鱼我所欲也中考真题含答案.doc

精品文档鱼我所欲也中考题（20092011）（一）2011北京 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受。蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。【注】有教材不分段。 有教材为“辩”。 有教材为逗号。 有教材为叹号。 有教材为逗号。 有教材为逗号。 有教材为“乡”。 有教材为冒号。12解释下列语句中加点词的意思。（2分）（1）蹴尔而与之 蹴： （2）是亦不可以已乎 已： 3、非独贤者有是心 是：这个，这样 是亦不可以已乎 是：这种做法 乡为身死而不受为：宁愿 今为宫室之美而为之 为：为了（第二个）为：接受 5、之：呼尔而与之（代词，他）所识穷乏者得我与（通“德”，感激）是天时不如地利也（这）6、于：所欲有甚于生者（比）万钟于我何加焉（对于）7、而：蹴尔而与之（表修饰）由是则生而有不用也（表转折，却） 13用现代汉语翻译下面的语句。（2分）呼尔而与之 翻译： 14“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答）（4分） （二）09年安徽省 鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟(辟，通“避”。下同)也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是$也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 过零丁洋 文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死?留取丹心照汗青。15解释下列加点词语在文中的意思。(1)故不为苟得也 苟: (2)如使人之所欲莫甚于生 如使： (3)所恶有甚于死者 恶： (4)留取丹心照汗青 汗青： 16翻译下列句子。(4分)(1)二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 (2)非独贤者有是心也。 17诵读下列句子时，每句至少应有一处停顿，请用“/”把这一处停顿标示出来(1)是故所欲有甚于生者 (2)山河破碎风飘絮18请摘录原文申的语句，填写下表。(5分)篇 目体现中心(或主旨)的句子共同的追求鱼我所欲也过零丁洋 （三）09山东省滨州市 （甲）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（节选自鱼我所欲也）（乙） 晏子谏景公景公之时，雨雪三日而不霁。公被狐白之裘，坐堂侧陛。晏子入见，立有间。公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“婴（晏子自称）闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳，今君不知也！”公曰：“善，寡人闻命矣。”乃令出裘发粟，与饥寒。 （选自晏子春秋）注释：景公：齐景公。霁：雨雪停止，天放晴。堂侧陛：堂，朝堂。陛，台阶。逸：安乐，安闲。闻命：齐景公自谦的话，意为听您的话。9解释下面句子中加点词语的意思。（2分）（1）万钟于我何加焉 何加： （2）所识穷乏者得我与 得： （3）公被狐白之裘 被： （4）乃令出裘发粟 裘： 10翻译下列句子。（4分）（1）此之谓失其本心。 （2）婴闻古之贤君，饱而知人之饥。 11文段（甲）中画线句子强调的是： （2分）12文段（乙）所讲故事告诉了我们什么道理？（2分） （四）09 内蒙古赤峰市甲：一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （孟子鱼，我所欲也） 乙：公孙仪1相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公孙仪不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即2受鱼，必有下人3之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼；即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也。 （韩非子外储说右下） 注释：1公孙仪：春秋时鲁穆公的相。2即：假如。3下人：迁就他人。 21.解释加点的词语。（4分） （1）蹴尔而与之（） （2）万钟则不辩礼义而受之（ ） （3）公孙仪相鲁而嗜鱼（ ） （4）其弟子谏曰（） 22.翻译句子。（4分） （1）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 （2）夫子嗜鱼而不受者，何也？ 23.甲文“此之谓失其本心”中的“此”指代什么？（2分） 24.乙文中哪句话表达了公孙仪的观点？（2分） 25.从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析，可以看出他有怎样的品质？（2分） 26.概括这两个语段内容上的相同之处。（2分） （五）09四川省泸州市鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （鱼我所欲也）6. 解释下列加点词在文中的含义。（4分）（1）故患有所不辟也 患： （2）蹴尔而与之 蹴： （3）乡为身死而不受 乡： （4）是亦不可以已乎 已： 7. 下列各组加点词意思和用法相同的一项是（ ）。（3分）A. 由是则生而有不用也 妇拍而呜之（口技）B. 此之谓失其本心 其真不知马也（马说）C. 所识穷乏者得我与 至于负者歌于途（醉翁亭记D. 万钟则不辩礼义而受之 此则岳阳楼之大观也（岳阳楼记）8. 用现代汉语翻译文中划线的句子。（6分）（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 翻译： （2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。翻译： 9. 文反复论证了一个什么观点？主要用了哪些论证方法？（3分）答: （六） 09甘肃省庆阳市 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。17 下列加点字解释相同的两组是（4分，每个2分）（ ）（ ）A. 弗敢加也万钟于我何加焉B 故不为苟得也为宫室之美为之C. 得之则生所识穷乏者得我与D 乡为身死而不受便扶向路E 宫室之美吾妻之美我者18. 用现代汉语翻译句子。（4分）（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。（2分）_（2）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。（2分）_19孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，教育部新修改的中学生日常行为规范就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对此，你是怎样看待的?（3分）_20作者为了证明自己的观点，列举了“不食嗟来之食”的事例，请你给本文补充个论据。（2分）_21儒家认为“性相近，习相远”，即人们生来本性是相近的，都是善的，由于后天的社会环境与物欲使人的“性”差距变大，有人变“恶”了。阅读选文第一段，想想第一段中哪一句和这一观点相近，并写下来。（2分）_参考答案（一）12（1）及，到践踏（用脚踢；踢） （2）停止。这里是“止而不为”的意思。（放弃；止）13轻蔑地呼喝着给他吃（没有礼貌地吆喝着给他；吆喝着给他）。14（向为身死而不受）今为宫室之美为之；（向为身死而不受）今为妻妾之奉为之；（向为身死而不受）今为所识穷乏者得我而为之。（二）15.（4分）（1）茍且。 （2）假如，假使。 （3）厌恶。 （4）史册。 （各占1分）16.（4分）（1）（如果二者不能够同时得以，（那么就）舍弃鱼而选取熊牚。 （2）不仅仅贤人有这样的心（或：本心）。 （每句2分。意思对即可）17.（2分）（1）是故/所欲有甚于生者 （2）山河破碎/风飘絮（各占1分）18.（5分）篇 目体现中心(或主旨)的句子共同的追求鱼我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也。舍生而取义过零丁洋人生自古谁无死？留取丹心照汗青。（中心句子各占2分，共同追求占1分）（三）9何加：有什么好处。 得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。被：同“披”，披着，穿着 裘：皮衣，御寒的衣物10这种做法就叫做丧失了天性，天良及羞恶之心。我听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿。11有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”，这就是失去本心“义”的表现。12作为君王要以民为本关心百姓的疾苦，不可高高在上，那样就会失去民心。（四） 21（1）用脚踢（2）通“辨”，分辨 （3）特别喜欢（很爱好） （4）他，指公孙仪 22.（1）一碗饭，一碗汤，得到这些就能活下去，得不到就得饿死。 （2）先生喜欢鱼却不接受（别人送给的）鱼，为什么呢？ 23.万钟则不辨礼义而受之（或:乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。如用自己的话答出这个意思也可。） 24.此明夫恃人不如自恃也。 25公孙仪是个注重防微杜渐（清醒自律），清正廉明的人。 26两个语段都是写在利与义面前如何抉择的问题。 （五）6.（4分）患祸患，灾难 蹴用脚踢 乡通“向”，从前 已停止（一词1分）7.（3分）C（C项均译为代词“的人”；A项分别为转折关系连词、并列关系连词；B项分别译为“他的”、“恐怕”；D项分别译为“却”、“就”）8.（6分）（1）（3分）如果人们所追求的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么不可以用呢？（“甚于生”1分，“得生者”1分，句子意思基本正确1分）（2）（3分）不仅贤人有这种本性，每个人都有，不过贤人能够不丧失罢了。（“非独”1分，“是心”1分，句子意思基本正确1分）9.（3分）人在“生”与“义”不能兼顾时，应该舍生取义（1分），比喻论证、举例论证和对比论证（答到任意2点即可，2分）。（六）17、BD18、（1）；（如果这）两样东西不能够同时得到，（我宁愿）牺牲生命来保住正义。（2）过去宁可死也不肯接受，今天（有人）为了所认识的贫困的人感