高考历史复习单元一古代中国的政治制度作业1夏商西周的政治制度.docx

作业(一) 夏、商、西周的政治制度1左传定公四年载：“昔武王克商，成王定之，选建明德，以藩屏周。故周公相王室以尹天下，于周为睦。分鲁公以大路大旂，夏后氏之璜，封父之繁弱，殷民六族：条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏，使帅其宗氏，辑其分族，将其类丑，以法则周公，用即命于周。”材料表明()A宗族关系是维系分封制的纽带B周公成为天下的绝对大宗C智慧和品德是分封的重要依据D殷族获得与周族同等地位解析：据材料中信息可知主要阐释分封的依据，而没有涉及到宗法制的相关内容，故A项排除；据所学可知周公当时的爵位，而周天子是天下绝对大宗，故B项排除；据材料中“昔武王克商，成王定之，选建明德，以藩屏周”反映的是分封的重要依据是智慧和品德，故C项正确；据“殷民六族：条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏，使帅其宗氏，辑其分族，将其类丑，以法则周公，用即命于周”等信息可以得出殷族没有获得与周族同等地位，故D项排除。答案：C2历史上遗留下来的许多实物是重要的史料。下图器物可以佐证的是()A中央集权制度正式确立B国家大一统局面的实现C第一个国家政权的诞生D周天子天下共主的地位解析：根据试题所给材料来看西周青铜器何尊有关于“中国”的最早记载。结合所学知识可知，西周时期中央集权制度还未形成，故A项错误；国家大一统局面的形成一般认为是在封建时代的秦汉时期，特别是汉武帝建立了大一统的局面，故B项错误；“中国”词语的出现并不能说明第一个国家政权的诞生，根据所学也可以推断出西周不是中国历史上第一个国家政权，所以C项错误；根据西周时期分封制宗法制的内容可知周天子居于天下之中，体现出天下共主的地位，所以D项正确。答案：D3公元前634年，齐国攻打鲁国，鲁国派使臣见齐君说，鲁国的祖上周公与齐国的祖上姜太公，共同协助周王安天下，有“世世子孙无相害”的盟誓，你打鲁国怎么能对得起先祖？于是，齐君下令退兵。这一结果出现的原因是()A盟约对春秋各诸侯的政治约束B荣辱与共、利益一体的宗族观念C诸侯必须服从天子的分封体系D文化认同、天下共主的心理渊源解析：分封制下的诸侯国享有世袭统治权，是相对独立的政治实体，盟约对春秋各诸侯的政治约束是有限的，排除A；由材料可知，齐鲁国君并非同一宗族，排除B；材料没有体现诸侯与天子的关系，排除C；由材料“共同协助周王安天下，你打鲁国怎么能对得起先祖？于是，齐君下令退兵。”，可见齐军退兵基于文化认同、天下共主的心理渊源，故选D。答案：D4“乐”原指早期人们用以表达情感的文化活动，如诗歌、音乐、舞蹈等。西周时出现了十分严格的乐舞制度。祭祀时“天子用八，诸侯用六，大夫四，士二。夫舞所以节八音，而行少八风。”这样的变化()A遵循血缘政治传统B带有鲜明的等级色彩C维护了儒学的地位D表现乐舞的发展演变解析：根据题干“天子用八，诸侯用六，大夫四，士二”可以看出西周的乐舞制度带有鲜明等级色彩，故B项正确；A材料无法体现，排除；春秋时期孔子创立儒学，时间不符合材料，材料也与儒学无关，排除C；材料主要反映的是乐舞走向等级化，D不符合材料主旨，排除。答案：B5殷人祭祀祖先的主要目的是想通过取悦先王先公等获得庇护、避免灾难。与此相比周人有着明显的不同：“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。”商周祀祖制度的演变()A反映出上古时期帝王创立祀祖制度旨在社会教化B表明商周等早期政权日益重视以神权维护世俗权C显示出早期宗教文化中越来越多的人文理性因素D推动了战国时期崇尚君主集权的法家思想的诞生解析：从材料中来看，周代的祭祀活动不仅仅是为了祈祝祖先荫庇后世，更重要是的是从这一系列的活动中总结出的制度与规范，这对于王朝的发展具有重要的意义，是人文因素的体现，故本题选择C选项。A选项材料没有体现出“社会教化”；B选项没有理解材料中的真实含义；D选项无法从材料中得出结论。答案：C6有学者说：“持续不断而又存在于不同层次的封建，需要源源不断的土地供应作为制度实施的前提条件。一旦土地资源紧张乃至枯竭，封建制便难以维系。”对这一观点的准确理解是()A该学者认为封建王朝的衰亡源于土地兼并B该学者认为土地国有是封建制的基础C该学者总结了西周封建制走向瓦解的原因D该学者认为维系封建制需要不断的开疆辟土解析：依据题意可知该学者认为源源不断的土地供应是封土建国(即分封制)的前提条件，土地资源紧张和枯竭导致了分封制难以维系，故C项正确。A项对题中“封建制”的理解错误，题中“封建制”是封土建国(分封制)之意；B项不符合题意，题文中没有土地国有的相关表述；D项不符合题意，该学者在探讨分封制瓦解的原因而不是影响。答案：C7阅读下列材料，回答问题。材料一在“家政统于家长”的中国封建宗法制度下，不忠不孝是十恶之首。家长对子女不仅有主婚权，而且大清律例有关惩治“子孙违反教令”罪的条例中，已把处死权赋予封建家长了。直到解放前，还有家族对“不贞”女子执行死刑的情况。家庭又把向国家交纳田税赋税以及服差役当作重要的责任，宗法制家庭成为维护封建国家的有力因素。随着一体化结构的强化，封建统治者也有意识地加强宗法制度。宋明以后，宗法制度的家族组织同构作用强化到这种地步，以至于在结构形态上也和国家社会组织一样由三个子系统组成。摘编自金观涛、刘青峰兴盛与危机论中国封建社会的超稳定结构材料二直到晚清时期，传统的中国家庭同一个微型王国一样，家长拥有君主之权威，他有权实施家法并操纵家庭成员的生死大权。政府承认家庭的这种全能作用，而且不干涉家庭内部的父子、夫妻和兄弟姐妹之间的关系。但是，随着外国学说和政治哲学的传入，许多研究西学的学者开始推行这样一些基本观念：家长的权利逻辑上隶属于国家，个人拥有不可剥夺的、不受家长控制的权利；男女作为国家的基本分子，是平等的。这些观点，动摇着家庭关系的根基，在年轻人中间广为流行。摘编自徐中约中国近代史(1)根据材料一，指出古代中国家族制呈现出的基本特点。(2)根据材料二并结合所学知识，分析中国家庭中家长地位受到冲击的