人教版2019-2020学年七年级上学期期末语文试题A卷（测试）

人教版2019-2020学年七年级上学期期末语文试题A卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、选择题1 . 下面句子中有关词性的说法不正确的一项是水唤醒了我的灵魂，并给予我光明、希望、快乐和自由。井房的经历使我求知的欲望油然而生。啊!原来宇宙万物都各有名称，每个名称都能启发我新的思想。我开始以好奇的眼光看待每一样东西。A“唤醒”“希望”“启发”在句中都是动词。B“新”“好奇”在句中是形容词。C“灵魂”“经历”“思想”在句中都是名词。D“能”是表意愿的动词，常放在一般动词的前面。2 . 下列句子中没有语病的一项是（ ）A在遭受强烈地震后，尼泊尔面临着饮用水、食品、帐篷等物资短缺，基础设施损坏严重，救援工作很难开展。B社区“我为保护古井出份力”活动彰显了这样的理念：“五水共治”不只是政府的事，它还需要我们每一个市民积极参与。C她工作能力强，担任七年级（2）班班长和校学生会主席两个重要岗位，多次组织学校大型的文艺活动和体育比赛。D不可否认，无论是岳飞、文天祥还是闻一多、朱自清，他们身上体现了我国传统的崇高气节是一脉相承的。3 . 下列句子中成语运用正确的一项是（ ）A在这所山村小学里，他一干就是三十年，全身心地扑在了学生身上。他常说：“要有下辈子，还当孩子王！”王老师的这种好为人师的精神深深地感动了那些纯朴的乡亲们。B这人一贯爱占便宜，碰到对自己有好处的事情，总是当仁不让，所以大伙都不怎么喜欢他。C这座破旧的庙宇如今装修一新，看起来古朴庄严，气宇轩昂。D在社会生活领域中，短时期内还无法消除广告语中可能出现的违背公序良俗的用语现象。因此，提倡和弘扬健康向上的广告语言，提升广告发布的文明程度，是社会的共同责任。4 . 下列说法有错误的一项是A陋室铭选自刘禹锡集。铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。B贾平凹的一棵小桃树是一篇状物抒情、托物言志的散文。文章通过描述一棵小桃树曲折艰难的生长过程，赞颂了与命运抗争的顽强精神，并借小桃树抒写自己的情志、理想：面对生活的困苦和磨难，要顽强地斗争，不懈地追求。C“太阳升”“桃花红”“看电影”这三个短语都是主谓短语。D“中学生应该多读些报纸杂志”一句中“报纸杂志”属于并列短语。5 . 下列句子中没有使用修辞手法的一项是（ ）A革命家赤胆忠心虽死犹生；野心家祸国殃民生不如死。B猎人笑着说：“在大森林里，你不能像个客人，得像个主人”C我们欧洲人是文明人，中国人在我们眼中是野蛮人。这就是文明对野蛮所干的事情。D圆规一面愤愤的回转身，一面絮絮的说，慢慢地向外走去6 . 下列句子中书写正确的一项（ ）A国民党的广大官兵一致希望和平，不想再打了，听见南京拒绝和平，都很泻气。B到徐州见着父亲，看见满院狼藉的东西，又想起祖母，不禁簌簌地流下眼泪。C对知识的追求，对人类苦难不可扼制的同情，这些纯洁的感情支配着我的一生。D昆明人家常于门头挂仙人掌一片以避邪，仙人掌悬空倒挂，尚能存活开花。7 . 下列词语中加点字注音完全正确的一组是（ ）A殉职（xn）狭隘（y）热忱（chn）鄙薄 (b)B纯粹（cu）滑稽 （j）坍塌（tn）酬劳（chu）C灼热（zhu）干涸(h)恍惚（h）抽噎（y）D勉强（qing） 呻吟（shn）晕眩（xun）突兀（w）8 . （题文）下列句子排序，最恰当的一项是看一个人的前途，首先要看他的思维广度，思维的广度决定着财富的多寡，同时又取决于思维的方式。 采用什么样的思维方式决定着一个人拥有什么样的前途。 思维方式是自己支配的。 所以，建立一种多元的思维方式，才能很好地化解问题，取得成功，从而拥有一个立体饱满的人生。 如果你总是停留在那种非左即右，非黑即白的单一思维方式里，那么你永远只能在成功的外围兜圈子。ABCD二、现代文阅读珍藏母亲的谎言母亲有时也说谎。当我们跌跌撞撞刚学会走路时,总会莫名地摔跤,趴在地上可怜巴巴地抬头瞅着跟前的母亲,渴望一双大手伸过来。母亲却说:“别怕,站起来。”自己趔趔趄趄地站起来,母亲已经退后了许多,伸着双臂在前方等待,于是又开始向前蹒跚迈步。当我们整日被病痛折磨得哭天喊地时,母亲总会及时地端来一碗白开水,拿来药片。望着那些药片,心里顿时紧张起来。母亲却说:“别怕,一点儿都不苦。”吃下药片,睡上一觉,果然又能活蹦乱跳了。谁说药一点儿不苦,其实只是自己强忍着不哭不叫罢了。当我们背上书包时,总是不愿离开温暖的家,站在家门口,多么希望母亲说一句“不想去就别去了”或者“要不我陪你去”。可母亲却说:“必须自己去上学,别想赖在家里。”自己只好怏怏地踏上上学的路,这一走就走了十几年。其实母亲一直跟在身后,悄悄地目送、心送自己上学,这一送也送了十几年。当我们被学习成绩搞得焦头烂额之时,母亲总会在一旁默默地关注、鼓励着。考得不错,拿着100分的试卷,兴冲冲地横在母亲面前,她们会平静地说:“值得鼓励,别太骄傲,要再接再厉哟。”其实,她们和自己一样,早在心里或躲在角落里兴奋呢!考得不好,垂头丧气地和母亲诉苦,她们会满脸笑容地说:“没关系,别太难过,下次努力就是了。”其实,她们和自己一样,早已万分着急,想着如何努力的办法。当我们到了谈婚论嫁的年龄,失恋、婚姻不成当然在所难免。经常一个人关在房间里,以泪洗面,或者整夜失眠。母亲却似乎不懂自己的心思,在门外说着“风凉话”:“别难过了,咱不能在一棵树上吊死吧,那是你们没有缘分。等缘分来了,谁都挡不住,不用着急。”这么一说,心里还真敞亮了许多。其实母亲早又托人去人家那里说情去了,为挽回这段姻缘跑前忙后地尽心尽力着。当我们被工作整得晕头转向时,总会忘记了远在家乡、守在家里的母亲,有时连续一个月电话都不打一次,甭说常回家看看了;有时母亲打电话过来,还会紧紧张张地说自己太忙,一会儿再打吧。母亲强颜欢笑地说:“忙吧,别惦记我们,忙就不用回来了,我们好着呢,放心吧。”殊不知电话那头的母亲会多失落。她们肯定是在数着日历、枕着回忆过日子,盼星星、盼月亮地盼儿女归来。当我们抽空回到家里团聚时,最高兴、最忙碌的肯定是母亲。准备了一桌饭菜,等儿女、孙辈都坐好唤母亲来吃时,她们却说:“你们先吃。”转身又去忙活了。吃完饭,母亲又靠前收拾起了那狼藉一片的餐桌。我们过去帮忙,可她们说:“你们歇着去,不累。”一把把我们推开。走时,给母亲丢下些零用钱,她们却说:“你们在外需要钱,我们在家花不到钱,有钱。”死活不要,只得悄悄地藏下。其实,我们心里清楚,母亲忙一天怎么会不饿、不累;上了年纪,挣不到钱,怎么会不缺?母亲的谎言还有许多,可就是这些谎言,让我们觉得无比幸福,受益终身;有时明知是受骗,却也暖意融融,母亲的谎言值得一辈子去享受、去珍藏。9 . 文中写到的“母亲的谎言”有什么共同特点?10 . 正如作者所说:母亲的谎言还有许多。作者是怎样把这么多的“谎言”写得条理清晰的?(提示:可从顺序、修辞等角度分析)11 . 文中画线的句子,按“当我们时,母亲”的句式来写,请你按这样的表达修改第段的第一个句子。12 . 文中第自然段加点的“其实”一词用得很妙,你能说说它有什么作用吗。非文学作品阅读谈吃夏丐尊中华民族是善吃的民族。过年了、轮流吃年饭，送食物。新年了，彼此拜来拜去，讲吃局。端午要吃，中秋要吃，生日要吃，朋友相会要吃，相别要吃，只要取得出名词，就非吃不可，而且一吃就了事，此外不必有别的什么。不但活着要吃，死了仍要吃。他民族的鬼只要香花就满足了，而中国的鬼仍依旧非吃不可。死后的饭碗，也和活时的同样重要，或者还更重要。道学家为了死后的冷猪肉，不辞假仁假义，拘束一世。不但人要吃，鬼要吃，神也要吃，甚至连没嘴巴的山川也要吃，有的要吃猪头，有的要吃全猪，有的是专吃羊的，有的是专吃牛的，各有各的胃口，各有各的嗜好，较之于他民族的对神只作礼拜，似乎他民族的神极端唯心，中国的神倒是极端唯物的。俗语说得好，只有“两脚的爷娘不吃，四脚的眠床不吃”。中国人吃的范围之广，真可使他国人为之吃惊，中国人于世界普通的食物之外，还吃着他国人所不吃的珍馐；A.吃西瓜的实，吃燕子的窠，吃狗，吃乌龟，吃狸猫，吃癞虾蟆，吃癞头鼋，吃小老鼠。有的或竟至吃到小孩的胞衣以及直接从人身上取得的东西。如果能够，怕连天上的月亮也要挖下来尝尝哩。 至于吃的方法，更是五花入门，有烤，有炖，有蒸，有卤，有炸，有烩，有醉，有炙，有熘，有炒，有拌，真正一言难尽。如果中国有一件事可以向世界自豪的，那么这并不是历史之久，土地之大，人口之众，军队之多，战争之频繁，乃是善吃一事。中国的菜肴已征服了全世界了。B.有人说中国人有三把刀为世界所不及，第一把就是厨刀。不见到喜庆人家挂着的福禄寿三星图吗？福禄寿是中国民族生活上的理想。画上的排列是禄居中央，右是福，寿居左。禄也者，拆穿了说就是吃的东西。吃最要紧，其他可以不问。吃的重要更可于国人所用的言语上证之。在中国，吃字的意义特别复杂，什么都会带了“吃”字来说。被人欺负曰“吃亏”，打巴掌曰“吃耳光”，希求非分曰“想吃天鹅肉”，诉讼曰“吃官司”，中枪弹曰“吃卫生丸”，此外还有什么“吃生活”，“吃排头”等等。相见的寒暄，他民族说“早安”“午安”“晚安”，而中国人则说：“吃了早饭没有？”“吃了中饭没有？”“吃了夜饭没有？”对于职业，普通也用吃字来表示，营什么职业就叫做吃什么饭。“吃赌饭”，“吃教书饭”，诸如此类，不必说了。甚至对于应以信仰为本的宗教者，应以保卫国家为职志的军士，也都加吃字于上。在中国，教徒不称信者，叫做“吃天主教的”，“吃那稣教的”，从军的不称军人，叫做“吃粮的”，C.最近还增加了什么“吃党饭”，“吃三民主义”的许多新名词。在中国，衣不妨污浊，居室不妨简陋，道路不妨泥泞，而独在吃上分毫不能马虎。衣食住行的四事之中，食的程度远高于其余一切，很不调和，中国民族的文化，可以说是口的文化。佛家说六道轮回，把众生分为天、人、修罗，畜生，地狱，饿鬼六道。如果我们相信这话，那么中国民族是否都从饿鬼道投胎而来，真是一个疑问。1930年1月中学生第1号（有删改）13 . 阅读全文。用简洁的语言概括作者从哪几个方面“谈吃”。14 . 联系上下文，从划线A、B两处任选一处作批注（可品析、可质疑。可引发思考等）。批注C：此处由生活引向国事，批判看似委婉，实则辛辣，投机政治家们看了，会出一身冷汗！15 . “中国”一词在文中出现十几次。结合全文，简析作者反复强调“中国”一词的用意。16 . 文章开篇提出：“中华民族是善吃的民族。”请细读上文并结合“链接材料”谈谈你的看法。（链接材料）（1）一份土豆烧鸡，一份糖醋鱼，一份油麦菜，一碗鸡蛋羹，外加二两米饭，这是某校女生晓燕独享的美味。但晓燕只吃了一点儿就完事了：一鸡肉和鱼肉各吃了两块，土豆还剩下一大盘，油麦菜吃了不到一半，米饭也只吃了一两口。晓燕说：“虽然点一份某也可以吃饱，但是营养单一。饮食要讲究五谷搭配，粗细搭配，荤素搭配，多样搭配，我从小就养成这样的习惯”摘自大学生食堂浪费现象调查（2）直到有一天，和萍萍一起吃饭时，看见她直到盘于不剩一颗米粒，一星菜叶方才起身。摘自再忆里的“吃”三、课内阅读17 . 解释下列句子中加点的词。（1）即更刮目相待（孙权劝学）（_）（2）策勋十二转（木兰诗）（_）（3）康肃笑而遣之（卖油翁）（_）（4）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（陋室铭）（_）（5）出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（爱莲说）（_）（6）阅十余岁，僧募金重修。（河中石兽）（_）（7）转转不已，遂反溯流逆上矣。（河中石兽）（_）四、情景默写18 . 古诗文默写夺人夺境之音。白居易琵琶行中“别有幽愁暗恨生，_”，以无写有，境界逼仄，夺人魂魄；杜甫赠花卿中“_，人间能得几回闻”，双关玄想，扣人心弦，意味深长。忧国忧民之志。范仲淹岳阳楼记中“先天下之忧而忧，_”一句，可谓心怀天下，光耀千古；醉翁亭记中“_，醒能述以文”，寓志于酒，诙谐亲切。亦虚亦实之境。李白把酒问月中“_，今月曾经照古人”，古今观照，虚实相应；鸟鸣涧中“人闲桂花落，_”，空中妙有，“闲”“静”相生。入骨入情之叹。周处中“古人贵_，况君前途尚可”，以圣人之言论道，直接权威，凝聚着陆云的智慧哲思；记承天寺夜游中“但少闲人_”，以自嘲自娱之态感慨，委婉含蓄，流露出苏轼的旷达胸襟。相逢相别之情。逢入京使中“马上相逢无纸笔，_”，征途邂逅，温馨亦悲催；送杜少府之任蜀州中“_，天涯若比邻”，宦游离别，伤感也旷达。五、诗歌鉴赏阅读下面古诗，完成后面问题。端居李商隐远书归梦两悠悠，只有空床敌素秋。阶下青苔与红树，雨中寥落月中愁。（注）端居：闲居素秋：秋天的代称19 . 对本诗理解和分析有误的一项是（ ）A该绝句的首句“远书归梦两悠悠”，是诗人在盼家书不至、觅归梦不成的情况下，从心灵深处发出的一声长长的叹息。B次句用“只有”二字紧承上文，写出了半夜寂寥凄寒的感受。C“敌”字不仅突出了“空床”与“素秋”默默相对的寂寥清冷的氛围，而且表现出了空床独寝的人无法承受“素秋”的清冷凄凉的情状。D三四两句从室内的“空床”移向室外的“青苔”、“红树”。阶下生满了青苔旁边映衬着红树，突出了环境的清幽美丽，也暗示了主人公淡泊的心境。20 . 诗歌最后两句运用了怎样的艺术手法？抒发了怎样的思想感情？六、名著阅读21 . 名著阅读我父亲读过两年书，认识一些字，足够记账之用。我母亲完全不识字。两人都是农民家庭出身。我是家里的“读书人”。我熟读经书，可是不喜欢它们。我爱看的是中国旧小说，特别是关于造反的故事。我很小的时候，尽管老师严加防范，还是读了精忠传水浒传隋唐三国和西游记。这位老先生讨厌这些禁书，说它们是坏书。我常常在学堂里读这些书，老师走过来的时候就用一本正经书遮住。大多数同学也都是这样做的。许多故事，我们几乎背得出，而且反复讨论了许多次。关于这些故事，我们比村里的老人知道得还要多些。他们也喜欢这些故事，常常和我们互相讲述。我认为这些书大概对我影响很大，因为是在容易接受的年龄里读的。（1）选段出自_（作者）的_。（2）你认为青少年应该怎样读书？请联系少年毛泽东的读书经历，谈谈你的看法。_七、综合性