《归去来兮辞》教案课件(公开课).ppt

归去来兮辞,陶渊明,一、作者简介,陶潜，又名_，字元亮，_(朝代），田园诗人，浔阳柴桑人。后人称之为“_”。又自称作“_”。,陶渊明,靖节先生,五柳先生,东晋,他长于诗文辞赋。诗有归园田居饮酒等,散文以桃花源记最有名，辞赋以归去来兮辞著称。陶渊明今存诗歌125首，五言诗成就最高。他的五言诗可为两类：一类是继承汉魏以来抒情言志传统而加以发展的咏怀诗；一类是前人很少创作的田园诗。后代批评家常称其为“田园诗人”。陶渊明现存文12篇，篇数不多，影响却很大。在艺术上平淡、朴素，全无半点斧凿痕迹，具有很强的感染力。,诗词积累,归园田居（其三）种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。,归园田居少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳阴后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。,饮酒结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。,五柳先生传节选先生不知何许人也，亦不详其姓字；宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫，不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也！常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。赞曰：“黔娄之妻有言：不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”,二、写作背景,陶渊明四十一岁那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十一天的彭泽令。陶潜归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“我怎么能为五斗米而向这乡里小人低三下四！”即日解绶去职，赋归去来兮辞。,不为五斗米折腰：比喻有骨气、清高。,题解,归去来兮辞,语气助词,意思就是：回去吧！,回去,助词，无义,文体，赋的一种,是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。它有如下的体裁特点：1、两句为一组，四句一节，每节表达一个完整的意思，读后稍作停顿。2、六字句为主，都按三拍读。例如：路/漫漫（其）/修远（兮），吾将/上下（而）/求索。3、句式散文化，一般押韵。,辞,文体简介,试读课文注意下列字的读音：轻飏yng熹微x乃瞻zhn衡宇载欣载奔zi眄min流憩q出岫xi景翳翳y盘桓hun乐琴书l西畴chu棹孤舟zho窈窕yotio曷不h耘耔ynz东皋go乘化chng,文中的韵脚字,3、句式散化，一般押韵。第一段：押两个韵：、u韵，韵脚是“归”、“役”、“悲”、“追”、“非”、“衣”、“微”。第二段：押两个韵：en韵，韵脚是“奔”“门”“存”“樽”an韵，韵脚是“颜”“安”“关”“观”“还”“桓”第三段：押一个韵ou韵脚是“游”“求”“忧”“畴”“舟”“丘”“流”“休”第四段：除“曷不委心任去留”以上几句，其余押i韵，韵脚有“之”“期”“耔”“诗”“疑”。,千百年来，归去来兮辞受到人们的高度评价。北宋文坛领袖欧阳修曾说：“晋无文章，惟陶渊明归去来兮辞一篇而已。”（东坡题跋卷一引）敬服之情，无以复加。而归去来兮辞确实是在艺术上精心结撰、刻意求工的力作。,归去来兮辞序文,余家贫，耕植不足以自给。,我家境贫困，耕田植桑不够用来供给自己（生活）。,幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。,家中孩子很多，米缸里没有储存的粮食，维持生活所需要的东西，（我也）没有得到它的办法。,亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。,亲戚朋友经常劝我出去做个高官，我自己也产生了这种念头，（但）求官又没有门路。,归去来兮辞序文,会有四方之事，诸侯以惠爱为德，,刚巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡长官都把爱惜人才作为美德，,家叔以余贫苦，遂见用于小邑。,我的叔父因为我贫困艰苦（就加以推荐），于是就被任命为小城的官吏。,于时风波未静，心惮远役。,在那时，战乱还没有平息，心里害怕到远地服役。,彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。,彭泽县距离家乡只有一百里路程，公田收获的粮食，足够酿酒之用，因此就请命要了下来。,及少日，眷然有归欤之情。,(但）没几天，思念田园就产生了归乡的念头。,何则？质性自然，非矫厉所得；,为什么呢？（因为我）本性坦率自然，不是勉强做作所能够改变的；,归去来兮辞序文,饥冻虽切，违己交病。,饥冻之事虽然是急迫，但违背自己本心（更会）使我受到双重的痛苦。,尝从人事，皆口腹自役；,我曾经做过官，（但）都（是）为了口腹的需求而驱使自己；,于是怅然慷慨，深愧平生之志。,于是烦恼感慨，感到自己非常有愧于平生的志愿。,归去来兮辞序文,犹望一稔，当敛裳宵逝。,但还是想等到秋收以后，就收拾行装连夜离去。,寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。,不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，我心情悲痛，希望立刻就去奔丧，于是就自己弃官离职了。,趁着这件事情来抒发自己心里的情意，写了篇文章命名为归去来兮。时在乙巳年十一月。,仲秋至冬，在官八十余日。,因事顺心，命篇曰归去来兮。乙巳岁十一月也。,从秋八月到冬季，在官位上做了八十多天。,序文小结：叙述了作者家贫出仕和弃官归田的经过，交代了写作的缘由。,思考：小序中讲到了陶渊明辞官的原因有哪几点？你觉得哪一点是最根本的?,1、“质性自然，非矫厉所得”。2、“饥冻虽切，违己交病”。3、“于是怅然慷慨，深愧平生之志”。4、“程氏妹丧于武昌”。其中第一条是根本原因。,1、于时风波未静古义：指战乱。今义：风浪，常用来比喻纠纷或乱子。2、尝从人事古义：指做官。今义：常用义，人的离合，境遇，存亡等情况，或关于工作人员的录用，培养，调配，奖罚等工作。3、寻程氏妹丧于武昌古义：不久。今义：常用义为“寻找”“追寻”等。4、幼稚盈室古义：小孩。今义：指不成熟的做法。6、于是怅然慷慨古义：感慨。今义：指大方的行为。,讲出下列句子中加线词的古义和今义,特殊句式,遂见用于小邑,寻程氏妹丧于武昌,皆口腹自役,（见：被）被动句,状语后置,判断句宾语前置句,归去/来兮！田园/将芜/胡不归？既/自以心/为形役，奚/惆怅/而独悲？悟/已往/之不谏，知/来者/之可追。实/迷途/其未远，觉/今是/而昨非。舟/遥遥/以轻飏，风/飘飘/而吹衣。问/征夫/以前路，恨/晨光/之熹微。,朗读节奏,乃瞻/衡宇，载欣/载奔。童仆/欢迎，稚子/候门。三径/就荒，松菊/犹存。携幼/入室，有酒/盈樽。引壶觞/以/自酌,眄/庭柯/以怡颜。倚/南窗/以寄傲，审/容膝/之易安。圆/日涉/以成趣，门/虽设/而常关。策/扶老/以流憩,时/矫首/而遐观。云/无心/以出岫，鸟/倦飞/而知还。景/翳翳/以将入，抚/孤松/而盘桓。,朗读节奏,归去来兮！请息交以绝游。世与我而相违,复驾言兮焉求？悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车,或棹孤舟。既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,朗读节奏,已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘籽。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑!,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,朗读节奏,归去来兮，田园将芜胡不归？,回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？,既自以心为形役，奚惆怅而独悲！,自己让心灵被形体役使之后，为什么如此失意而独自伤悲？,悟已往之不谏，知来者之可追；,(我)悔悟过去的错误无法挽回，但在未来的岁月中还可以补救。,学习第一段,被动句,舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。,船在水面上轻轻地飘荡着前进，和风徐徐吹拂着我的衣裳。,问征夫以前路，恨晨光之熹微。,向行人打听前面的路，只遗憾晨光朦胧天不亮。,实迷途其未远，觉今是而昨非。,实际上我入迷途还不算远，已觉悟到现在回家为正确的而过去做官是错误的。,学习第一段,状语后置句,1.陶潜辞官归田的原因是什么？（用自己的话回答）,(1）客观原因：家中“田园将芜”。（2）主观原因领悟到出仕做官是违背本心的，所以心理感到惆怅伤悲；知道了自己过去出仕为官的不是，不愿意今后再错下去。,研读课文内容,（一）读悟第1段。,2从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何？,自责(“田园将芜，胡不归！”)、自悔(“悟已往之不谏，知来者之可追”)、觉醒(“实迷途其未远，觉今是而昨非”)、快乐、急切（舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微),“问征夫”（欲知归途尚有多远）、“恨晨光”（时间为何过得如此之慢比如心中盘算中午可到家，时间快点到中午，也就能早点到家了）的行为心理，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。还有归途中对舟和风很好的感觉，轻飏的“遥遥”之舟，吹衣的“飘飘”之风，感觉真的好极了。这些，也都可见出他回家时的欢快，也从另外一个侧面表现出归家的迫切。,1从这段的前四句看，诗人归家的迫切心理表现在哪里？,（二）读悟第2段。,3陶渊明的归园田居（少无适俗韵），能记得其中可以印证他的这种后悔、觉悟的那些诗句吗？,“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”“久在樊笼里，复得返自然。”,4结合这些诗句和本段内容，可看出陶潜什么样的情怀？,蔑视权贵，鄙弃官场，追求自由，热爱自然，向往田园生活的隐士情怀。,写弃官归田的原因和弃官归田时的欢快心情。,第一部分（第段）小结：,乃瞻衡宇，载欣载奔。,于是看到自己简陋的家门，我高兴地向前飞奔。,僮仆欢迎，稚子候门。,家僮欢快地迎接，幼儿们守候在门庭。,三径就荒，松菊犹存。,院里的小路快要荒芜了，松和菊还是原样；,携幼入室，有酒盈樽。,带着幼儿们进了屋，美酒已经满觞。,学习第二段,引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。,我拿过酒壶酒杯自斟自饮，看看庭院中的树木使我很开颜。,倚南窗以寄傲，审容膝之易安。,倚着南窗寄托我傲然自得的情怀，知道这狭小之地反而容易使我心安。,园日涉以成趣，门虽设而常关。,每天（独自）在园中散步兴味无穷，小园有门却经常关闭着，,学习第二段,策扶老以流憩，时矫首而遐观。,拄着拐杖走走歇歇，时时抬头向着远方眺望。,云无心以出岫，鸟倦飞而知还。,云气悠闲自在地从山穴里飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；,景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。,阳光暗淡太阳即将落山，我手扶着孤松，徘徊流连不忍离去。,学习第二段,这一段描写初进家门时的情景和归家后的生活情趣（居室之乐、庭院之乐）。,第段内容概括：,2“乃瞻衡宇”八句表现了作者什么样的情感？,这八句写的是诗人从看见自家房子，到刚进家门的所见所感。表达了诗人抵家时的欣喜之情。远远望见自家房屋，就开心得跑了起来，真像个离家已久新近归来的孩子。看到“童仆欢迎，稚子候门”，“携幼入室”，心里自然盛满了温馨和快乐，让读者也能想象出“一家主仆俱欢迎，家人尽皆大欢喜”的情景。进了院子，看见“三径就荒”，看上去似乎有些伤感，但恰好印证了自己归来是对的，与前文的“田园将芜”相呼应。而“松菊犹存”，让自己感到欣慰，“松菊”毕竟都是经得起风霜、有品节的草木，这里含有自比之意。尤其具有情味的是妻子，好像是没出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情。真的是一幅充满享受的天伦之乐图。,3本段“引壶觞”以后各句是写他到家后的日常生活。看看作者都喜欢干些什么？试着用两个字概括这段生活的特点和作者的心理感受。,（1）喜欢干饮酒（引壶觞以自酌）；出神（静默、发呆）（眄庭柯、倚南窗、审容膝）；散步（园日涉、策扶老以流憩）；远眺（时矫首而遐观）；赏景（抚孤松而盘桓）。（2）从行止可见诗人生活和心理的“闲适”（“闲逸”、“安逸”）（怡、安、盘桓）。,补充：“审容膝之易安”句，让我们很容易就想起刘禹锡的哪两句名句？,陋室铭：“斯是陋室，唯吾德馨”。,4作者的心里除了“闲适”，在心理底层好象还有一种东西存在。你读出来了吗？,孤傲之气。“寄傲”、“抚孤松”（松经烈冬而不凋，覆冰雪而不弯，乃刚劲之木）和“时矫首而遐观”。由此可见，他的辞官归隐，不全是因为他对大自然的无限热爱，对田园生活的无限向往，还有对互相倾轧、混沌污浊、没有自由、没有尊严的官场的厌倦和鄙视。这和李白的“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”可以说是同样的原因，同样的态度。,5他的这种热爱自由、厌倦官场、热爱自然的情感在本段的那几句表现得最充分？,“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”这几句通过物的象征（“无心”可见自由，“倦飞”可见厌弃，“知还”可见醒悟）、景的渲染（云、鸟、夕阳自然而和谐，且合于诗人内心的闲适）、行的含蕴（直到日落天晚，还恋恋不舍），充分表达了诗人对自由、自然的无限向往和眷恋，对官场的极度厌倦。,补充：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入”三句和我们学过的他的那首饮酒（结庐在人境）诗中哪两句所描写的意境基本一致？,“山气日夕佳，飞鸟相与还。”其实，这两句和本文中的三句，不只是意境相同，就是手法和情感也基本一致。都是通过景物描写，借助象征手法，表达了诗人闲适自在的心境和热爱自由、热爱自然、厌弃官场、向往田园生活的隐士情怀。,归去来兮，请息交以绝游。,回去吧！让我跟外界断绝交游。,世与我而相违，复驾言兮焉求？,他们都跟我的志趣不合，还要驾车出去追求什么？,悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。,以亲戚朋友说说知心话为喜悦，以弹琴读书为快乐来消解忧愁；,农人告余以春及，将有事于西畴。,农夫把春天到了的消息告诉我，将要去西边的田地耕作。,学习第三段,宾语前置句,状语后置句,或命巾车，或棹孤舟。,有时驾着巾车，有时划着孤舟。,既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。,既可以探寻那幽深曲折的沟壑，也可以走过那道路崎岖的山丘。,木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。,树木欣欣向荣，泉水涓涓而流，,善万物之得时，感吾生之行休。,我羡慕万物各得其时，感叹自己一生将要结束。,学习第三段,写定居后农村生活的乐趣。跟乡里故人和农民的交往。出游的方式。游中所见所感。（劳作之乐、出游之乐）,第段小结：,1“请息交”以后三句主要表达了作者什么样的情感？,这三句充分表达了诗人对官场的极度厌弃。“息交”、“绝游”、“相违”、“焉求”等词语充分而直接地表现出作者的不屑、厌倦和鄙薄。再次显示了诗人固穷守节的隐士情怀。,（三）读悟第3段。,2本段中，陶潜乡居的生活乐趣表现在哪些方面？,（1）促膝闲谈的家庭之乐悦亲戚之情话；（2）琴书消忧的本色生活乐琴书以消忧；（3）自然和谐的乡邻交往农人告余以春及，将有事于西畴；（4）车舟观览的山川之游窈窕寻壑，崎岖经丘，山林泉水，万物得时。,补充：中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己却是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个真正的劳动实践者。这些乡居生活的乐趣，再次呈现出诗人躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀。,3本段说，“将有事于西畴”，在归园田居（种豆南山下）这首诗中，他如实地记载了自己从事农耕的生活情景。请背诵这首诗。,种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。,4本段的最后两句可以说是触景生情，睹物感怀。简要分析这两句在表达上的作用。,内容上表达了从春天万物的欣欣向荣中，感到大自然的生机与变化，也抒发了人生苦短，当及时行乐的思想情感。结构上承上启下，为末尾一段的抒情性议论作铺垫。,（四）读悟第4段。,1“寓形”两句表达出作者什么样的思想感情？,叹人生苦短，当自由自在。,归去来兮既自以心为形役悟已往之不谏，知来者之可追觉今是而昨非载欣载奔三径就荒引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜审容膝之易安策扶老以流憩，时矫首而遐观,助词，无义表被动挽回/补救正确/错一边一边将要；拿着，随便看看，使愉快明白、知道抬、举,景翳翳以将入请息交以绝遊感吾生之行休,日光停息将要,已矣乎！寓形宇内复几时，,算了吧！寄身于天地之间还能有多少时候？,富贵非吾愿，帝乡不可期。,富贵不是我之所求，升入仙界也没有希望。,曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？,何不随心所欲听凭自然地生死？为什么心神不定，还想到什么地方？,学习第四段,宾语前置句,怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。,爱惜美好的时光，我独自外出，有时扶杖除草助苗长。,登东皋以舒啸，临清流而赋诗。,登上东边山坡我放声长啸，面对着清清的溪流把诗歌吟唱；,聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！,姑且顺应自然的变化度到生命的尽头，以天命为乐，还犹疑彷徨什么呢？,学习第四段,宾语前置句,重要字词,曷不委心任去留胡为乎遑遑欲何之帝乡不可期登东皋以舒啸聊乘化以归尽,随、顺从到，动词至、及放姑且,承上而问,委心任去留,遑遑欲何之,自我解答,不求富贵，不求成仙,良辰、执杖耕耘、舒啸、临清赋诗,卒章显志,乐天安命,反,正,第四段：,4本段的最后两句可以说是触景生情，睹物感怀。简要分析这两句在表达上的作用。,内容上表达了从春天万物的欣欣向荣中，感到大自然的生机与变化，也抒发了人生苦短，当及时行乐的思想情感。结构上承上启下，为末尾一段的抒情性议论作铺垫。,（四）读悟第4段。,1“寓形”两句表达出作者什么样的思想感情？,叹人生苦短，当自由自在。,2作者想要“委心任去留”，从这一段内容看，他心里到底想要什么？他的人生要追求些什么？,“欲何之”似乎是说对前途有些迷茫，其实不是，他只是在设问，他清楚地知道自己不想追求富贵，不指望着得道成仙，他只想趁着美好的春光，独自出去走走，或者是放下手杖在田里，给庄稼除除草，培培土；或是“登东皋舒啸”，或是“临清流赋诗”，这样顺乎自然地在山野田园间走完生命的旅程，乐享上天赋予的生存时光。别无他求。,3本段结尾说“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，你觉得这和苏轼在赤壁赋里表现出来的思想有何异同？,陶渊明的弃官归隐和苏轼在赤壁赋里表现出来的思想有不少相同之处，具体表现在他们都看透了世事，看透了人生，领悟了真谛；叹人生苦短，求自由自在，淡泊名利，热爱生活。,很多不同。陶渊明顺应自然，乐享天命，不但不求富贵腾达，也不求儒家的“立德”、“立功”，留名于世，甚至也有别于道家的炼丹学道，求升仙长生，只是求取归隐田园，过普通老百姓的日子，享受农家的欢乐。【转下页】,3陶渊明和苏轼在赤壁赋里表现出来的思想有何异同？（接上页）,苏轼的主要是儒家“用世”思想。虽仕途不顺，不断遭贬，但一直抱有为国效力的雄心，而且一直做地方官，颇有政绩。他始终没有放弃从政为民、服务朝廷、有用于世的积极入世思想。正是这种思想使苏轼最终成就了不朽功业。当然，他还有“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”的道家“出世”思想，表现在他的随遇而安、随时而化、顺其自然上。也有万事皆空的佛家思想文治武功的盖世奸雄曹孟德“而今安在哉”？,总的看来，可以说陶渊明偏向于对名利的淡泊，苏东坡偏向于对现实的达观。,4古代的隐士很多，比如巢父、许由、伯伊、叔齐。你觉得陶渊明的归隐和他们是否一样？,陶渊明是因为仕途不顺，觉得官场污浊而弃官归隐的，可以说是不求名，也不求利，只求享受人生的乐趣，享受家庭的温馨，他只是不愿追求功名富贵，并不愿脱离人间凡俗。而古代的许多隐士却都怀有其他的目的。巢父是逃避责任，伯伊、叔齐开始也是这样，许由应该有“求名”之嫌疑，伯伊、叔齐后来的饿死不食周粟可以说是明志，但也有“求名”之嫌。至于其他隐士，就各有各的不同了。（参见中国古代十种隐士）。,中国古代十种隐士,一完全归隐：归于此类的隐士是真正意义上的归隐，即使朝廷派人多次来请，他们也拒不出仕，如晋宋间的宗炳、元代的吴镇等。二仕而后隐：这种类型的隐士在中国很多，当过官，因为对官场的不满而解冠归去。这其中，名气最大的是东晋的陶渊明，其隐逸的名气甚至超过了其诗名。三半仕半隐：此类人先是做官，但后来不愿做了，可辞官又不保生计，于是虽做官，却不致力于政事，实际过着隐居生活，虽然不具隐士之名，但却具有隐士的思想，如唐代的王维。,四忽隐忽仕：如元明之交的王蒙、明末的董其昌，均是先做官，然后又隐居，待朝廷征召或形势有利，又复出仕，之后再归去。五隐于庙堂：这类隐仕，虽然做官，但不执着于政事。六似隐实假：如明代隐士陈继儒，虽不做官，但好和官家打交道，有人写诗讥笑他“翩翩一只云间鹤，飞去飞来宰相家”。七名隐实官：如南朝齐梁时陶弘景，人称陶隐士，虽然隐居山中，朝中大事还向他请教，被称为“山中宰相”。这种隐士实际上不具隐士思想，他不做官只是为了更自由而已。,八以隐求仕：通过隐逸来博得名声引起朝廷的关注，然后出仕，即所谓的“终南捷径”。如唐代的卢藏用早年考中进士后，先去长安南的终南山隐居，等待朝廷征召。后来果然以高士被聘，授官左拾遗。他曾对友人指着终南山说：“此中大有嘉处”。九无奈而隐：此类人实际上最热心于时局，如明末清初的顾炎武、黄宗羲等人，他们“隐居”只是为了表示不与清王朝合作，实际上从事最激烈的反清斗争。十真隐而仕：此类隐士在隐居时基本上都是真隐，但当时机来临时就出山，没有时机就隐下去。如三国时的诸葛亮、元末的刘基。,辞官归田,田园生活,乐天安命,归去来兮辞,（第1节）,（第2，3节）,（第4节）,自责自省,自安自乐,乐天安命,感情线索,叙事线索,劳作之乐出游之乐,居室之乐庭院之乐,全文主旨,归去来兮辞是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章表达作者对黑暗官场的厌恶和鄙视，以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想象归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱，卒章显志：乐天安命。,陶渊明回归田园，崇尚自然，是因为他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，从本文的字里行间我们不也能体味到他济世不得的痛苦与回归田园的无奈了吗？因此，本文所反映出陶渊明的思想感情，主要是回归田园的欢悦，但也有理想受挫的失落和忧伤，对此我们应有完整的认识。,总结全课：,有人说陶渊明弃官归隐是一种消极避世的选择，也有人说他的选择是勇敢高洁的，那么你又是如何看待陶渊明的这种弃官归隐的人生选择的？你认为他的做法是否值得赞赏？在当今时代是否可以提倡？,探究阅读,陶渊明青少年时，受儒家思想教育，曾有“大济苍生”的抱负和壮志，但由于东晋当时的士族门阀制度相当严酷，陶渊明非士族出身，因而很难有通过做官来伸展志向实现抱负的机会。他“少无适俗韵，性本爱丘山”（归园田居），有心做官，但又厌倦官场世俗条框的束缚，所以总处在“出仕与归隐”的情状之中。他岁开始入仕，从此个年头，时官时隐，达次，做官时间总计不过四五年。这种矛盾的情状一直贯穿一生。,所以我们不能简单肤浅地打上消极二字。陶渊明的思想确实消极了一些，我们不宜提倡。但我们应该深入一层地理解。官场的庸俗，平民生活的质朴自由，使作者看到在大自然中才是生命正途。这种率真愤激不同于那种高谈玄理，自命清高的假隐士。,文中的典故：,1、悟已往之不谏，知来者之可追：本句的意思是，认识到过去的错误虽不可挽救，而未来的事，还来得及补救。谏，止，此处解释为挽救。语出论语微子：“往者不可谏，来者犹可追。”2、乃瞻衡宇：衡，通“横”，衡宇，横门，隐士居住的用横木为门的简陋居室。诗经陈风衡门：“衡门之下，可以栖迟。”意思是贤者安于贫贱。古代的人们常用“衡门”、“衡宇”指贫贱者的居处。,3、三径就荒：萧统文选李善注引三辅决录说：汉蒋诩隐居时，在房前的竹子下开了三条小路，只和求仲、羊仲两人来往，后人就以三径作为隐者居所之称。4、审容膝之易安：意思是明白狭小的地方也易安身。容膝，仅足容膝的居室，形容住处的狭小。韩诗外传：“今结驷列骑，所安不过容膝；食方丈于前，所甘不过一肉。”5、复驾言兮焉求：驾言，指处游，诗经：“驾言出游”。驾，驾车。言，语气助词，无实义。,通假字,乃瞻衡宇（衡，通“横”）景翳翳以将入（景，通“影”）,衡，通“横”,1、三人行，必有我师焉2、善万物之得时，感吾生之行休（将要）3、李白乘舟将欲行（离去）4、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣（行为）,一词多义,行(xng),行(hng),（行走）,1、林暗草惊风，将军夜引弓（拉开弓）2、引壶觞以自酌（端起）3、引以为流觞曲水（导引，引来）4、不宜妄自菲薄，引喻失义（譬喻，此有“言谈”、“说话”之意）5、旁征博引（援引，引用）,引,一词多义,1、振长策而御守内（马鞭子）2、策扶老以流憩（拄着）3、退而论书策（古代写字用的竹筒）4、蒙故业，因遗策（计策，策略）,策,1、公与之乘，战于长勺（乘车）2、聊乘化以归尽（顺应）3、以区区之地，致万乘之势（古，四匹马拉的车）4、因利乘便，宰割天下（趁）,一词多义,乘(chng/shng),悟以往之不谏,恨晨光之熹微,悦亲戚之情话,善万物之得时,胡为乎惶惶欲何之,取独,取独,助词，的,取独,动词：去、到,之,一词多义,而,觉今是而昨非门虽设而常关时矫首而遐观鸟倦飞而知还,连词表转折表修饰表并列表承接,以,既自以心为形役舟遥遥以轻飏农人告余以春及引壶觞以自酌聊乘化以归尽园日涉以成趣木欣欣以向荣问征夫以前路乐琴书以消忧,介词，使，让介词，把介词，用连词，表目的连词，表修饰连词，表并列连词，表结果连词，表承接,一词多义,归去来兮辞让我们全面了解了陶渊明的隐士情怀，对陶渊明而言，入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他生活的情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。,古今异义,策扶老以流憩悦亲戚之情话,扶老：古义，拐杖；今义，扶持老人。,亲戚：古义，古指内外亲戚，包括父母和兄弟；今义，跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的人。（今义，除父母兄弟姐妹以外的亲属。词义所指范围缩小了。）情话：古义，知心话；今义，男女间谈情说爱的话。,古今异义,将有事于西畴既窈窕以寻壑恨晨光之熹微,有事：古义，耕种之事；今义，发生某事。,窈窕：古义，幽深曲折的样子；今义，形容女子文静而美好。,恨：古义，遗憾。今义，指一种情感，多为“仇恨”之意。,词类活用,1：名词作状语,园日涉以成趣（园，在园中；日，每天）时矫首而遐观（时，时时）,2：名词作动词,策扶老以流憩（策，拄着）或命巾车，或棹孤舟（棹，用桨划）乐琴书以消忧（琴书，弹琴、读书）实迷途其未远（迷途，误入迷途）,词类活用,3：形容词作名词,携幼入室，有酒盈樽（幼，幼儿）倚南窗以寄傲（傲，傲然自得的情怀）,4：动词作名词,审容膝之易安（容膝，只能容下双膝的小屋）,词类活用,5：使动用法：,眄庭柯以怡颜（怡，使现出愉快的神色）审容膝之易安（安，使安乐）,6：意动用法：,悦亲戚之情话，乐琴书以消忧（悦，乐：以为快乐）,特殊句式,1判断句皆口腹自役（“皆”表判断）2倒装句（1）复驾言兮焉求（疑问句宾语前置。“焉求”即“求焉”，追求什么）（2）胡为乎遑遑欲何之（疑问句宾语前置。“胡为”即“为胡”，“何之”即“之何”，到哪里去）（3）寻程氏妹丧于武昌（状语后置）（4）将有事于西畴（状语后置）（5）农人告余以春及（状语后置，“以春及告余”）（6）乐夫天命复奚疑（宾语前置，“疑奚”）,特殊句式,3省略句（1）（余）情在骏奔（省略主语“余”）（2）寓形宇内复几时（“形”与“宇”之间省略介词“于”）（3）稚子候门（省略“于”，正常语序应为：稚子于门候）4被动句（1）遂见用于小邑（见，被）（2）既自以心为形役（为，被）,特殊句式（固定句式）,乃瞻衡宇，载欣载奔：,载载，一边一边。,（田园快要荒芜了，为什么不回去呢？）,（为什么还愁苦则独自悲伤呢？）,（我还乘车出去干什么呢？）,（何不随心任意地生活呢？）,（为什么那样遑遑终日，想到哪里去呢？）,2.与例句中“之”用法相同的一项是悟已