论述类文本1 结构和思路

类文本1的结构和构想，一，段落内层次的分析途径，一，区分段落的类型2，摘要意群3，查找标题，二，文章结构，总结构层驳斥结构，从形式方面分析： (1)前后相连，具有区分重视具有呼应作用的语言标志的层次的作用(2)掌握文章根据文体所具有的结构规则。 (3)分析分段内的表现。 2、从内容方面分析： (1)根据依据进行分类。 (2)掌握表达想法的重要词语。 三、分析文章结构，掌握文章构思，(2015江苏)阅读以下作品，完成13题。 (18分) (经典在线 )罗丹的雕刻熊秉明1、雕刻的发生源于人类的崇拜心理、对神秘力量的崇拜、对神的崇拜，或者对英雄的崇拜。 在神龛里放神像，把英雄像放在广场的高伟的基础上，就表现了这种仰慕和崇拜的情操。 雕刻家将神和英雄的形象具体化。 他的创作是社会赋予他的任务。 雕刻家在工作中有相当的自由，可以发挥才能，但是无论在内容上还是形式上，首先要遵守社会集体意识的长期约定。 有时，我们会看到寺院装饰和纪念碑细节上日常生活的描写，有趣而抒情，但它是附带的配曲。 1 .请简要概述第一段的论述水平。 (6点)回答：首先指出雕刻的发生源于人的崇拜心理，(2点)雕刻家的创作遵循约定俗成的社会要求，(2点)最后补充雕刻对日常生活的描绘是曲解。 (2分)，(2013江苏)笑的价值英沃尔夫3，要能笑一个人，首先要看他的真面目。 财富、地位、学识等一切，不过是表面上的积累，决不能磨练喜剧精神的利刃。 孩子们比大人的见识高，女性对人的性格总是有敏锐的洞察力。 妇女和孩子是喜剧精神的主要经营者。 这是因为他们的眼睛没有被学识之云挡住，他们的大脑也没有塞满书本理论而僵硬，人和事仍然保持着清晰的轮廓。 在我们的现代生活中，速度快的丑恶疣，是那些华美而不现实的矫正，世俗因袭的正统而无聊的虚弱的陷阱，最可怕的是笑的光辉，像闪电一样，灼热，他们干燥收缩，露出了光森林的骨头。 也许正因为孩子们的笑容具有这样的特性，伪善的人才害怕孩子的同样理由，在学识悠久的工作中，女性们才被白眼看待。 她们之所以危险，是因为像安徒生童话中的孩子一样，当长辈们向没有国王的华丽衣服礼拜时，他坦率地说国王是裸体的。 笑的价值 :2 .请简要分析文章第三段的论述水平。 (6分)首先，提出笑本来的人脸的前提，(2分)其次阐述女性和孩子看到人的真面目的理由，(2分)最后叙述女性和孩子的嘲笑具有可怕的力量。 (2分钟)，南通15次高三期3，千古兰亭祝勇3，中国文化最初依靠巨大的青铜器和建筑(如长城)，但为了用外部宏观来控制人们的视线，使文字附着在青铜礼器上，以物质不朽实现自己的不朽，文字具有神一样的地位，第一种语言碑文但是，纸的发明改变了这一切，它把文字从权力的控制中解放出来，配合每个人的生命，写作也成了均等的权力。 纸自发明以来，已取代青铜和石头，成为文字最主要的载体，汉字优美的形状自由地散布在书页上。在纸页上，中国文字不是用斧子刻的硬度，而是与水结合，具有无限扩展的柔软性，成为真正的生物，像水一样，自由、聪明、坦率。 可以放开手脚跳舞，奔走，生孩子。 那些血统继承下来的家谱，就像树枝纵横延伸的大树，像画一样清晰。 王羲之也许不认为通过纸兰亭序摆脱了时间的监禁，获得了自由和永恒的生命，通过良辰对美丽的流连和哀悼，生命的流逝，死亡的降临，下来的悲伤。 每一个无限的岁月，都被压缩，压缩，变成一张纸那么大，轻得像蝉的透明翅膀一样轻，中国人的文化和生命，在这轻灵中获得了自由。 2 .简要概述本文第三段的论述水平。 (6分)回答：首先，文字在发明纸之前被权力支配，追溯了神圣的历史情况(2分)分析了自己纸的发明后，文字摆脱了权力的控制，写权利均等，文化继续存在，传播开来(2分)最后，王羲之的生命感觉通过轻的纸(两点)降临的忧郁，用一张纸兰亭序逃避时间的监禁，可以获得自由和永生。 每一个无限的岁月，都被压缩，压缩，变成一张纸那么大，轻得像蝉的透明翅膀一样轻，中国人的文化和生命，在这轻灵中获得了自由。 2 .简要概括本文第三段的论述水平。 (6分)回答：首先，文字在发明纸之前受权力支配，追溯了神圣的历史情况(2分)然后，在分析纸的发明之后，文字摆脱了权力控制，显示了强烈的生命活力(2分)以王羲之兰亭序为例，纸的发明是中国人的文化和生命(2分)、(2014江苏)阅读以下作品，完成13题。 (18分) (经典在线 2)干坤草亭朱良志4、清初诗人张潮将人的边界分为三个层次：第一层是牖中窥月，这是普通的边界，山中人没有改变只知道山的世界的第二级是法庭的望月，看到的世界不再是洞窟中的日比较广阔的天地第三水平是在舞台上玩月亮，有着“你问穷通理，渔歌进浦深”的悠然、包八极、包罗干坤的境界，它站在世界的高台上。 这不是傲慢，而是心灵的悠闲回游。 中国画中透明的亭子，八面无物的亭子，那种心灵的高台，无边无际的世界在高台上漂浮着玩月亮的灵境。 那艘小船也是如此。 在小河里摇摇晃晃，在广阔的湖面上摇摇晃晃，在广阔的海里摇摇晃晃，在看不见的宇宙里摇摇晃晃，别说那是“宇宙船”吗？中国画家不是只看鸟而画这只鸟，而是只看花画这朵花的人，是中国画的主流画画的是这个展馆，但是表现的生命体体验不在这个展馆里，不离展馆，不在展馆里。 聪明的画家其实考虑在那个高台上玩月亮。 2 .请简要分析文章第四段的论述水平。 (6点)回答：首先，提交人的境界被分成三个水平，其次，在叙述了中国画小亭和船所体现的“在台上玩月亮”领域的心的特征，最后，中国画家指出想达到“高台游月”的境界。 (每分钟2分钟)【分析】本问题考察分析文本结构想法的能力。 组合综合句子，分成句子阶段，按其前后顺序回答就行了。 第四节，作者首先对人的界限三个层次进行了分析，具体分析采用了总分的结构形式，理解了中国画“台上游戏月”和中国画家“台上游戏月”的表达意义。(趁热打铁 2)儒家和现代人生的傅佩荣其实，孔子重视集体和谐时，如果不讲行动者的主体，而不无视个体的主体价值，人生怎么能建立真正的善美圣等价值呢？ 孔子主张“人是弘道，非道弘人”，认为实践人生理想的主导力在于人。 他心中的人不分阶级、民族、贫富，都尊敬孔子作为人文主义者，说他有很深的人道感情是恰当的判断。 问题是孔子的所谓“人”，一般被认定为集中在群体上。 比如说，他的核心观念是“仁”，而“仁”字是“人至二”，自然地不脱离人与我之间的交流关系。 但是，我们仍然可以区分。 另一方面，孔子对人的期待是“君子求自己，小人求人”、“古学者求自己，现在的学者为人”。 这里的“自己”显然是个人地说，君子和学者应该有这个觉悟。 另一方面，平凡的人们也很重视自己。 遗憾的是，最典型的词语是“三军很帅，匹夫也不能夺走志向”。人们在心里下了决心，谁也不能左右他。 在道德修行上也是如此。 为什么有必要强调个体？ 因为无论集体如何交往，道德价值的主体都必须是个人，诚实的个人。 “奇言令色，新鲜的仁”这个词，不是暗示着我们进行仁的条件是诚实的吗？正因为有诚实才有动力，可以从事道德实践。 请简要分析第2.段的论述水平。 (6点)回答：首先提出孔子重视集体和谐的观点，并没有无视个体的主体价值的观点，接着从孔子作为人文主义者的主张的角度分析孔子的个人作用的重要性，最后进一步强调个体的意义。 (要点每两点)【解析】的分段分别为3个论述水平。 节提出论述观点，节从孔子作为人文主义者的主张角度分析，节强调个人诚信从事道德实践。 请简要分析第2.段的论述水平。 (6点)回答：首先提出孔子重视集体和谐的观点，并没有无视个体的主体价值的观点，其次从不同角度分析孔子人文主义主张的个人价值观，最后进一步强调个体的意义。 (要点每两点)【解析】的分段分别为3个论述水平。 节提出论述的观点，节从孔子作为人文主义者的主张的角度分析，节强调个人诚信从事道德实践。 (15苏北四市一模) (趁热打铁 1)中国的孝道朱可有一个“公益广告”，即年轻母亲睡觉前给母亲洗脚，孩子感动，拿出热水让自己的母亲洗脚。 洗脚、跪下、叩头的闹剧，从旧帝国上演到民国，虽然没有终止符，但“新文化运动”之后，逐渐被人们抛弃。 但是，今天，在道德全面崩溃的背景下，发霉的旧风俗复活了，成为了变革中国的“明亮的风景”。 但是，中国人的孝顺传统，经常表演比实际成绩多。 现在的亲情表演，不过是这个“秀孝传统”的变种。 在“亲情经济”的浪潮中，母亲节在强烈的市场手中变成了生花节和蛋糕节，面临着被俗化的不幸。 美国文化逐渐渗透，很多年轻人怀着崇拜的心理，模仿西方传统，以爱情为流行，以演技为品位。 中国封建社会的孝顺，无非是独裁主义家庭结构的映射。 它没有承担真正的爱和亲情，只是重新确认了微观对长辈后辈的权力。 拒绝家庭的人类平等，无视后辈人格的尊严，进一步破坏主体独立的结构，使服从性和工具人格的坚强成长。 如何解释“孝”的意思，一定是问题的核心。 孩子和父母的关系，首先要确立人格平等的价值观。 跪下或叩头的行为只能把“孝”引向“顺”，即表达谦虚和顺从的意思。这种所谓的孝顺脱离了自由、平等、博爱的人本主义价值的基线，与爱没有任何本质的关系。 母亲节来自希腊，人们向奥林匹斯山诸神的母亲赫拉表示敬意，现代母亲节来源于名为安娜贾维斯的美国女性，为了安慰在战争中去世的母亲，设立纪念日，设立母亲节，表彰世界母亲的伟大业绩。 全世界的孩子都知道，我们在这个特别的节日里再次确认了母爱的伟大，对母爱有着更热的持久的感情：倾听她们的教导，尊重她们的选择，学习和她们成为最亲密的朋友，她们老了以后，照顾衰弱的身体但是，这并不意味着我们必须跪下叩头，扮演各种滑稽的“孝顺”。 母亲珍惜并骄傲的不是虫子和螃蟹，而是有尊严地站着的孩子们。 (有修改)，1 .请总结本文的论述构想。 (6点)回答：首先指出旧风俗卷土重来的现象其次明确传统孝道的本质最后提出“孝”的正确做法。 (每分钟2分钟)【分析】讨论类似文本，其文章的想法通常提出问题以分析问题来解决问题。 这个句子也不例外。 由此，首先划分等级，总结其意思，就能得到必要的答案。 (11江苏卷)鲁迅1、捞中国的人，遇到一个有着让自己不安的预兆的人，总是用两种方法压住或举起他。 2 .压制住旧习惯和旧道德，压制不住的时候，拿起来抬高，合起来，对自己有点无害，可以放心。 聪明人当然有利益和保持，例如保持有钱人、保持戏剧、保持总长等，但是一般粗鲁的“动机”也许是要避免的。 就算是被供奉的神道，也许凶恶的观音菩萨很可爱，但那是从印度进口的，不是我们的“国粹”。 想说的话，有人煽动，十分之八九是不好的。 三十之九既然不是好事，被捧的结果自然反了拥抱者的希望。 不仅不安，还能让他们不安。 因为“人的心”本来就不丰富。 但是，人们到现在还没有被悟到，还是把煽动作为安心之道。 4、记住有一本讲笑话的书，到了奉行的生日，他是个孩子，属于老鼠，所以所属人员们凑了钱做了一只金老鼠来庆祝。 奉行接受后，找到另一个机会对群众说：“明年碰巧是安内的整寿，她比我小一岁，是牛。” 其实，如果大家不先送金老鼠，他决不会想金牛。 一放开手，他姑妈也害怕成为大象。 似乎不在十二支中，奉行当然没有我们无法预测的妙法。 5、民元革命的时候，都督来到了s城。 他虽然也是绿林大学出身，但是考虑到大局，听取了舆论，但是使用从绅士到庶民，祖先传统的拥抱法进行了群像。 这个恭敬，那个奉承，今天送衣服，明天送翅座，他自己也忘了，所以逐渐成为老官僚，刮了地面。 6、最奇怪的是北数省的河道，河的身体比屋顶高多了。 当初为了防止它自然地崩溃，填了一点土，出乎意料地，堵车越多，崩溃的话，那惨剧就会变得更大。 因此“抢夺堤防”是“守堤”是“守堤”是“守堤”是多种多样的，大家都很辛苦。 看到河水泛滥，不扩建堤坝，挖个底，我觉得决不会。 有贪图金牛的人，不仅不给金老鼠，也不给死老鼠。 那么，这个世代也要做到生日。 只是节约庆祝生日，已经是件大快事了。 8、中国人自我牺牲的根苗在怀里，“自我牺牲”的道路正在挖掘。 其实，劳动力的量几乎一样，但在惰性过多的人看来，还是觉得省力。 一九二五年十二月十日(选定为鲁迅全集华盖集，有删改。 )1.请简要总结本文的论述构想。(4点)【参考回答】首先，指出人们对可能危害自己的人物总是“拥抱”。 其次，分析人们“拥抱”的动机。 再次，用实例明确“拥抱”的结果。 最后，指出正确的做法，并照应开头。 10江苏卷2、静朱光潜1、人生乐趣一半在活动中得到，另一半能感觉到。 所谓“感受”是被动的，允许自然界的东西感动我的感觉和心。 看颜色，听声音，感受。看颜色知道它的美丽，听声音知道它的和。 同样的美颜，同样的和声，每个人所看到的美和和的程度根据天资境遇而不同。 如果道路上有苍松的话，只要想到能切入造船就能感受到凉爽。也许他适合画画，或者说是高风亮节的象征。 由于反应，感觉力强而弱。 2、这个世界的天才之所以是天才，是因为他有伟大的创造性，他的感情力量也比一般人强。 比如诗人和美术家，他能看到你看不见的东西，他能听到你听不见的东西。 如果不是麻木