高中语文 渔父导学案 苏教版选修《＜史记＞选读》.doc

江苏省宿迁市马陵中学高中语文 渔父导学案 苏教版选修史记选读【学习目标】1、理解文中“见、举”等文言词语。2、认识屈原“宁为玉碎，不为瓦全”的伟大人格。3、体会屈原和渔父在表达各自的人生哲学时所运用的方法及其好处。【知识链接】1、走进屈原 屈原名平，字原，是战国时期的一位伟大的诗人、思想家、政治家。他出身贵族，知识渊博，有政治和外交才能。他曾得到楚怀王信任，担任地位相当高的“左徒”的官职，参与国家的政令起草和外交等工作，但由于上官大夫的诽谤而被楚怀王疏远。屈原鉴于在秦国威胁下的楚国的危机，主张改良内政，联合齐国以求自存。 但是，当权者靳尚和怀王的宠姬郑袖受了秦国使者张仪的贿赂，阻止怀王接受屈原的正确意见，和齐国绝交了。怀王甚至被秦国诱去做了三年的俘虏，囚死在秦国。 楚怀王死后，顷襄王即位，他比他的父亲还要糊涂，在令尹子兰和上官大夫的挑拨和诋毁下，屈原被流放在外二十多年。六十二岁时，他看到楚国的前途已经无望，毅然于公元前278年农历五月初五日，跳进汩罗江自杀了。屈原的一生是一个悲剧，他的政治理想虽然失败了，但作为伟大的爱国主义者和伟大的诗人却赢得了人民的普遍同情和尊敬。每年的农历五月初五日端午节，全中国各地划龙船，吃粽子，就是用来纪念屈原的。他的作品有离骚、天问、九歌(11篇)、九章(9篇)、招魂，凡23篇。2、关于楚辞“楚辞”是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。作品运用楚地（今两湖一带）的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。汉代时，刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集，名为楚辞。并成为继诗经以后，对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集。后人也因此将楚辞与诗经并称为“风、骚”。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。【学习过程】一、名句回顾路曼曼其修远兮， 。 ，哀民生之多艰。亦余心之所善兮， 。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 ， 。二、字词积累1、注音渔父 枯槁 淈其泥 餔其糟而歠其醨弹冠 汶汶者 莞尔 鼓枻 濯吾缨2、解释下列加点字词渔父 淈其泥是以见放 子非三闾大夫与餔其糟而歠其醨 新沐者鼓枻 濯吾缨3、找出下列句中的古今异义的词并解释颜色憔悴 形容枯槁圣人不凝滞于物 何故深思高举4、一字多义为（1）庭中通南北为一 （2）庖丁为文惠君解牛（3）若属皆且为所虏 （4）天行有常，不为尧存，不为桀亡（5）自令放为见（1）一日不见，如三秋兮 （2）慈父见背（3）是以见放 （4）风吹草地见牛羊之（1）渔父见而问之 （2）安能以身之察察（3）沧浪之水浊兮，可以濯吾足于（1）圣人不凝滞于物 （2）游于江潭 （3）何故至于斯而（1）渔父见而问之 （2）而能与世推移（3）渔父莞尔而笑以（1）是以见放 （2）安能以身之察察（3）可以濯吾缨5、翻译句子屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。是以见放。 安能以身之察察，受物之汶汶者乎？（注意句式） 三、问题探讨1、本文塑造了屈原怎样一个形象？显示了屈原怎样的人格？ 2、本文在塑造屈原的同时，还塑造了渔父这一形象，那么渔父是怎样一位形象？ 3、文章采用了什么方法表现人物的性格？ 4、屈原与司马迁都是中华民族历史上的杰出人物，一个毅然赴死，一个忍辱而生。他们为什么会有如此不同的人生选择？ 四、默写1、举世皆浊我独清， ，是以见放。2、 ，而能与世推移。世人皆浊， ？众人皆醉， ？3、吾闻之，新沐者必弹冠， ； ，受物之汶汶者乎？4、沧浪之水清兮， ；沧浪之水浊兮， 。五、观点争鸣读楚辞渔父有感读完楚辞渔父，我对屈原的早逝感到悲哀，对于这样的一个伟人，结果不应是这样凄凉平淡的，人的死有轻于鸿毛和重于泰山之分，失意落迫中的逃避给屈原伟大的一生抹上了阴影。提起屈原，使我想到和屈原有着相同遭遇的韩愈，同是一代文豪，也是因为“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”地直谏而被贬。但结果却不一样，韩愈在被贬到潮州后在八个月内为民做了四件好事，一、驱除鳄鱼；二、兴修水利，推广北方的先进技术；三、赎放奴隶；四、兴办教育，推广普通话。韩愈一直为潮州人民所爱戴，有气势雄伟的韩公祠为证，祠后有山曰韩山，祠前有江曰韩江，这韩山韩水是人们对韩愈功绩的认可。同为贬臣，为何会有这样大的不同呢？ 想当初韩愈被贬时遭遇之惨：家眷被赶出长安，十二岁的小女儿也惨死在驿道边，从那首给侄儿的诗中我们不难看出他的心境之凄凉：“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来当有意，好收吾骨瘴江边。”他也是抱着一死之心来潮州的，但当他看到潮州当地的情况比他的心境还坏时，当他看到这里文化落后，陋习繁多，没良为奴，百姓民不聊生时，他就觉得自己的苦反倒不算什么了，他振奋精神，以他自己知识，能力为当地百姓做了一些实事，把北方的先进技术带到了潮州，在潮州兴建学校，在韩愈之前，潮州只有进士三名，韩愈之后，到南宋时已达一百七十二名。在同样的逆境面前，屈原心灰意冷，牢骚满腹，悲观厌世；而韩愈脚踏实地，尽力而为，他并没有像李白停留在蜀道叹难，屈原的沉吟江畔上，而是以自己的微薄之力唤醒还在沉醉的众人，让更多的人加入到清醒的行列中。 渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移”这个道理屈原没有懂，渔父歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”，这个浅显的道理，屈原还没有懂，所以屈原感到天地之大，竟无他容身之地，只有葬身鱼腹之中。但历史是只承认功绩，不会记住冤屈陪你哭泣的！ 渔父的话用进化论的观点解释就是“适者生存”，圣人能调整好自己的心态适应环境的变化，在水清时，洗我的缨，在水混时，洗我的足。能否充分发挥自己，不在于天地之大小，而在于你的心之大小啊！楚国的屈原已赴湘流之中，但我们现在还有很多屈原呀，君不见那些毕业之后等待分配的大中专毕业生们，坐在家中大喊：“怀才不遇啊，举世