高三一轮人民版历史课件必修3宋明理学和明末清初的思想活跃局面

第 24讲 宋明理学和明末清初的思想活跃局面 课标要求： 列举宋明理学的代表人物 ， 说明宋明时期儒学的发展 。 一 、 儒学的困境与儒学复兴运动 1 儒学的困境： 魏晋时期佛 、 道两教传播冲击着儒学独尊地位 。 2 儒学复兴运动 ：唐中后期 ， 提出复兴儒学的主张 ， 北宋士大夫们掀起一场声势浩大的儒学复兴运动 。 韩愈 二 、 北宋五子与理学的创立 1 周敦颐： 把人与天地万物的本原合而为一 ， 从而为 “ ” 生万物的理论提供了依据 。 2 周敦颐和邵雍： 运用系统的思辨 ， 将宇宙的自然结构与人的 融合起来 ， 寻找其统一的本原 ，为理学的建立开辟了道路 。 3 张载： 严格区分了天 、 道 、 性 、 心等概念 ， 准确地表达了理学的 和精神 。 4 程颢 、 程颐： 找到并确定了理学的最高范畴 “ ” 。 理 精神结构 基本宗旨 天理 三 、 朱熹的学说与理学的成熟 1 朱熹的理学体系 (1)理气关系：朱熹认为理比气更根本 、 。 (2)修养论：以 为基础的关于个人学习 、 实践的学问 。 “ 仁 ” 是人的爱心及一切道德价值的终极源泉 。 (3)社会政治理论：是以 为依据的社会实践理论 ， 朱熹认为道的价值内涵是 “ 三纲五常 ” 。 2 理学的成熟 (1)朱熹在历史上被誉为一代 ， 地位仅次于孔孟 。 (2)作为官方正统儒学 ， 影响后世六七百年之久 ，对维护 政治制度起了重要作用 。 理先于气 本体论 道统论 儒学宗师 专制主义 四 、 陆王心学与理学的发展 1 陆九渊是心学的开创者 (1)提出的核心命题是 “ ” ， 他不是用逻辑的思辨来论证这个命题 ， 而是用自己的体验来予以印证 。 (2)主张于人生日常处直接体悟理 ， “ ” ，以作为自己安身立命的准则 。 (3)影响：陆九渊的思想言论具有很大的冲击力 ，在当时引起了强烈的反响 ， 并深刻影响了后世的思想体系 。 2 王守仁的思想： “ 心外无物 ， 心外无事 ， 心外无理 。 ” 他还提出学以至圣的修养关键 ， 在于 “ ” 。 为了遏止伪善流行 ， 他特别强调 “ ” 。 心即理也 发明本心 致良知 知行合一 图文解说 儒学的新发展 (1)理学于宋代兴起 ， 到明代掀起高潮 。 程朱理学主张 “ 理 ” 是万物的本源 ， 强调格物致知 。 陆王心学认为 “ 心 ” 是万物的本源 ， “ 心 ” 就是“ 理 ” ， 强调内心的修养 。 (2)把儒家传统的 “ 天人合一 ” 思想 ， 用 “ 天人一理 ” 的形式表达出来 ， “ 天 ” 的主体地位也被“ 理 ” 取代了 。 理学也是儒学 ， 它是儒学在特定的历史条件下整合佛 、 道思想而进行的自我完善和调整 。 理学的出现充分体现了儒学趋时更新的特点 ， 也充分证明了儒学强大的生命力 。 1 (2011广东广州文综卷 )明代德清禅师曰：“ 为学有三要：所谓不知 春秋 ， 不能涉世；不精 老 庄 ， 不能忘世；不参禅 ， 不能出世 。 此三者 ， 经世 、 出世之学备矣 ， 缺一则偏 ，缺二则隘 ， 三者无一而称人者 ， 则肖之而已 。 ”这表明德清禅师 ( ) A 提倡儒 、 道 、 佛三教合一 B 认为儒 、 道 、 佛三教相互矛盾 C 主张以佛教改造中国传统文化 D 强调做学问要学习诸子百家典籍 解析： 在德清禅师看来 ， 学习儒家经典可以学会 “ 涉世 ” ， 学习道家经典可以学会 “ 忘世 ” ，信仰佛教 ， 可以 “ 出世 ” ， 三者不可或缺 ， 这体现了其提倡儒 、 道 、 佛三教合一的主张 。 答案： A 2 下图反映的是宋代学者杨时和游酢向程颢 、 程颐拜师求教的故事 。 其求教内容最有可能是 ( ) A 救国治国之术 B “ 天理 ” C “ 知行合一 ” D “ 民贵君轻 ” 解析： “ 知行合一 ” 是王阳明提出的 ， “ 民贵君轻 ” 是荀子提出的 ， 二程的主要思想是 “ 天理 ” 。 答案： B 课标要求： 列举李贽 、 黄宗羲 、 顾炎武 、 王夫之等思想家 ， 了解明清时期儒学思想的发展 。 一 、 李贽的反正统意识 1 思想主张 (1)针对正统理学家 “ 存天理 ， 去人欲 ” 的命题 ，提出 “ 穿衣吃饭 ， 即是人伦物理 ” 的主张 。 (2)提出 “ 绝假纯真 ” 的 “ ” 。 (3)主张 “ 真心 ” 的写作风格 ， 反对摹古文风 。 童心说 2 代表作： 李贽著有 藏书 、 续藏书 、 焚书 、 等多部著作 。 二 、 黄宗羲的 “ 天下为主 ， 君为客 ” 说 1 思想主张 (1)敢于批判君主专制 。 (2)提出 思想 ， 他认为 ， 君与臣就像是一起抬木头的人 ， 他们应是平等的 。 (3)提出限制君权的主张 。 呼吁废除君主制下的 “ ” ， 建立 “ 天下之法 ” 。 续焚书 君臣平等 一家之法 (4)反对传统的 思想 ， 认为工商皆本 。 2 影响： 为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器 。 三 、 顾炎武思想的启蒙精神 1 顾炎武与黄宗羲 、 王夫之一样 ， 是清初经世致用思潮的推动者 。 非常注重实学 ， 著有 、 天下郡国利病书 等 。 2 顾炎武具有强烈的批判精神 ， 对君主政治的暴虐和官僚士大夫的腐败进行了深刻揭露 ， 并提出独到的见解 。 3 提出 “ ” 的主张： “ 以天下之权 ， 寄之天下之人 ” 。 4 梁启超把顾炎武的思想归结为 “ 天下兴亡 ， ” 。 重农抑商 日知录 众治 匹夫有责 四 、 王夫之的 “ 孤秦陋宋 ” 批判 1 政治思想：主旨是 “ ” ， 深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的做法 。 2 哲学思想：发挥了古代 “ ” 的唯物论思想 ， 提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观 。 3 评价：几乎在传统哲学的所有范畴和命题上 ，都提出超越前人的见解 ， 其 代表着中国古代哲学发展的顶峰 。 循天下之公 气一元论 哲学思辨 五 、 唐甄论 “ 凡为帝王者皆贼也 ” 1 思想主张：对君主专制进行大胆批判 ， 反对神化帝王 ， 认为大多数官吏 “ ”“ 为民贼 ” ， 仍把国泰民安的希望寄托在贤君明主身上 。 2 评价：对君权和官吏的批判没有上升到制度批判的高度 ， 没有跳出儒家修身 、 齐家 、 治国 、 的理想 。 为盗臣 平天下 分析比较 明末清初黄宗羲 、 顾炎武和王夫之三位思想家思想主张的不同点 (1)黄宗羲：继承先秦民本思想 ， 提出 “ 天下为主 ，君为客 ” ， 激烈批判封建君主专制制度 。 (2)顾炎武：天下兴亡 ， 匹夫有责；特别倡导实学 ，积极求真并实践 。 (3)王夫之：哲学贡献大 ， 是中国古代唯物主义理论的集大成者 。 归纳概括 明末清初的思想活跃局面的特点 (1)反传统 、 反教条 。 以 “ 异端 ” 自居的明朝进步思想家李贽 ， 指出儒家经典并非 “ 万世之至论 ” ，否定孔子是 “ 天生圣人 ” 。 令维护名教传统的士大夫们十分惊惧 。 (2)反封建专制 ， 带有一定的民主色彩 。 清初黄宗羲揭露君主 “ 以天下之利尽归于己 ， 以天下之害尽归于人 ” ， 得出君主专制是 “ 天下之大害 ” 的结论 。 顾炎武提倡 “ 众治 ” ， 反对 “ 独治 ” ；当时的思想家还提出了种种限制君权的理论和设想 。这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定影响 。 (3)提倡 “ 经世致用 ” 。 他们主张为学应求务实 ， 致力于社会变革 ， 力图扭转明末不切实际的学风 。 (4)反映了资本主义萌芽时代的要求 。 他们反对重农抑商 ， 提出 “ 工商皆本 ” 的主张 。 3 明清时期产生了一批具有民主思想的进步思想家 ， 他们的思想反映了一定的时代要求 ， 这个“ 时代 ” 指 ( ) 资本主义萌芽时代 封建制度衰落时代 资本主义形成发展时代 封建制度高度发展时代 A B C D 解析： 本题考查学生的分析理解能力 。明清时期是中国封建社会的衰落时期 ， 资本主义萌芽产生并缓慢发展 。 由此可判断出这一时期的时代特征 。 也可由社会存在决定社会意识 ， 社会意识是对社会存在的反映进行分析 。 答案： C 4 顾炎武在其 日知录 中 ， 列举了历史上大量的 “ 称臣下为父母 ” 、 “ 人臣称人君 ” 、 “ 人臣称万岁 ” 的例子 。 这表明他 ( ) A 提出初步的民主思想 B 提出经世致用思想 C 宣传三纲五常等级秩序 D 否定封建礼教传统 解析： 本题考查学生的分析能力 。 顾炎武列举出的这些史实 ， 旨在反对君主专制制度 ， 表明他提出了初步的民主思想 。 答案： A 一、比较程朱理学与陆王心学 考点综合 全方位、多角度探究 核心问题 项目 程朱理学 陆王心学 对理的不同解释 “ 理 ” 是世界的束缚，是万物普遍遵循的原则。 “ 理 ”是儒家道德伦理 “ 心即理也 ” ，人心是万物的本原 把握理的途径不同 “ 格物致知 ” 内心反省 对理的共同认识 “ 理 ” 或 “ 天理 ” 体现在社会上是儒家伦理道德，仁、义、礼、智等 相同本质 为维护君主专制和封建统治秩序 提供理论依据 内在联系 都属于宋明理学的范畴，都把儒 学发展到了一个新阶段 二 、 儒家思想的发展演变 1 创立和发展 春秋战国时期：孔子提出 “ 仁 ”和 “ 礼 ” ；孟子将孔子的政治主张发展为 “ 仁政 ” ， 提出 “ 民贵君轻 ” ， 主张 “ 性善论 ” ；荀子认为治国应以礼教为主 ， 礼法并施 。 儒学体系更加完整 。 2 改造与独尊 西汉时期：董仲舒提出 “ 罢黜百家 ， 独尊儒术 ” ， 汉武帝独尊儒术 、 兴办太学 ，使儒家思想成为封建社会的正统思想 。 3 进一步改造 魏晋至隋唐：儒 、 佛 、 道纷争与融合 ， 儒家思想体现出极大的包容性 ， 进一步被官方所接受 。 4 转型与成熟 宋明时期：程朱理学 (天理 、心性 、 修养 )出现 ， 朱熹提出 “ 存天理 ， 灭人欲 ” ，进一步形成封建伦理精神体系 。 5 批判和继承 明清之际：进步思想家在继承传统儒学的基础上 ， 着重对其弊病进行批判 ， 提出 “ 经世致用 ” 和批判君主专制的主张 ， 促使我国传统文化重新焕发了生机 ， 对后世产生了巨大影响 。 儒学 (理学 )对中华民族爱国主义性格的影响 热点问题 中华民族的民族性格或民族精神博大精深 ， 渊远流长 ， 爱国主义 、 团结统一 、 爱好和平 、 自强不息 ， 构成了中华民族精神的基本内涵 ， 其核心就是爱国主义 。 传统儒学重视主观意志 、 强调人的社会责任和历史使命 ， 凸显人性的庄严等特点 ， 对塑造中华民族性格起了积极作用 。探讨儒学对中华文明的影响和启示 ， 已成为近年高考命题立意的热门话题 。 高考例析 (2010高考上海卷 )宋代 ， 儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常 。这个新角度是 ( ) A 从矛盾对立转换出发 B 从天人感应出发 C 从万事万物本源出发 D 从人的本性出发 解析： 宋代程朱理学认为 “ 理 ” 是宇宙万物的本源 ， 是第一性的； “ 气 ” 只是构成宇宙万物的材料 ， 是第二性的 。 进而提出了 “ 存天理 ， 灭人欲 ” 的主张 。 这说明宋代的儒学家开始从万事万物的本源出发来思考人世间的伦理纲常 。 项为春秋战国时期儒学研究的角度 。 答案： C 预测命题 ) 强调人的社会责任感和历史使命 注重气节与品德 发奋立志 敬畏天理 A B C D 解析： 宋明理学是唯心主义哲学 ， 有着很大的历史局限性 ， 但其中也有许多精华部分值得今天借鉴 ， 如 所述 ， 对我们今天建设社会主义和谐社会乃至中华民族性格的塑造都有积极作用 。 答案： A 2 (2010厦门质检 )中国传统文化提倡 “ 忠 、 孝 、廉 、 节 、 义 ” ， 这些思想中的进步成分至今仍然影响着炎黄子孙 。 这些思想主要来自于儒家思想中的 ( ) A “ 仁政 ” 学说 B “ 天人感应 ” 学说 C 理学思想 D 经世致用思想 解析： 朱熹是理学的集大成者 ， 他特别强调 ，理之源在于天理 ， 而天理就是作为道德规范的三纲五常 ， 它是人性的最高境界 。 他还指出人性本来与天理一致 ， 具有仁 、 义 、 礼 、 智等美德 ， 但被后天的欲望蒙蔽 ， 所以强调 “ 存天理 ， 灭人欲 ” 。 答案： C 一个考点 明清之际活跃的儒家思想 多个角度 1 考查李贽、黄宗羲、顾炎武和王 夫之的思想主张 2 选取材料考查明清进步思想家对传统儒学的批判继承，对后世产生了巨大影响，使我国传统文化重新焕发了生机 3 考查儒家思想的名言警句，对当代和谐社会的构建和个人的道德修养有着极强的借鉴意义 高考例析 角度一 综合考查明清之际著名思想家的主张 (2010高考江苏卷 )“ 圣人不责人之必能 ，是以人人皆可以为圣 。 ” 这句话最符合下列哪位思想家的主张 ( ) A 朱熹 B 李贽 C 陆九渊 D 黄宗羲 解析： 这句话的意思是 ， 圣人不指责人的本能 ， 所以人人都可以成为圣人 。 这就等于否定了圣人的权威 ， 这符合李贽的思想 。 李贽是我国明朝著名思想家 ， 否定孔子和儒家的权威 ， 提倡人性自由 。 答案： B 预测命题 角度二 考查明清之际活跃的儒家思想的进步性 3 王夫之说： “ 以天下论者 ， 必循天下之公 ， 天下 非一姓之私也 。 ” 其思想的进步性在于 ( ) A 反对君主专制 B 反对封建私有制 C 要求建立平等的社会 D 反对中央集权的封建制度 解析： 本题考查学生分析史料的能力 。由 “ 天下非一姓之私 ” 可知反对的是君主专制统治 。 答案： A 角度三 考查有关民族精神方面的名言警句 4 (2011广东惠州调研 )李明同学写关于民族精神方面的作文 ， 可能引用下列哪句名言 ( ) A 己所不欲 ， 勿施于人 B 富贵不能淫 ， 贫贱不能移 ， 威武不能屈 C 天行有常 ， 不为尧存 ， 不为桀亡 D 祸兮 ， 福之所倚；福兮 ， 祸之所伏 解析： 本题考查学生理解分析问题的能力 。 与题意不符 。 不合题意 。 正是民族精神的体现 。 答案： B 史料研习：宋明理学 史料文本 材料一 “ 未有天地之先 ，毕竟先有理 ” ， “ 有理而后有气 ， 虽是一时都有 ， 毕竟以理为主 ” ， “ 天下未有无理之气 ， 亦未有无气之理 ” 。 朱熹 朱子语类 材料二 万事万物之理不外于吾心 。 物理不外于吾心 ， 外吾心而求物理 ， 无物理矣 。 王阳明 答顾东桥书 信息解读 (1)上面的两段史料反映了理学的主要主张 。 材料一阐述了 “ 理 ” 和“ 气 ” 的关系 ， 是客观唯心主义 。 材料二阐述了 “ 心外无物 ”“ 心外无理 ” 的主张 ，是典型的主观唯心主义 。 (2)朱熹和王阳明的著作是研究宋明理学的第一手史料 ， 具有珍贵的史料价值 。 史料应用 理 ” 和 “ 气 ”各指什么 ？ 朱熹认为二者的关系是什么 ？ 答案： “ 理 ” 是宇宙万物的本原 ， 是第一性的； “ 气 ” 是构成宇宙万物的材料 ，是第二性的 。 两者是同时存在 、 密切结合而不可分割的 。 2 材料二体现了王阳明的什么主张 ？ 答案： “ 心外无物 ”“ 心外无理 ” 。 3 材料一和材料二的哲学观分别体现了什么世界观 ？ 答案： 客观唯心主义；主观唯心主义 。 一 、 选择题 1 (2010高考浙江文综卷 )中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论 ， 甲方批评乙方做学问 “ 支离 ” ， 乙方批评甲方做学问 “ 太简 ” 。 下列各项中 ， 属于当时甲方代表人物主要观点的是 ( ) A 格物致知 B 发明本心 C 知行合一 D 万物皆只是一个天理 解析： 本题考查宋明理学思想 。 题干材料中的甲方是陆九渊心学主张 。 陆九渊批评朱熹的理学过于 “ 支离 ” ， 说了很多 ，却不能使人树立起对儒家价值的坚定信念 。陆九渊主张 “ 发明本心 ” ， 故 答案： B 2 (2010高考新课标全国卷 )王安石提出“ 形者 ， 有生之本 ” ， 与之相对立的观点是 ( ) A “ 心外无物 ” B “ 天地为万物之本 ” C “ 舍天地则无以为道 ” D “ 夫形于天地之间者 ， 物也 ” 解析： 本题考查中国古代的思想 。 王安石认为形体是一个人存在的根本 ， 属于唯物主义思想 。 而 “ 心外无物 ” 属于典型的唯心主义思想 ， 故此二者相互对立 ， B、 C、 带有唯物主义色彩 ， 与王安石的观点相近 ， 故均可排除 。 答案： A 3 (2010高考广东文综卷 )“ 人人自有定盘针 ， 万化根源总在心 。 却笑从前颠倒见 ，枝枝叶叶外头寻 。 ” 这首诗反映了 ( ) A 孟子的 “ 仁政 ” B 董仲舒的“ 独尊儒术 ” C 王阳明的 “ 心学 ” D 顾炎武的“ 经世致用 ” 解析： 本题考查儒学发展的历程和特点 。诗的前两句点明 “ 心 ” 为万化根源 ， 即体现了 “ 心学 ”“ 理在自己心中 ” 的主张 ，故答案为 “ 仁政 ” 是政治学说 ， “ 独尊儒术 ” 是提出的文化政策建议 ， “ 经世致用 ” 是治学原则 ， 都不符合诗中 “ 心 ”为万化根源的主张 。 答案： C 4 (2009高考广东文科基础卷 )孔子 、 孟子 、 程颐 、 朱熹 、 王阳明等人的思想共同点是 ( ) A “ 仁 ” B “ 心外无物 ” C “ 理 ” D “ 格物致知 ” 解析： 孔子 、 孟子 、 程颐 、 朱熹 、 王阳明分别是儒家思想在各个不同时期的代表人物 ，