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文档简介

1、解 加点的字 ,翻 画 的句子。 任安 ( )司 迁太史公牛 走司 迁再(两次 )拜言。少卿足下:曩者(从前 )辱 ,教以慎于接物,推 士 ( 教 我在待人接物上用 慎的 度,以推 能、引荐人才 己任),意气勤勤 ( 切 ),若(好像、似乎 )望 (埋怨 )仆不相 ( 指向 方 ) ,而用流俗人之言。仆非敢如此也。 略(稍稍 ) 固陋(固塞鄙陋的意 )。 然 ( 隔了很久 )不 ,幸 (希望 )勿 (责备 )。仆之先,非有剖符丹 之功,文史星 ,近乎卜祝之 ,固(本来 )主上所 弄,倡 畜 (蓄养)之,流俗之所 (轻视 )也。假令 (假使 )仆伏法受 ,若九牛亡一毛,与蝼 何以异?而世又不与能

2、死 者比,特以 智 罪极,不能自免,卒就死耳。(世人又不会拿我之死与能殉 的人相比,只会 我是智尽无能、罪大 极,不能免于死刑,而 于走向死路 了)何也?素 (向来 )所自 立使然也。人固(本来 )有一死,或重于太山,或 于 毛,用(因 )之所 (所追求 )异也。太上不辱(使受辱 )先,其次不辱身,其次不辱理色,其次不辱辞令,其次 体(卑躬屈膝 )受辱,其次易服受辱,其次关 ( 贯 )木索、被 (遭受 )箠楚受辱,其次剔毛 、 (绕 )金 受辱,其次 肌肤、断肢体受辱,最下腐刑极矣! 曰“刑不上大夫。”此言士 不可不勉励 ( 勉鼓励 )也。猛虎在深山,百 震恐,及在 阱之中, 尾而求食, 威

3、之 (浸 )也。故士有画地 牢, 可不入;削木 吏, 不可 (回答 ),定 于 (不以寿 、自我了断)也。今交 (捆 )手足,受木索,暴 (暴露 )肌肤,受榜箠,幽于圜 之中,当此之 , 吏 (碰撞 )地, 徒隶 心惕息 (心惊胆 )。何者? 威 之 也。及以(通“已”)至是,言不辱者,所 (厚 )耳,曷足 乎!且西伯,伯也,拘于羑里;李斯,相也,具于五刑;淮阴,王也,受械于 ;彭越、 敖,南面称孤,系 抵罪; 侯 , (超 )五伯,囚于 室;魏其,大将也,衣 (穿)赭衣,关三木;季布 朱家 奴;灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相,声 国,及罪至罔加,不能引决自裁。在 埃之中,古今一体,安在其

4、不辱也?(哪里能不受辱呢 )由此言之,勇怯, (形 造成的 )也; 弱,形也。 (清楚明白 )矣,何足怪乎?且人不能早自裁 墨之外,以(因此 )稍(渐渐 )陵 (志气衰微),至于鞭箠之 ,乃(才)欲引 ,斯不亦 乎!古人所以( 的原因 )重施刑于大夫者,殆 (大概 ) 此也。夫人情莫不 生 死,念父母, 妻子;至激于(被) 理者不然,乃有不得已也。今仆不幸,早失父母,无兄弟之 ,独身孤立,少卿 仆于妻子何如哉?且勇者不必死 ,怯夫慕 ,何 不勉焉!仆 怯懦,欲苟活,亦 去就之分 (界限 )矣,何至自沉溺 之辱哉!且夫臧 婢妾,犹能引决(自 ),况若仆之不得已乎?所以 忍苟活,幽于 土之中而不辞

5、(拒 )者,恨 ( 憾 )私心 (内心 )有所不尽,鄙陋没世 ( 一生 ),而文采不表 ( 露)于后世也。古者富 而 ( 折 )名摩 ,不可 ,唯倜 非常之人称(著称 )焉。盖文王拘而演周易;仲尼厄而作春秋 ;屈原放逐,乃 离 ;左丘失明,厥(于是 )有国 ; 子 脚,兵法修列;不 迁蜀,世 ; 非囚秦, 孤 ; 三百篇,大底圣 之所 作也。此人皆意(感情)有所郁 ,不得通 (实现 )其道,故述往事、思来者。乃如左丘明无目, 子断足, 不可用,退而 策,以舒 (抒 )其 ,思垂 (留下)空文以自 (表 自己 )。仆窃 (私下)不 ,近自托于无能之辞,网 天下放失(通“佚”)旧 ,略 (粗略 )

6、考(考 )其行事,综其终始,稽(考查 )其成败兴坏之纪(规律 ),上计轩辕,下至于兹,为十表,本纪十二,书八章,世家三十,列传七十,凡百三十篇。亦欲以究天人之际,通(通晓)古今之变,成一家之言。草创未就(完成),会遭此祸,惜其不成,是以就极刑而无愠(怨怒 )色。仆诚 (的确 )以著此书,藏之名山,传之其人,通(通达 )邑大都,则仆偿前辱之责(通“债”),虽 (即使)万被戮,岂有悔哉?然此可为(给、向 )智者道,难为俗人言也!且负 (居、处 )下未易居,下流(低位卑贱的人)多谤议 (讥评议论 )。仆以 (因为 )口语遇遭此祸,重(更加 )为乡党所笑,以(以致)污辱先人,亦何面目复上父母之丘墓乎?

7、虽累(积累、经历 )百世,垢弥甚耳!是以肠一日而九回,居则忽忽若有所亡(失去 ),出则不知其所往。每念斯耻,汗未尝不发背沾衣也!身直为闺閤之臣,宁(怎么)得 (能)自引 (引退)深藏于岩穴邪!故且(姑且 )从俗浮沉,与时俯仰,以通其狂惑。今少卿乃(竟然 )教之以推贤进士,无乃(难道 )与仆私心剌谬(违背 )乎?今虽欲自雕琢,曼辞(美好的话 )以自饰,无益于俗,不信,适(只)足取辱耳。要之(总之 )死日,然后是非乃定。书不能尽意,略陈固陋。谨再拜。解释加点的字词,翻译画线的句子。报任安书(节选)司马迁太史公牛马走司马迁再()拜言。少卿足下:曩者()辱赐书,教以慎于接物,推贤进士为务(),意气勤勤

8、恳恳 (),若 ()望()仆不相 ()师,而用流俗人之言。仆非敢如此也。请略()陈固陋 ()。阙然 ()不报,幸 ()勿为过 ()。仆之先,非有剖符丹书之功,文史星历,近乎卜祝之间,固()主上所戏弄,倡优畜()之,流俗之所轻 ()也。假令 ()仆伏法受诛,若九牛亡一毛,与蝼蚁何以异?而世又不与能死节者比,特以为智穷罪极,不能自免,卒就死耳。()何也?素()所自树立使然也。人固 ()有一死,或重于太山,或轻于鸿毛,用 ()之所趋 ()异也。太上不辱()先,其次不辱身,其次不辱理色,其次不辱辞令,其次诎体 ()受辱,其次易服受辱,其次关()木索、被 ()箠楚受辱,其次剔毛发、婴 ()金铁受辱,其次

9、毁肌肤、断肢体受辱,最下腐刑极矣!传曰“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励 ()也。猛虎在深山,百兽震恐,及在槛阱之中,摇尾而求食,积威约之渐()也。故士有画地为牢,势可不入;削木为吏,议不可对(),定计于鲜 ()也。今交 ()手足,受木索,暴 ()肌肤,受榜箠,幽于圜墙之中,当此之时,见狱吏则头枪()地,视徒隶则心惕息 ()。何者?积威约之势也。及以()至是,言不辱者,所谓强颜()耳,曷足贵乎!且西伯,伯也,拘于羑里;李斯,相也,具于五刑;淮阴,王也,受械于陈;彭越、张敖,南面称孤,系狱抵罪;绛侯诛诸吕,权倾()五伯,囚于请室;魏其,大将也,衣()赭衣,关三木;季布为朱家钳奴;灌夫受辱于居室。

10、此人皆身至王侯将相,声闻邻国,及罪至罔加,不能引决自裁。在尘埃之中,古今一体,安在其不辱也?()由此言之,勇怯,势 ()也;强弱,形也。审 ()矣,何足怪乎?且人不能早自裁绳墨之外,以()稍()陵迟(),至于鞭箠之间,乃()欲引节,斯不亦远乎!古人所以()重施刑于大夫者,殆 ()为此也。夫人情莫不贪生恶死,念父母,顾妻子;至激于()义理者不然,乃有不得已也。今仆不幸,早失父母,无兄弟之亲,独身孤立,少卿视仆于妻子何如哉?且勇者不必死节,怯夫慕义,何处不勉焉!仆虽怯懦,欲苟活,亦颇识去就之分()矣,何至自沉溺缧绁之辱哉!且夫臧获婢妾,犹能引决(),况若仆之不得已乎?所以隐忍苟活,幽于粪土之中而不

11、辞()者,恨 ()私心 ()有所不尽,鄙陋没世 (),而文采不表 ()于后世也。古者富贵而()名摩灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称()焉。盖文王拘而演周易 ;仲尼厄而作春秋 ;屈原放逐,乃赋离骚;左丘失明,厥()有国语 ;孙子膑脚, 兵法修列;不韦迁蜀,世传吕览;韩非囚秦,说难孤愤;诗三百篇,大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意 ()有所郁结,不得通 ()其道,故述往事、思来者。乃如左丘明无目,孙子断足,终不可用,退而论书策,以舒()其愤,思垂 ()空文以自见 ()。仆窃 ()不逊,近自托于无能之辞,网罗天下放失()旧闻,略 ()考 ()其行事,综其终始,稽 ()其成败兴坏之纪(),上计轩辕,下至于兹,为十表,本纪十二,书八章,世家三十,列传七十,凡百三十篇。亦欲以究天人之际,通()古今之变,成一家之言。草创未就 (),会遭此祸,惜其不成,是以就极刑而无愠()色。仆诚 ()以著此书,藏之名山,传之其人,通()邑大都,则仆偿前辱之责(),虽 ()万被戮,岂有悔哉?然此可为 ()智者道,难为俗人言也!且负 ()下未易居,下流()多谤议 ()。仆以 ()口语遇遭此祸,重()为乡党所笑,以()污辱先人,亦何面目复上父母之丘墓乎?虽累()百世,垢

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