陶渊明《饮酒诗》

.,饮酒之“清晨闻叩门陶渊明,主讲：刘敏,.,陶渊明是魏晋南北朝最杰出的诗人。东晋偏安江左，士族谈玄说理风气尤盛，就在玄言诗风笼罩文坛，文学内容严重脱离现实时代，陶渊明异军突起，在诗歌、散文、辞赋创作上别开生面，以其突出创作成就给沉闷文坛带来清新气息，对后世文学产生极其深远影响。,.,第一节陶渊明的人生道路与思想性格,.,陶渊明（约365年427年），字元亮，别号五柳先生，私谥靖节先生，晚年后改名潜。东晋末期南朝宋初期的文学家。浔阳柴桑（江西省九江市）人。,一、陶渊明生平,.,五柳先生传,先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章以自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。赞曰：黔娄之妻有言：不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。味其言兹若人之俦乎！衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？,.,曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，封为长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都做过太守。到他这一代，家道中落了，成为清寒的庶族。,.,他九岁丧父，与母妹三人度日。孤儿寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。外祖父给他的影响很大，使他接受儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种相反的志趣。,.,陶渊明身处乱世。感士不遇赋写道：“自真风告逝，大伪斯兴。闾阎懈廉退之节，市朝驱易进之心。”他做过彭泽令等小官，41岁时辞职归隐，结束了总共十三年的仕宦生活。,.,他“性刚才拙，与物多忤”，隐居后“躬耕自资”。妻子翟氏，与他志同道合，安贫乐贱，“夫耕于前，妻锄于后”，维持贫贱的农民生活。,.,在世时，陶渊明与周续之、刘遗民并称为“浔阳三隐”。,.,他原住柴桑，后迁居上京（今星子县城西城玉京山麓）。义熙四年（408），他44岁时因住地失火又迁至栗里（今星子县温泉栗里陶村），生活较为困顿。他曾乞讨借贷度日，在其诗中有描写。,.,草庐寄穷巷，甘以辞华轩。正夏长风急，林室顿烧燔。一宅无遗宇，舫舟荫门前。迢迢新秋夕，亭亭月将圆。果菜始复生，惊鸟尚未还。,戊申岁六月中遇火,.,他好喝酒。老朋友颜延之，于刘宋少帝景平元年（423年）任始安郡太守，经过浔阳，每天都到他家饮酒。临走时，留下两万钱，他全部送到酒家，陆续饮酒。萧统称他的诗中“篇篇有酒”。,.,在世无所须，唯酒与长年。（读山海经）千秋万岁后，谁知荣与辱？但恨在世时，饮酒不得足。（挽歌辞三首）,陶渊明诗中写他喝酒,.,宋文帝元嘉元年（424），江州刺史檀道济到他家访问。这时，他又病又饿好些天，起不了床。檀道济劝他：“贤者在世，天下无道则隐，有道则仕。今子生文明之世，奈何自苦如此？”他说：“潜也何敢望贤？志不及也。”檀道济馈以梁肉，性情高傲的他挥而去之。,.,元嘉四年（427年）九月中旬神志清醒时，给自己写了拟挽歌辞三首，末尾说：“死去何所道，托体同山阿。”表明对死亡看得那样平淡自然。终年63岁学界对此有争议。悠哉的小说陶渊明在最后一个重阳节的孤独描写了他。,.,他被安葬在南山脚下的陶家墓地，位于今天江西省九江县和星子县交界处的面阳山脚下。陶渊明的墓如今保存完好，墓碑由一大二小共三块碑石组成，正中楷书“晋征土陶公靖节先生之墓”，左刻墓志，右刻归去来兮辞，是清朝乾隆元年陶姓子孙所立。,.,三个阶段：1、少年、青年的闲居阶段（29岁前）：少无适俗韵，性本爱丘山。“出身望族，少有壮志。”“闲静少言，不慕荣利。”“猛志逸四海，骞翮思远翥。”“少年罕人事，游好在六经。”2、壮年的辗转出仕阶段（29-41岁）：误落尘网中，一去十三年。3、中晚年的隐居终老阶段（41-63岁）：久在樊笼里，复得返自然。箪瓢屡空，不慕荣利。最超脱、最彻底的隐士；抱朴含真，任情自得。最真诚的诗人；诗酒自娱，纵浪大化。最艺术化的人生。,三个阶段两个分期,.,三个阶段两个分期,两个分期：前期（41岁以前）：他渴望进取，渴望干一番事业，做过江州祭酒，刘裕幕下镇军参军、彭泽令，后期（41岁以后）：因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。义熙四年（408），他家乡遭焚，生活陷入极端贫困，但他安贫乐道。,.,仕宦经历,五次出仕：,晋孝武帝太元十八年（393年），29岁，第一次做官，江州祭酒晋安帝隆安四年（400年），荆州府属吏，职务不明元兴三年（404），刘裕幕府中，镇军参军同年，建威将军刘敬宣幕下，建威参军义熙元年三月（405年），彭泽县令,.,推崇陶渊明的萧统,萧统集有天下藏书3万卷，“名才并集，文学之盛，晋宋以来未之有也。”同时引纳才学之士，编纂成文选30卷，共700余篇诗文作品。历史上第一次辟出了文这个概念。,.,二、陶渊明的思想,(一)安贫乐道的思想“安贫乐道”是陶渊明的为人准则。他所谓“道”，偏重于个人的品德节操方面，体现儒家思想。（二）崇尚“自然”的思想希望返归和保持自己本来的、未经世俗异化的、天真的性情。,.,第二节鉴赏：饮酒其九“清晨闻叩门,.,一、陶渊明的诗歌介绍,陶诗的题材：田园诗、咏怀诗、咏史诗、行役诗、赠答诗。田园诗最有代表性。思考：田园诗和山水诗有什么区别？田园诗是陶渊明为中国文学增添的一种新的题材，以自己的田园生活为内容，并真切地写出躬耕生活之甘苦，陶渊明是中国文学史上的第一人。田园被陶渊明用诗的构造手段高度纯化、美化了，变成了痛苦世界中的一座精神避难所。,.,田园诗的内容,（一）描绘田园风光的恬美，抒写闲适自得的心境。归园田居（少无适俗韵）、饮酒（结庐在人境）(二)写田园躬耕的生活体验，这是其田园诗最有特点的部分，也是最为可贵的部分。归园田居（种豆南山下）庚戌岁九月中于西田获早稻(三)歌咏闲居生活的乐趣，表现与人交往的情谊。和郭主簿归园田居（野外罕人事）移居(四)反映诗人生活的贫困，揭示农村凋敝的惨象。怨诗楚调示庞主簿邓治中归园田居（久去山泽游）(五)建构桃花源式的社会理想蓝图。桃花源诗,.,咏怀诗和咏史诗,咏怀诗和咏史诗内容有相近之处，咏史也是咏怀，不过是借史实为媒介而已。如饮酒、拟古、杂诗。他的咏史诗所咏的对象偏重于古代的人物，如“三良”、“二疏”、荆轲，以及咏贫士所写的古代贫士；读山海经也可归入这一类。这些咏怀、咏史之作，明显地继承了阮籍、左思诗歌的传统，又有陶渊明自己的特点。这就是围绕着出仕与归隐这个中心，表现自己不与统治者同流合污的品格。,.,二、饮酒组诗,以组诗的形式写成的咏怀诗，共二十首，不是一时所作。内容借饮酒书写情怀，寄寓很深的感慨。陶渊明是中国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人,.,饮酒并序,余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮。顾影独尽，忽焉复醉。既醉之后，辄题数句自娱，纸墨遂多。辞无诠次，聊命故人书之，以为欢笑尔。,兼：加之，并且；比（b）：近来；聊：姑且,.,解题,饮酒诗中并不单纯写饮酒，其中的内容实际上相当复杂，结合时代背景，谈谈作者为什么要将这组诗题为“饮酒”？,（一）、饮酒诗是陶渊明归田数年后（具体年数有争议）写的一组咏怀言志诗，题为“饮酒”，应该说是用心良苦，是为逃避当时的文网。既有时代色彩，又富于个性特征。,.,（二）、梁萧统陶渊明集序说：“有疑陶渊明之诗，篇篇有酒，吴观其意不在酒，亦寄酒为迹也。”即用含蓄的语言来表达自己的苦闷与追求。正如欧阳修所说的“醉翁之意不在酒也”。,（三）北宋的苏轼说：“不知陶公方饮酒中，何缘记得此许多事。”（书渊明饮酒诗后）。,.,饮酒其九清晨闻叩门，倒裳往自开。问子为谁与？田父有好怀。壶浆远见候，疑我与时乖。“槛缕茅檐下，未足为高栖。一世皆尚同，愿君汩其泥。”深感父老言，禀气寡所谐。纤辔诚可学，违己讵非迷!且共欢此饮，吾驾不可回。,三、鉴赏“清晨闻叩门,.,清晨闻叩门，倒裳往自开。问子为谁与？田父有好怀。壶浆远见候，疑我与时乖。,倒裳：诗经“东方未明，颠倒衣裳”。指行动匆忙。子：之下文的田夫，即农夫与：同“欤”，疑问语气词。好怀：好意壶浆：用壶盛的酒疑：责怪乖：背戾,.,“槛缕茅檐下，未足为高栖。一世皆尚同，愿君汩其泥。”褴缕：同蓝缕，衣衫破烂。高栖：指隐居。尚同：以同于流俗为贵。一：一本作举。汩(g古)：同淈，搅混。汩其泥：楚辞渔父云：“世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？”即与世俗同流合污的意思。,.,深感父老言，禀气寡所谐。纤辔诚可学，违己讵非迷!且共欢此饮，吾驾不可回。禀气：天赋的气质。谐：合。寡所谐：难与世俗谐合。纡：屈曲。辔：马缰绳和嚼子。纡辔：回车，指枉道事人。讵：岂。共欢此饮：共同欢饮。驾：车驾，借指道路、方向。,.,从饮酒其九看陶渊明诗歌特征：,一、真,方东树昭昧詹言：读陶公诗，专取其真事、真景、真理。真，不烦绳削而自合。,施补华岘佣说诗：陶公诗，一往真气自胸中流出，字字淡雅，字字沉痛。语云：识曲听其真，读陶诗亦须识出真处。,真实率性，能够将景、事、情、理融为一体。,陈师道后山诗话：渊明不为诗，写其胸中之妙耳。,.,二、淡,淡然自得，泊然无为。追求可与之“奇文共欣赏，疑义相与析”的“素心人”为邻。（素心人：心地淡泊之人。）,严羽沧浪诗话:谢所以不及陶者，康乐之诗精工，渊明之诗质而自然耳。,朱熹朱子语类论文下：渊明诗平淡，出于自然。,.,三、简,陶诗下辞简洁，造句省净、深刻。,钟嵘诗品：,其源出于应佉璩，又协左思风力。文体省净，殆无长语。笃意真古，辞兴婉惬。每观其文，想其人德。世叹其质直。至如欢言酌春酒、日暮天无云，风华清靡，岂直为田家语耶？古今隐逸诗人之宗也。,.,第五节陶渊明的地位及影响,.,（一）地位陶渊明是魏晋南北朝成就最高的作家，对后世影响极其深远。在玄言诗盛行、文尚雕琢时代，陶之出现，给沉闷文坛带来新的气息。陶田园诗具有独特的艺术风格，为中国诗歌发展开辟了一块新的园地。而且他创造了中国诗歌意境中一种新的美的类型，一种韵味极为醇厚而有朴实无华的冲淡之美，而“开千古平淡之宗”（诗薮），从而在文学史上奠定了不朽地位。,.,陶在当时并不受重视。颜延之陶徵士诔只赞扬他清高人格；沈约宋书把他列入“隐逸传”；文心雕龙不曾提到他。钟嵘诗品将他列入中品，竟在潘陆之下。直到萧统文选，陶才开始被肯定。唐代陶在文学史上的地位得到普遍承认，陶的事迹和作品，广为流传，并产生深刻影响。他生命的光辉在他死后才逐渐放射出来，可谓“千秋万岁名，寂寞身后事”（杜甫梦李白）。,.,陶渊明在当时只以隐士著称，他的文学创作没有得到高度的评价，这是因为他平淡自然的风格与当时崇尚的华丽文风不合。萧统是第一位发现陶诗文学价值的人，既推崇其人格也推崇其文学。到了宋朝，特别是经过苏轼、朱熹的弘扬，以及汤汉对其作品的诠释，陶渊明才真正确立了他在文学史上的崇高地位，这地位一直保持到今天，并获得了世界的声誉。,.,其文章不群，辞采精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京。横素波而傍流，干青云而直上，语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。白璧微瑕，惟在闲情一赋，扬雄所谓“劝百而讽一”者乎？卒无讽谏，何足摇其笔端？惜哉！无是可也。并粗点定其传，编之于录。尝谓有能观渊明之文者，驰竞之情遣，鄙吝之意怯，贪夫可以廉，懦夫可以立，岂止仁义可蹈，抑乃爵禄可辞，不必游太华，远求柱史；此亦有助于风教也。陶渊明集序,萧统评陶渊明诗文,.,（二）影响1.陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿。许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。“不为五斗米折腰”成了士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也成了他们心目中高尚的艺术境地。他不与世同流合污的高贵品格，曾被后世许多文人引以自励。当然，陶渊明的安分守己、乐天安命的思想，也给后世文人以消极影响。,.,2.陶诗艺术影响，在中国诗史上更为积极和广泛。从鲍照、江淹起，唐宋以来学陶体诗相沿成风。杜甫：“焉得思如陶谢手”；白居易：“常爱陶彭泽，文思何高玄”；苏轼与苏辙书：“渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴；陆游：“我诗慕渊明，恨不造其微”。唐宋大诗人无不受其影响和启示。元好问等在反对形式主义诗风时，也以陶渊明为榜样，并从他的作品中吸取了丰富的营养。梁启超：“唐以前的诗人真能把他的个性整个端出来和我们接触的，就是陶渊明。”,.,因陶之吟咏，酒和菊成