发,子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知 ，是知也。,选文1,翻译重点： 诲：教导； 女：通“汝”

2、（r）你； 为:表判断,相当于“是” 知1:明白； 知2:知道； 知3:通“智”,智慧,明智。 是：指示代词，“这,评析,孔子启示人们如何面对自已的无知。孔子告诉我们：人的聪明不在于知道什么，而在于坦然地承认自己不知道什么。聪明的人正视自己的无知。 对于文化知识和其他社会知识，我们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能地多加以掌握。人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识,子曰：“不曰如之何，如之何者，无末如之何也已矣,选文2,翻译重点： 如之何：古代汉语中的凝固形式，意为“怎么办”或“怎么”； 末如之何：也作无如之何；末：无；拿他没有办法； 也已矣：

3、常放在句末，表限止的语气助词，相当于“了,评析,正视自己的无知，不是说安于自己的无知。面对问题，应该开动脑筋，勤于思考。 一是要正视问题，遇到不会解决的问题就要想办法，不能应付搪塞，只有正视问题的人，才会思考解决问题的方法，别人对他才能提供具体的帮助，如果遇到问题搪塞应付，谁也帮不了他，谁也拿他没有办法； 二是在学习求知的过程中，只有自己不断动脑子，老师对他才有用，如果自己不提出问题，不思考问题，老师对他来说，其作用就不大,角度：求知方面-实事求是,选文3,子曰：“过而不改，是谓过矣,评析】 正视错误很很重要，而改正错误更重要。 “人非圣贤，孰能无过？”但关键不在于过，而在于能否改过，保证今后

4、不再重犯同样的错误。也就是说，有了过错并不可怕，可怕的是坚持错误，不加改正。文中孔子以“过而不改，是谓过矣”的简炼语言，向人们道出了“知错能改”这一对待错误的唯一正确态度,角度：对待错误-知错能改,选文4,子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。,重点翻译： 食：通“蚀”； 更：改正（变,译文】 君子的过错好比日蚀月蚀，他犯过错，人们都能看得见；他改正过错，人们都仰望着他,评析,一是有过错，别人都能看见，不要以为别人不知道，对领导者、公众人物而言尤其是这样； 二是承认错误、改正错误，反而会赢的人们的尊重,选文5,子夏曰：“小人之过必文,重点翻译： 1、小人：人格卑下

5、的人。 2、之：主谓间，取独。 3、过：犯错误。 4、文：掩饰,评析,一是掩饰错误是人格卑下的表现，会闹笑话，会让人瞧不起； 二是要有把自己的错误暴露出来的勇气，因为只有暴露出来，才能得到纠正； 三是君子和小人的区别不在于犯不犯错误，而在于能不能改正错误,重点翻译： 弘：扩大、光大， 使显扬,选文6,子曰：“人能弘道，非道弘人。,译文】 孔子说：“人能够光大道，而不是道能够使人显扬。,评析,道在这里既是指孔子的主张、思想，人自觉修身，可以扩大道，但道本身不能扩大人。三国时期的一代大儒王肃如此解释这句话：“才大者道随大，才小者道随小，故不能弘人。”王肃的解释比较符合字面的意思，在这里，道似乎是指

6、人的境界，才大者境界自然大，才小者境界自然低，甚至不能理解大境界、高境界，所以，大境界、高境界（即道）自然不能扩大人。所以，境界是自己修炼来的，而不是别人赐予的,子曰：躬自厚而薄责于人，则远怨矣,译文】 孔子说：多责备自己，少责备别人，这样做就可以避免别人的怨恨,选文7,重点翻译： 厚，薄：多，少。 远：形容词作动词，远离，避免,评析,人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷。那么，为人处世应该多替别人考虑，从别人的角度看待问题。若一旦发生了矛盾，人应该多作自我批评，而不能一味指责别人的不是。所以，“严于律己，宽恕待人”是保持良好和谐的人际关系所不能缺少的原则,角度：与人相处-责己从严，待人以宽,子夏

7、为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。,选文8,重点翻译： 1、为：担任，作为。 2、宰：城邑的长官。 3、问：请教。 4、无：通“毋”，不要。 5、达：达到（目的,评析,欲速则不达”，贯穿着辩证法思想，即对对立着的事物可以相互转化。所以文中孔子强烈要求子夏从政不要急功近利，否则就无法达到目的；不要贪求小利，否则就做不成大事。由此可知，干任何事都要遵循事物发展规律，循序渐进，否则，“欲速则不达,角度：从政方面 -欲速则不达,子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏 ，其何以行之哉,译文】 孔子说：做人却没有信用，我不知道他怎么可以（是根本不可以的）。就像

8、大车没輗（车辕和横木衔接的木销子） ，小车没有軏（车杠前端与横木衔接的销钉）一样，它靠什么行走呢,选文9,重点翻译： 1、輗：车辕和横木衔接的木销子 2、軏：车杠前端与横木衔接的销钉 3、其：副词，怎么，难道。 4、何以行：宾语前置，以何行，靠什么行走,评析,一是信用是人的立足之本，没有信用就无法在社会上立足； 二是强调信用不仅指对人要守信，还要注意对自己负责，守信自己的信仰、目标，不能迷失自己,子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立,选文10,重点翻译： 必

9、不得已：隐含假设关系，可译为：如果不得不去掉一项； 于斯：于，介词，在。对；斯：指代词，这。 何先：宾语前置，先何，去掉那一项,译文】 子贡请教施政方面的问题，孔子说：“使食粮充足，使武器装备充足，百姓就会信任政府了。” 子贡说：“如果不得不去掉一项，那么在三项中先去掉那一项呢？”孔子说：“先去掉充足的武器装备。” 子贡说：“如果不得已一定还要去掉一项，那么对于剩下的两项先去掉什么呢？”孔子说：“先去掉充足的粮食。自古以来人都是要死的，但假如人民不信任政府，那政府就不可能站得住脚了。,评析】 孔子认为，信是儒家传统伦理准则之一，也是人立身处世的基点。所以无论在工作、学习、生活、交往等方面都要讲

10、诚信，人无信而不立。在论语中信的含义有两种： 一、是信任，即取得别人的信任；二是对人讲信用。 对一个政府来说，守信对人民的承诺是他站得住脚的根本,角度：为人治国-讲究诚信,子曰：“岁寒，然后知松柏之后淍也。,选文11、12,子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。,译文】 孔子说：“天冷了以后，才知道松柏是最后零落的。,译文】 孔子在河边上说：“逝去的时间像这流水，昼夜不停地流淌。,评析】 文中孔子认为：人应松柏一样，要有骨气、有远大志向且要经受得起各种严峻的考验，才能取得最终的成功；同时，孔子还认为时间如流水，奔流不息、一去不返。借此劝戒后人要珍惜时间，用有限的时间投入到无限的学习、生活和工作中

11、去,角度：为人处事-要有骨气、远大志向及惜时奋干,给十二则论语分类，说说它们分别从哪几个方面来表现孔子的人生智慧,1、求学： 正视无知、勤于思考、自强不息 （第1、2、6、12则） 2、做人： 知错能改、宽恕、诚信、有气节 （第3、4、5、7、9、11则） 3、为政： 不能急功近利，不能失信于民 （第8、10则,名句默写,1、知之为知之， ，是知也。 2、，是谓过矣。 3、人能弘道，。 4、 ，则远怨矣！ 5、无欲速，无见小利。， 。 6、，。大车无輗 ，小车无軏 ，。 7、 岁寒，。 8、 逝者如斯夫，,不知为不知,过而不改,非道弘人,躬子厚而薄责于人,欲速则不达,见小利则大事不成,人而无信

12、 不知其可也,其可以行之哉,然后知松柏之后,不舍昼夜,作业,1、随笔：孔子“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！”“欲速则不达，见小利则大事不成。”“知之为知之，不知为不知”“过而不改，是谓过矣！”“人而无信，不知其可也。”等话给了你什么启示？请同学们选择一个观点，联系生活实际，写一篇感悟小短文,2、将课文熟读成诵,3、完成同步练习,只要我们坚持了，就没有克服不了的困难。或许，为了将来，为了自己的发展，我们会把一件事情想得非常透彻，对自己越来越严，要求越来越高，对任何机会都不曾错过，其目的也只不过是不让自己随时陷入逆境与失去那种面对困难不曾屈服的精神。但有时，“千里之行，始于足下。”我们更需要用时间持

13、久的用心去做一件事情，让自己其中那小小的浅浅的进步，来击破打破突破自己那本以为可以高枕无忧十分舒适的区域，强迫逼迫自己一刻不停的马不停蹄的一直向前走，向前看，向前进。所有的未来，都是靠脚步去丈量。没有走，怎么知道，不可能；没有去努力，又怎么知道不能实现？幸福都是奋斗出来的。那不如，生活中、工作中，就让这“幸福都是奋斗出来的”完完全全彻彻底底的渗入我们的心灵，着心、心平气和的去体验、去察觉这一种灵魂深处的安详，侧耳聆听这仅属于我们自己生命最原始最动人的节奏。但，这种聆听，它绝不是仅限于、执着于“我”，而是观察一种生命状态能够扩展和超脱到什么程度，也就是那“幸福都是奋斗出来的”深处又会是如何？生命

14、不止，奋斗不息！又或者，对于很多优秀的人来说，我们奋斗了一辈子，拼搏了一辈子，也只是人家的起点。可是，这微不足道的进步，对于我们来说，却是幸福的，也是知足的，因为我们清清楚楚的知道自己需要的是什么，隐隐约约的感觉到自己的人生正把握在自己手中，并且这一切还是通过我们自己勤勤恳恳努力，去积极争取的!“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”当我们坦然接受这人生的终局，或许，这无所皈依的心灵就有了归宿，这生命中觅寻处那真正的幸福、真正的清香也就从此真正的灿烂了我们的人生。一生有多少属于我们的时光？陌上的花，落了又开了，开了又落了。无数个岁月就这样在悄无声息的时光里静静的流逝。童年的玩伴，曾经的天真，只能在

15、梦里回味，每回梦醒时分，总是多了很多伤感。不知不觉中，走过了青春年少，走过了人世间风风雨雨。爱过了，恨过了，哭过了，笑过了，才渐渐明白，酸甜苦辣咸才是人生的真味！生老病死是自然规律。所以，面对生活中经历的一切顺境和逆境都学会了坦然承受，面对突然而至的灾难多了一份从容和冷静。这世上没有什么不能承受的，只要你有足够的坚强！这世上没有什么不能放下的，只要你有足够的胸襟！一生有多少属于我们的时光？当你为今天的落日而感伤流泪的时候，你也将错过了明日的旭日东升；当你为过去的遗憾郁郁寡欢，患得患失的时候，你也将忽略了沿途美丽的风景，淡漠了对未来美好生活的憧憬。没有十全十美的生活，没有一帆风顺的旅途。波平浪静

16、的人生太乏味，抑郁忧伤的人生少欢乐，风雨过后的彩虹最绚丽，历经磨砺的生命才丰盈而深刻。见过了各样的人生：有的轻浮，有的踏实；有的喧哗，有的落寞；有的激扬，有的低回。肉体凡胎的我们之所以苦恼或喜悦，大都是缘于生活里的际遇沉浮，走不出个人心里的藩篱。也许我们能挺得过物质生活的匮乏，却不能抵挡住内心的种种纠结。其实幸福和欢乐大多时候是对人对事对生活的一种态度，一花一世界，一树一菩提，就是一粒小小的沙子，也有自己精彩的乾坤。如果想到我们终有一天会灰飞烟灭，一切象风一样无影亦无踪，还去争个什么？还去抱怨什么？还要烦恼什么？未曾生我谁是我？生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？一生真的没有多少时

17、光，何必要和生活过不去，和自己过不去呢。你在与不在，太阳每天都会照常升起；你愁与不愁，生活都将要继续。时光不会因你而停留，你却会随着光阴而老去。 有些事情注定会发生，有的结局早已就预见，那么就改变你可以改变的，适应你必须去适应的。面对幸与不幸，换一个角度，改变一种思维，也许心空就不再布满阴霾，头上就是一片蔚蓝的天。一生能有多少属于我们的时光，很多事情，很多人已经渐渐模糊。而能随着岁月积淀下来，在心中无法忘却的，一定是触动心灵，甚至是刻骨铭心的，无论是伤痛是欢愉。人生无论是得意还是失意，都不要错过了清早的晨曦，正午的骄阳，夕阳的绚烂，暮色中的朦胧。经历过很多世态炎凉之后，你终于能懂得：谁会在乎你

18、？你又何必要别人去在乎？生于斯世，赤条条的来，也将身无长物的离开，你在世上得到的，失去的，最终都会化作尘埃。原本就不曾带来什么，所以也谈不到失去什么，因此，对自己经历的幸与不幸都应怀有一颗平常心有一颗平常心，面对人生小小的不如意或是飞来横祸就能坦然接受，知道人有旦夕祸福，这和命运没什么关系；有一颗平常心，面对台下的鲜花掌声和头上的光环，身上的浮名都能清醒看待。花不常开，人不常在。再热闹华美的舞台也有谢幕的时候；再奢华的宴席，悠扬的乐曲，总有曲终人散的时刻。春去秋来，我们无法让季节停留；同样如同季节一样无法挽留的还有我们匆匆的人生。谁会在乎你？生养我们的父母。纵使我们有千般不是，纵使我们变成了穷

19、光蛋，唯有父母会依然在乎！为你愁，为你笑，为你牵挂，为你满足。这风云变幻的世界，除了父母，不敢在断言还会有谁会永远的在乎你！看惯太多海誓山盟的感情最后星流云散；看过太多翻云覆雨的友情灰飞烟灭。你春风得意时前呼后拥的都来锦上添花；你落寞孤寂时，曾见几人焦急赶来为你雪中送炭。其实，谁会在乎你？除了父母，只有你自己。父母待你再好，总要有离开的时日；再恩爱夫妻，有时也会劳燕分飞，孩子之于你，就如同你和父母；管鲍贫交，俞伯牙和钟子期，这样的肝胆相照，从古至今有几人？不是把世界想的太悲观，世事白云苍狗，要在纷纷扰扰的生活中，懂得爱惜自己。不羡慕如昙花一现的的流星，虽然灿烂，却是惊鸿一瞥；宁愿做一颗小小的暗淡的星子，即使不能同日月争辉