宋明理学.ppt

1、高考一轮通史复习 宋明理学,温故知新（必修三P.4）： 孔子儒学学说最核心的观点是什么？ 怎样才能实现它？ 实现它是为了建立一个怎样的社会？ 他建议统治者采用哪种方法治理国家实现这个社会,理学之原典先圣孔子讲仁仁、礼,温故知新（必修三P.5）： 孟子认为道德规范有哪几种？ 在治国思想上，他提出了怎样的学说发展孔子的“德治”主张,理学之原典亚圣孟子讲德道德,理学之原典大儒董仲舒讲感应天人,温故知新 上述材料中董仲舒提出了什么主张,材料“与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。” 董仲舒春秋繁露,老子,人法地，地法天，天法道。 道德经,温故知新 依据老子的理论，天人合

2、于,理学之原典孔子的老师老子讲道道理,2014全国课标I卷25）唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛。这反映出唐代 A皇帝的好恶决定宗教兴亡 B道教的社会影响最大 C儒学的政治地位最为稳固 D佛教的社会基础薄弱,材料一必修三P.13“资料卡片” 材料二天子宁有种耶？兵强马壮者为之耳。 （宋）欧阳修新五代史 材料三（冯）道之为相，历五朝、八姓，若逆旅之视过客，朝为仇敌，暮为君臣，易面变辞，曾无愧怍，当是之时，失臣节者非道一人。 （宋）司马光资治通鉴 请思考：材料二反映了五代时期对君权的认识产生了什么变化？材料三

3、说明当时士人的政治道德如何,材料四（唐宋以后直到明代）因为阅读的需求，宋人在雕版印刷的基础上，发明了活字印刷，制作纸张的技术也有很大突破。假如没有印刷术，没有大量的纸质供应，这些典籍就无法通过印刷传播，也无法以低廉的价格，满足读者的购买需要。 许倬云中西文明的对照,梳理朱熹理学的内容,你认为朱熹的主张中，影响最深远的是哪一句话,存天理，灭人欲,为什么要存理灭欲,理是世界的本原,何为“理”,三纲五常,如何区分,学习修养,怎样学,格物致知,学后何用,正君心,朱熹理学 存天理灭人欲 为什么要存理灭欲？ 何为“理”？ 如何区分？ 怎样学？ 学后何用,孔子儒学 仁者爱人 克己复礼 为政以德,Why,Wh

4、y,Why,哲学化 思辨化,儒学新的表现形式。北宋，儒家学者展开复兴儒学抨击佛道的活动，同时又吸收融合佛道思想来解释儒家义理，形成了以“理”或“天理”为核心的新儒学思想体系，因而被称为“理学,什么是理学,陆九渊 （1139-1193,王守仁（阳明先生） （14721529,若天是理，人是欲，则是天人不同矣。人心为人欲，道心为天理，此说非是。心一也，人安有二心。 （南宋）陆九渊象山集,鹅湖寺鹅湖书院,鹅湖之辩,1175年4月，陆九渊与朱熹在江西上饶的鹅湖寺会晤，研讨治学方式与态度。朱熹主张通过博览群书和对外物的观察来启发内心的知识。陆九渊认为应“先发明人之本心然后使之博览”，所谓“心即是理”，毋

5、须在读书穷理方面过多地费功夫。双方赋诗论辩。陆指责朱“支离”，朱讥讽陆“太简”，两派学术见解争持不下,阅读材料，概括陆王心学的主要观点。 材料一宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。 陆九渊集,阅读材料，概括陆王心学的主要观点。 材料一宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。 陆九渊集 材料二万事万物之理不外于吾心，物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。 （明）王守仁答顾东桥书,心是宇宙万物的本原,反省内心可得天理,阅读材料，概括陆王心学的主要观点。 材料一宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。 陆九渊集 材料二万事万物之理不外于吾心，物理不外于吾心，外吾心而求

6、物理，无物理矣。 （明）王守仁答顾东桥书 材料三吾心之良知，即所谓天理也。致吾心之良知者，致知也。 （明）王守仁传习录中答顾东桥书,致良知,内心反省，克服私欲，恢复良知本性,王阳明的门人，夜间在房内捉得一贼。王阳明对贼讲了一番良知的道理，贼大笑，问他：“请告诉我，我的良知在哪里？”当时是大热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又说：“还太热了，为什么不把裤子也脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好像不太好吧。”他向贼大喝：“这就是你的良知,良知人心固有的是非善恶标准,阅读材料，概括陆王心学的主要观点。 材料一宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。 陆九渊集 材料二万事万物之理不外于吾心，物理不外于吾

7、心，外吾心而求物理，无物理矣。 （明）王守仁答顾东桥书 材料三吾心之良知，即所谓天理也。致吾心之良知者，致知也。 （明）王守仁传习录中答顾东桥书 材料四如今人尽有知得父当孝，兄当弟者，却不能孝，不能弟。便是知与行分明是两件。 （明）王守仁传习录上,知行合一,知”和“行”是同一个活动的两个方面，不能缺一。知了要去行，不行不能算做真知,王阳明的学生提出一个问题：现在，世人都明知对父母应该孝顺，对兄长应该尊敬，但往往都做不到，这是为什么？ 王阳明回答说：“我们讲某人懂得孝顺父母，尊敬兄长，绝对是他已经做到了孝和敬了，才能称他知道孝和敬，而不是他只说些孝顺、尊敬之类的话，就可以说他知道孝顺、尊敬了。,

8、2016课标全国，24）孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊尚书等五部书为经典，记录孔子言论的论语却不在“五经”之中。对此合理的解释是（） A“五经”为阐发孔子儒学思想而作 B汉代儒学背离了孔子的儒学思想 C儒学思想植根于久远的历史传统 D儒学传统由于秦始皇焚书而断绝,2015全国新课标I卷）阅读材料，完成下列要求。 材料一在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在原道中说：“吾所谓道也，非向（先前）所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公

9、传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。 摘编自卞孝萱等韩愈评传 结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展,2014全国I卷 26人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性 A本质是善B本质为恶 C非善非恶D本善习远,2013全国I卷 25自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是 A宗法血缘制度逐渐瓦解 B仁政理念深入人心 C程朱理学成为统治思想 D陆王心学

10、日益兴起,2014全国I卷 25唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代 A皇帝的好恶决定宗教兴亡 B道教的社会影响最大 C儒学的政治地位最为稳固 D佛教的社会基础薄弱,2012 25理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已四民异业而同道。”在此，王阳明 A重申传统的“四民”秩序 B主张重新整合社会阶层 C关注的核心问题是百姓生计 D阐发的根本问题是正心诚意,以“复兴”求发展，是儒学的宿命。在儒学的发展历程中，经历了三次复兴。第一次是汉代，第二次是宋代，第三次则是在二十世纪初，迄今尚未最终完成,万物皆只是一个天理，己何与焉？所谓万物一体者，皆有此理。只为从那里来。“生生之谓易”，生则一时生，皆完此理。 河南程氏遗书 天地之间，有理有气。理者，形而上之道也，生物之本也。气者，形而