大道之行也教学设计及翻译.doc

大道之行也（译文）大道之行也， 天下为公， 选贤与能，在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），讲信修睦。 故人不独亲其亲， 不独子其子，（人们）讲求诚信，培养和睦的(气氛）。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，使老有所终， 壮有所用， 幼有所长，使老人能够终其天年，中年人能为社会效力，幼童能够顺利成长，矜、 寡、 孤、 独、 废疾者皆有所养，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养，男有分， 女有归 。 货恶其弃于地也， 不必藏于己；男子有职业，女子要及时婚配。人们憎恶财货被扔在地上的行为（而要去收贮它），却不是要自己私藏。力恶其不出于身也， 不必为己。人们也憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，而不一定为自己谋私利。是故谋闭而不兴， 盗窃乱贼而不作， 故外户而不闭，这样一来，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生，所以（家家户户）都不用关大门，是谓大同。这就叫做“大同”社会。教学设计教学目标：1、 反复朗读，借助注释读懂课文大意，理清课文层次。2、 领会本文的丰富内涵，理解“天下为公”。教学重点，难点：1、 重点：读懂全文大意，积累词语。2、 难点：抓住“天下为公”，领会全文内涵。课时安排：两课时。教学过程和步骤：一、导入（4分钟）首先，老师先给同学们讲一个故事，在我们的唐代，有一个商人，路过一个叫武阳的地方，丢掉了他的包袱，所以他很沮丧，很生气。他把这件事跟当地的人讲，一个当地人就和他说：“老兄，不要着急，你丢的包袱在我们武阳一定能找到。”他就抱着试试看的态度，沿路返回，果然，发现那件衣服还在那里，而且没有动过的痕迹。后人根据这个故事，归纳了一个成语，哪位同学知道这个成语？（路不拾遗）路不拾遗形容社会风气很好。还有一个成语和这个成语的含义很接近，说呀，晚上不用关大门，也不用担心小偷会偷你家的东西。这个成语是什么？（夜不闭户）路不拾遗，夜不闭户，打一电影。有谁知道这部电影是什么？（提示：那是04年热播，由葛优，刘德华，刘若英主演的贺岁片）（天下无贼）路不拾遗，夜不闭户，天下无贼，可以说使我们中国几千年来的梦想。在两千多年前，我们的孔圣人也提出了一种社会模式，他称之为大同社会。大同社会完全可以做到路不拾遗，夜不闭户，天下无贼。那么，大同社会到底是怎样一种社会呢？它具有什么特征呢？今天，我们就走进选自礼记的大道之行也（板书：大道之行也礼记）二、朗读课文，对照注释，疏通词句，翻译课文。1给下列加点字注音：选贤与能（）矜寡孤独（）男有分（）2通假字。选贤与能：“与”通“举”，推举。矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养：“矜”通“鳏”，老而无妻的人。不独亲其亲：亲：以为亲，意动用法；亲：亲人。不独子其子：子：以为子，意动用法；子：孩子，儿女；成语：鳏寡孤独、夜不闭户三、整体感知1全文可分三层：第一层：“大道之行也讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。“大道”，可以理解为治理社会的最高准则。这一句是总提，以下三句是分述。“天下为公”，这是说政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。“选贤与能”，这是说社会的管理者应由社会成员选举产生。选举的标准是“贤”和“能”，“贤”指品德高尚，“能”指才能出众用现代话来说，叫做“德才兼备”。“讲信修睦”，说的是社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，使社会保持和平安定。第二层：“故人不独亲其亲不必为己。”这一层阐述“大同”社会的基本特征。可以归纳为三个方面：（1）人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了全社会的关爱。（2）人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。（3）货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。第三层：“是故谋闭而不兴是谓大同。”这一层是全文的总括语。文章选择了一种特殊的总括方式，就是拿现实社会跟这个理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多黑暗现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等，在“大同”社会里将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这个结论非常鼓舞人心。2如何理解大道、大同、大道之行大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。天下为公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）四、合作探究：1.“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。2.那么文章中从那几方面来说明“大同”社会的基本特征的呢？可以归纳为三个方面：人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能够推己及人，把奉养父母、抚育儿女的责任、心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到：“鳏、寡、孤、独废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分体现了全社会的关爱。人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这才能丰衣足食。货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这就是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它粘为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。3任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。4如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义。“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法。由此可见，“大同”社会是以“五帝（黄帝、颛臾、帝齿、尧、舜）之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式，建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。5文中的“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和小孩生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终，幼有所长”，由此