《警察职业道德》课程教案

1、学习好资料欢迎下载警察职业道德课程教案教学设计：本章教学内容分为三部分：一、警察职业道德教 育；二、警察职业道德修养；三、警察职业道德教育与警察 职业道德修养的关系。授课内容概要：第八章警察职业道德教育与修养人民警察职业道德教育与道德修养是人民警察职业道德 活动的重要组成部分，是将人民警察职业道德要求转化为人 民警察职业道德品质所不可缺少的重要活动。通过警察职业 道德教育与道德修养能够使人民警察自觉地履行道德义务， 培养道德理想人格，形成优良的道德品质，促进人民警察更 好地实现职业道德理想，更好地为人民服务，为社会主义现 代化建设服务。因此，研究警察职业道德教育和道德修养具 有十分重要的意义。

2、一、警察职业道德教育：（一）警察职业道德教育的涵义与基本特征1、警察职业道德教育的涵义：人民警察职业道德教育，是 指教育者依据人民警察职业道德原则和规范，有目的、有计 划、有组织地对人民警察实施系统地教育影响，使人民警察 具备职业活动所需要的职业道德品质，自觉地践行其道德义 务的活动。在这一活动中，教育者的任务就是实现人民警察 的职业道德原则和规范向人民警察个人品德的转化，提高人 民警察的道德觉悟和水平，培养人民警察队伍的良好的道德 风尚，从而形成人民警察良好的道德品质。2、警察职业道德教育的基本特征：第一，警察职业道德教育的起点具有多端性。提高人民警察 职业道德认识是整个人民警察职业道德教育

3、过程的前提和 起点。但是，这并不意味着，任何时候任何情况下的人民警 察职业道德教育，都必须而且只能从解释道德的理论、原则 和规范等开始。第二，警察职业道德教育的进程具有重复性。人民警察职业 道德教育重要的不仅仅是传授知识，而是培养人民警察坚定 的道德信念和相应的行为习惯。因此，它比起其他单纯的知 识教育、健身教育以至审美教育来说，要更艰巨和更复杂。 没有连贯的、反复的教育，是不会收到良好的效果的，或是 不能巩固其良好效果的。第三，警察职业道德教育功能的发挥具有强烈的实践性。在 整个人民警察职业教育中，更要注重实践，必须适应当时社 会实践的客观情况和客观要求，必须注重引导人民警察真正 按照人民警

4、察职业道德要求去履行应尽的义务。第四，警察职业道德教育的效果具有渐进性。人民警察的职 业道德品质，从广泛的意义上说，是可以通过职业道德教育 来培养和改变的，但决不能认为，一经教育就立即显现出重 大的变化。荀况提出的“积善成德”是有一定道理的。（二）警察职业道德教育的重要性与必要性：具体说来，警察职业道德教育的重要性主要表现在以下几个 方面：第一，人民警察职业道德教育可以使人民警察提高自 身的职业道德素质，形成良好的职业道德品质。塑造优秀的 人民警察，传授业务知识，增加工作能力、警体技能等，这 只是教育的部分使命，并非全部意义，教育肩负更为重要的 使命是陶冶人性，塑造良好的品德。人民警察职业道德

5、教育 是使人民警察职业道德要求转化为人民警察内在品质的重 要环节。一方面可以为人民警察提供正确的职业道德观念、 规范的职业道德要求。另一方面，又可以为人民警察提供必 要的职业道德实践指导。理论与实践的紧密结合，促使人民 警察高标准、严要求地对待自己，努力提高自身的职业道德 素质，形成良好的职业道德品质。第二，人民警察职业道德 教育可以使人民警察进一步明确自己的职责、地位和宗旨， 有利于人民警察真正实现为人民服务的根本宗旨。通过进行 职业道德教育，可以使人民警察充分认识公安工作的宗旨， 建立起人民警察与群众的血肉联系，形成良好的道德风尚， 始终把为人民服务当作自己的职责和任务，在工作中为群众 办

6、实事，办好事，为他们分忧解愁。只有这样，才能密切警 民关系，完成为人民服务这一根本任务。（三）警察职业道德教育的内容与过程:1、内容：人民警察职业道德教育的内容，既包括职业道德 理论、原则和规范的教育，人民警察职业道德范畴的教育， 也包括人民警察的敬业教育、乐业教育和勤业教育。所谓敬业教育，就是教育人民警察认识本职业在社会生产总 体系中的地位和作用，认识本职工作的社会意义和道德价 值，用恭敬严肃的态度，来对待自己的职业，对本职工作做 到专心、认真、负责任、一丝不苟、精益求精。所谓乐业教育，就是教育人民警察热爱本职工作，认识到做 好本职工作是光荣的和幸福的，树立起职业的荣誉感和责任 感，从热爱本

7、职工作出发，进一步热爱自己的工作对象，以 从事自己的职业为快乐。所谓勤业教育，就是要教育人民警察勤于人民公安事业，勤 勤恳恳地做好本职工作。2、过程：开展人民警察职业道德教育，就是依据人民警察 职业道德品质的构成对人民警察开展的有目的、有组织、有 计划的教育活动，它主要包括以下五个环节：第一，提高警 察的职业道德认识。第二，陶冶警察的职业道德情感。 第三， 锻炼警察的职业道德意志。 第四，确立警察的职业道德信念 第五，养成警察职业道德行为习惯。总之，人民警察良好的职业道德品质的形成，需要不断地接 受职业道德教育，提高他们的职业道德认识，培养职业道德 情感，锻炼职业道德意志，坚定职业道德信念，养

8、成良好的 职业道德行为习惯，这几个环节在人民警察道德教育实践中 不断地循环往复，推动人民警察的职业道德修养水平达到更 高的境界。（四）警察职业道德教育的原则与方法1、警察职业道德教育的原则第一，目标与现实相结合的原则。构建社会主义时期人民警 察的职业道德理论和道德规范体系，必须坚持马克思主义的 世界观、人生观、价值观；倡导全心全意为人民服务的职业 道德信念，这是人民警察职业道德建设的理想目标。在朝着 这个目标努力的同时，要立足现实，从我国还处在社会主义 的初级阶段，生产力水平较低，经济文化相对落后的现实状 况出发，要根据发展社会主义市场经济所带来的社会生活变 化、发展的特点，提出、制定符合现阶

9、段人民警察思想特点 和水平，既有普遍性，又有指导性、可操作性强的能为广大 民警接受的职业道德原则和规范，以此来引导人民警察职业 道德建设的健康发展。第二，正面引导的原则。人民警察在形成职业道德品质的过 程中，既存在积极因素，又存在消极因素。因此，在进行职 业道德教育时，必须坚持正面引导，启发自觉，促使人民警 察依*积极因素，去克服消极因素，直接向人民警察明确指出 前进的方向，用摆事实讲道理的方法，启发人民警察明辨是 非，形成明确的职业道德认识。第三，注重实践的原则。进行人民警察职业道德教育不能从 观念到观念，从理论到理论，搞空洞说教，必须要与实践密 切结合。理论来自实践，反过来又指导实践，人民

10、警察如果 不掌握正确的理论，不以正确的理论作指导，那么就不会有 正确的思想认识和判断能力，就不可能产生正确、理智的道 德行为。人民警察只有在提高理性认识的基础上，才能将理 论认识引向实践活动，没有正确的认识作指导的行动，往往 是盲目的，甚至是错误的。第四，长善救失的原则。就是要发扬优点，克服缺点。每一 个人民警察个体都有优点和缺点，要一分为二地教育和启发 他们，调动积极因素，克服消极因素。第五，因材施教的原则。就是要根据不同年龄层次和不同个 性的人民警察采取不同的教育方法。由于每一个人民警察的 家庭情况、社会关系以及个人生活经历不同，每个人的个性 便存在着极大的差异。职业道德教育必须要根据警察

11、对象的 不同，充分了解他们各自不同的特点，从每一个人民警察的 具体情况出发，有的放失，因人施教。第六，教育影响的一致性与连贯性原则。就是各方面对人民 警察的教育影响要步调一致，前后一贯，坚持到底，以使人 民警察的道德面貌向着职业道德教育所要求的目标方向发 展。人民警察处于一个内外部交织的道德环境中，内部环境 是指人民警察队伍内部的舆论、习惯和价值导向，外部环境 是指社会舆论、习惯和道德价值导向以及家庭等的各方面影 响。如果各方面的影响一致就会形成一个合力，从而加强教 育力量。2、警察职业道德教育的方法：第一，理论灌输的方法。人民警察职业道德教育是公安思想 政治工作的重要组成部分，人民警察职业道

12、德教育的根本任 务是为建设有中国特色社会主义事业服务，它的具体的、直 接的任务，是培养人民警察的良好的道德品质。第二，正面教育与必要的奖惩相结合的方法。正面教育与必 要的奖惩结合起来，既能使人民警察充分认识到必须遵守的 职业道德行为规范，又能更进一步使他们看到行为后果，感 受到遵守与不遵守职业道德规范会造成什么样的后果。道德 奖惩是善恶价值的现实化，即社会对善行加以褒扬，对恶行 加以惩罚。第三，典型示范的方法。人民警察的工作是一个充满挑战性 的职业，因此，警察个体非常仰慕、向往、追求具有高尚道 德的理想人格。警察职业道德教育应当根据人民警察的这种 心理特征，恰当地运用英雄模范人物的典型事例，启

13、发、激 励、诱导人民警察自觉地、出色地履行自己的职业道德义务。 典型人物是抽象的警察职业道德原则的具体化、人格化，它 来自现实生活，是有血有肉的警察形象，广大人民警察看得 见，学得着，榜样的力量是无穷的。第四，舆论扬抑的方法。就是要利用社会或集体的道德舆论， 肯定或否定在人民警察职业活动中出现的道德言行，促使人 民警察控制和调节自己道德行为的教育方法。第五，开展丰富多彩的职业道德实践活动的方法。要使人民 警察形成良好的职业道德品质，使警察队伍成为群众信任的 好队伍，必须开展丰富多彩的职业道德实践活动，使每一个 人民警察在活动中自觉不自觉地受到教育和引导。二、警察职业道德修养：（一）警察职业道德

14、修养的含义：1、修养的含义和由来：修养的由来：“修养”一词由来已久。我在古代汉语中，“修” 有修饰、整治、修正等含义，“养”有抚育、存养等含义，“修 犹切磋琢磨，养犹涵养熏陶。”自省、修养，无论古今中外， 都是一种磨砺、陶冶人性的基本方式。中国古代的许多政治 家、思想家都非常强调人的修养。然而“修养”作为一个整体 概念提出来，则在中国古代经历了一个逐渐演变的过程。在 其出现之前，修养思想早已被提出并且得到各主要思想派 儒、法、墨、道、释家的认同。孔子是最早提出修养思想的 人。他提出并使用了“修德” “克己、”“正身”、“修己”等反映修 养思想的概念。这些修养思想，对后来修养概念的形成直到 了开

15、启先河的作用。孔子还把修养与政治联系起来，不仅强 调“修己以敬”，认为只有修养好自己的品德，才能严肃认真 地对待一切事情，而且强调“修己以安百姓”，认为只有修养 成高尚的品德，才能使百姓得到安定。在修养思想及其概念 的演变过程中，孟子是一个关键性的人物。他承上启下，既 继承了孔子的修己、正身、克己等思想，又将这些思想进一 步发扬光大，提出了 “修身”和“养性”这两个概念。“修身”、“养 性”就是后来出现的“修养”概念的本义。荀子在荀子一书 中，专设“修身”一章，系统地阐发了儒家对修养美德的看法。儒家在经典著作 大学中提出了、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”等“八条目”，其中，

16、“修身”是核 心，“格物、致知、诚意、正心”是修身的方法，“齐家、治国、 平天下”贝焜修身的目的。这“八条体现的就是由个体修养 到社会理想实现的过程。在儒家看来，修身（也称为正身、诚身、洁身、澡身），就是以自身为对象，像加工玉器一样 去琢磨，努力使自身成为一个无瑕之人， 成为一个真正的人。 墨家也非常强调“修身”，墨子一书中“修身”、“可染”等章， 其内容主要都是讲修身的。道家也有“修德之类”的思想，老 子把修身看作是一个道德提高与普及的过程，主张“修之于 身，其德乃真；修之于家，其德乃余（丰足）；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普”（老子五十四章）。在修养思想概念的

17、演变过程中，儒家的修养思想影响最大，而且以一贯之。到了宋代，理学 的集大成者之一程颐，把上述思想特别是孟子的“修身”和“养 性”思想融会到一起，明确提出“修养”的概念。从此，这一概 念一直延续下来 含义：从修养这一概念提出的演变过程来看，主要是指修身 养性即道德修养，是指一个人在政治、道德、学识、技艺、 待人处世等方面，自觉进行学习、磨练、涵育和陶冶所下的 功夫，以及经过长久努力所达到的某种能力和素质。而所谓 自我修养，则主要是指人们按照一定社会或一定阶级的要 求，在思想、政治、道德等方面的自我教育和自我塑造。“修 养”表现在外，其实质在内，行为规范的优劣，与人生观、价 值观的合理性和基本道德

18、素养的高低是分不开的；对世界的 认识，对艺术的鉴赏又是一个人自然体系是否完备、用什么 眼光看世界的鲜明反映。说的动听与否未必重要。“修养”从 那里来？来自思考，来自求知。总之，一个人为了发展、完 善自己，总要在真、善、美，德、智、体，知、情、意、行 等方面有所追求。“修养”一词在今天的生活中具有广泛性。它可以指人们在思 想、政治、道德、学术、技艺等方面的勤奋学习和自觉锻炼， 以及经过长期努力所取得的能力、思想品质、学术见解，还 包括一个人在待人处世过程中的风度、仪表、言行、举止等方面的特性和丰富内涵。总之所谓修养，是指人们在实现人生目标的过程中所自觉付 出的努力和在思想、精神、学术、技术等文化

19、领域已达到的 实际水平。换句话说，修养就是在自我认识、自我要求的基 础上，依*自己的努力，自觉针对自己的身心状态与需要，以真善美为目标，以发展、完善自己为契机的一种文化的自我 调整、自我充实、自我提高活动及其结果。其中，思想品德 仍居核心、基础地位。2、警察职业道德修养的含义：警察职业道德修养，主要是指人民警察个人在职业活动实践中依照人民警察职业道德的原则和规范，自觉地进行自我教育、自我锻炼、自我改造， 以形成高尚的警德和达到更高的道德境界的活动过程。3、警察职业道德修养的目的：我修养的目的就是为了形成良好的职业道德品质，提高职业道德水平和道德境界以及提 高职业道德修养的能力，使自己的行为更加

20、符合社会主义道 德和人民警察职业道德的要求。而人民警察高尚的职业道德 品质和道德境界、道德修养水平的提高，反过来又能促进人 民警察自身进行学习、反省、评价、选择、约束的自觉性进 一步提高。（二）警察职业道德修养的意义：良好修养是一个人立身建功之宝，古往今来，有识之士都是 十分注意自身修养的。有修养的人有清清楚楚的是非观念和 自我控制能力，知道哪些是应该做的，哪些是不应该做的； 哪些是应该大力提倡的，哪些是要坚决反对的。对于一个党 的干部尤其是领导干部来说，注重自身修养不仅仅是个人品 德问题，而且是党的事业的需要。每名干部，都应通过加强 自我修养，强化自控意识，增强自控能力，自觉做到政治上 把握

21、住方向，感情上把握住原则，行动上把握分寸，生活上 把握住小节。这样，自己的命运就会真正掌握在自己手里。 儒家认为，修身是做人的根本，要达到“齐家”、“治国”、“平 天下”，都要从“修身”做起所以他们说：“自天子以至于庶人， 皆以修身为本。”（大学）我并不认为修身有如此之大的 作用，因为社会经济的决定力量大大超过道德的教化力量 但是，我也不认为因此就可以放弃道德教化的努力，否定自 我修养的必要。人不应沦为单纯的经济动物。把自己变成自 己创造的物质文明的奴隶；人应当用自己创造的物质经济成 果来为净化人的生活环境，提升人的道德品格服务。修养将 使人自觉到这一点。物质文明越发达，精神文明就越重要， 自

22、我修养也就越不可缺少。人民警察，做为社会公正和秩序 的捍卫者，加强自身道德修养更有着非常深远的意义： 第一，警察职业道德修养是形成和提高人民警察职业道德品 质的必由之路。人民警察职业道德规范作为约束人民警察的 行为准则，与法律和纪律不同。法律和纪律需要外在强制力 的约束和支持来维持，而人民警察职业道德规范虽然也是由 权力机关制定的，但它的实施仅*权力强制是不行的，还必须 依*社会舆论、传统习惯和人民警察的内心信念来维持。第二，警察职业道德修养是提高人民警察队伍战斗力的必要 条件。人民警察队伍战斗力包括人民警察的数量与质量、公 安工作的决策、公安装备等多方面的因素。而在这诸多因素 中，关键的因素

23、是人民警察的质量，而在警察的质量因素中 居于核心地位的又是人民警察的思想道德素质，可见，人民 警察的道德素质是构成人民警察队伍战斗力的核心因素。而 人民警察由于职业的需要，经常接触社会的阴暗面，同时又 与人民群众联系密切，是一支既高度统一又高度分散的战斗 队伍，它要求整个队伍团结一致，共同完成任务。第三，警察职业道德修养是提高人民警察队伍整体素质的重 要举措。在建立和发展社会主义市场经济条件下，要较好地 完成公安工作任务，就必须建设一支高素质的公安队伍。总之，我们人民警察，也必须首先从加强修养，也就是加强 党性修养做起，树立正确的权力观、地位观和利益观，做到 一尘不染，一身正气，廉洁奉公，堂堂

24、正正，情为民所系， 利为民所谋，才有可能在推动我国经济社会发展的伟大实践 中，有所建树，有所成就。（三）警察职业道德修养的内容：警察职业道德既然是一种职业道德，那么，它就如同一般意 义上的道德品质一样，其构成包含四个基本要素，即道德认 识、道德情感、道德意志和道德行为，概而言之，即：知、 情、意、行四个字。要形成和发展高尚的道德品质，为警者 必须有意识地培养和提高这些基本要素。就是说，警察职业 道德品质修养应当包括道德认识的修养；道德情感的修养； 道德意志的修养；道德行为的修养。我们一定通过这些修养 把社会道德要求、道德原则和规范转化为其自身的道德品 质。1、警察职业道德意识修养。警察职业道德

25、意识修养，主要 是指人民警察在职业生活中，通过学习人民警察职业道德理 论、原则和规范，逐步了解人民警察的各项职业道德要求， 坚定职业信念，把握职业行为准则的过程。警察职业道德意 识正确与否，直接关系着广大人民警察职业道德行为的方 向，它是人民警察职业道德情感、道德意志形成的根据，是 人民警察职业道德行为的认识基础。2、警察职业道德情感修养。人民警察的职业道德情感主要 包括职业责任感、良心感、正义感、荣誉感和幸福感等等。3、警察职业道德意志修养。意志是指意念和志向。人的意 念大可由主观意识决定，其志向易受外界因素影响。树立意 志心要正确地判断自己和外界环境，根据个人的价值取向确 定志向。警察职业

26、道德意志修养，主要就是培养人民警察在 履行职责中的自觉性、 果断性、坚持性和自制性等意志品质。4、警察职业道德行为修养。它包括两个方面，这就是我们 教材所讲的警察职业道德关系修养和警察的言行举止修养。5、警察职业道德关系修养，主要是指人民警察在履行职责 行为以及在社会公共场合中与他人交往中的行为方面的修 养。6、警察的言行举止修养。言谈举止反映一个人的文明程度。 人民警察的言行举止直接反映着其自身素质状况和受教育 程度，也直接反映出人民警察的职业道德品质和精神状态。 人民警察言谈举止的修养，是人民警察陶冶职业道德情感， 磨练职业道德意志，进行职业道德修养的重要内容。（四）警察职业道德修养的根本

27、途径：是职业实践。指在为 人民群众切切实实地服好务、做好事的实践中进行职业道德 意识和道德情感的修养。这种修养的过程，也就是为人民服 务的过程。优秀的职业道德品质和崇高的道德境界就是在为人民服务的过程中逐步培养起来的。人民警察职业道德修养 之所以必须经过实践这一途径，原因在于：第一，人民警察 的高尚的职业道德品质，来源于实践，只能在职业实践的斗 争中，才能得到改造和提高。第二，人民警察在职业实践中 进行职业道德修养，是由人民警察职业道德自身的特点决定 的。道德本身就具有知行统一的特点，言行不一本身就是不 道德的。这一特点决定了人民警察职业道德修养不能脱离职 业道德的实践活动。言行不一是儒家修养

28、论中最为人所不齿的。孔子说：古人不轻易说话，就是怕自己在行动上做不 到。又说：君子以说得多、做得少为羞耻。这些都是要求人 们在修养中做到言行一致。一个人立志固然要宏大，但如果 他只是一位言而不行的人，那就反而不如那些立志虽不宏 大，去卩能说一点就做到一点的人。第三，人民警察职业道德 修养的目的，是为了推动公安事业的发展。与实践是认识的 目的一样，人民警察进行职业道德修养， 提高职业道德品质， 也完全是为了人民警察职业实践。道德作为一种社会意识形 态，它来源于实践，又作用于实践，促进实践发展。一个具 有高尚职业道德品质的人民警察，其工作态度、工作热情、 工作质量，一定会发生巨大变化，其工作效率一

29、定会因此而 提高。通过实践进行职业道德修养和锻炼，培养出一批批职 业道德高尚的人民警察典型，并普遍地提高全体人民警察的 职业道德品质和职业道德境界，就一定会极大地推动公安事 业的发展。（五）人们警察职业道德修养方法：一个人的良好品质，不是与生俱来的，也不是一蹴而就的， 而是通过后天的不断学习、不断实践，经过长时间艰苦的自 我修养才能获得和保持的，其自身素质并不因职位的升迁而 随即提高，更不因年龄的增长而自然升华，始终保持其良好 品质是一个自我改造永无止境的过程，所以更必须注意加强 在实际工作中的锻炼，以不断改造和提高我们的自身素质和 修养。警察职业道德修养和其他职业道德修养一样，虽有其自身的

30、特点，但其主要的修养方法是客观存在的，值得我们认真探 讨。主要修养方法有: 1、学习。学习是人民警察自觉地、理智地提高自身文化素 质和职业道德认识的活动，是形成良好的职业道德品质的前 提和指导。以一般人而言，最简便的修养方法是读书。人的 思想是可塑的。一个人如果每天观同一幅好画，阅读某部佳 作中的一页，聆听一支妙曲，就会变成一个有文化修养的人 一个新人。 学习、传承，是人类认识自然和社会、不 断完善和发展自我的必由之路。无论一个人、一个团体，还 是一个民族、一个社会，只有不断学习，才能代代传承，并 不断获得新知，推动时代的前进。一个人从幼年、少年、青 年、中年直至老年，学习将伴随人生的整个历程

31、并影响其一 生的发展，这是不断发展变化的客观世界对人们提出的客观 要求。人类从诞生之日起，学习就已成为整个人类及其每一 个个体的一项基本活动。不学习，一个人就无法认识和改造 自然，无法认识和适应社会，人类就不可能有今天的一切进 步。学习的作用又不仅仅局限于对某些知识和技能的掌握， 学习还能使人更好地吸取各民族的文化精髓，使人聪慧文 明，使人高尚完美，使人全面发展，使人更好地传承自己的 民族精神。正是基于这样的认识，人们始终把学习、传承当 作一个永恒的主题。当今时代，世界在飞速发展，知识更新 的速度大大加快。人们要适应不断发展变化的客观世界，就 必须把学习从单纯的求知变为生活的方式，努力做到活到

32、 老、学到老。如果说，过去的学习往往带有一定的个人色彩， 可以是一个人或某些人的事情，那么在世界多极化和经济全 球化的当今时代，在科技进步日新月异、综合国力竞争日趋 激烈的今天，学习早已超出了个人的范围，而关系着一个国 家和民族的传承与发展、文明与进步。那么，我们要怎样加 强学习和传承呢？首先要强化学习意识，要自觉做到想学、 真学、能学。每个阶段确定一个学习目标，制订一个学习计 划，保证安排出一定的学习时间。第二要会学。要善于把握“真知”、“真谛”，努力掌握基本知识、基本经验、基本理论及 其精神实质。第三要善于挤时间学。要自觉克服“工作忙，没时间学”的想法，在学习问题上同样“绝不找借口”。第四

33、要重 视知识更新。强化继续学习的理念，既自觉地增长知识，又 不断地更新知识、创新学习，才能做好传承和发展。2、自省。“内省”和“慎独”，都是中国儒家思想所提倡的修养 方法。自省即内省，是人民警察对自己的品行是否合乎职业 道德的自我检查的道德修养方法，也就是他对自己的行为及 其所表现的品德是否合乎职业道德的自我检查，也就是个人 对自己的行为动机与行为效果及其所表现的职业道德认识、道德情感、道德意志的道德价值之自我检查。修养的基础是内心对话，人在这种对话中既是自己的原告，又是自己的 辩护士和法官。自省是自我修养的起点和前提，自省是指从 思想意识、情感态度、言论行动等各个方面去深刻认识自己、 剖析自

34、己。我国古人十分重视修养中“内省”的功夫。人首先 要进行认真的思考和反省，才知道什么是善、什么是恶，什 么事应当做、什么事不该做。一个人难免犯这样或那样的错 误，没有错误是不可能的，但重要的是要不断增强自我省察、 自我克治的能力，及时发现和改正自己的缺点错误，提高自 己遵守道德准则和规范的自觉性。3、自律。职业道德自律是人民警察在职业道德活动中自己 为自己立法，是作为道德主体的人民警察在理性、良知的指 导下对现实和职业道德关系的自我约定，是道德主体对行为 的一种自由自主的选择。自我修养，贵在自觉。在自我修养 的过程中，必要的外部条件和影响是不可少的，但其窨能起 到多大的作用，最终要取决于个人有

35、没有高度的自觉性。因 为人不同于其他的动物，人有自觉的能动性，而且随着实践 经验的逐渐丰富，这种自觉能动性日渐增强。 人的这个特点， 决定了人从一开始对于外部影响就不是原封不动地全盘接 受，而是有选择、有取舍的。如果说没有强烈的求知欲望， 在外力的推动下，也不可能去“强记”一点知识的话，若没有 自觉修养的强烈愿望和要求，那就根本不可能进行真正的自 我修养。所以，人民警察进行自我修养，首先必须有这种自 觉的要求，有了自觉的要求，才可能对自我欲望和冲动加以 有效克制和调节，使行为符合社会公德、职业道德和家庭美 德的要求，符合社会发展的需要，这种自觉意识和自我控制 所体现的也就是人生修养的自律准则。4、积善。修养是一个十分漫长的