《我善养吾浩然之气》PPT课件.ppt

子规顾况杜宇冤亡积有时 年年啼血动人悲 若教恨魄皆能化 何树何山著子规 作者背景 顾况 唐代诗人 生卒年不详 字逋翁 自号华阳真逸 苏州海盐 今属浙江 人 至德二年 757 登进士第 贞元五年 李泌去世 他也于此年三四月间贬饶州司户参军 被贬的原因据说是 傲毁朝列 李肇 唐国史补 在贬途经苏州时 与韦应物有诗酬唱 约于贞元十年离饶州 晚年隐居茅山 顾况七言歌行中 公子行 行路难三首 揭露贵族子弟的豪奢生活 讽刺封建帝王追求长生的愚昧行为 颇有现实意义 李供奉弹箜篌歌 刘禅奴弹琵琶歌 李湖州孺人弹筝歌 等 通过丰富生动的比喻和环境气氛的渲染 对音乐的描绘相当出色 这些诗想象丰富 意境奇特 色彩浓郁 是后来李贺歌行的滥觞 唐末诗僧贯休有 读顾况歌行 一诗 对他的七言歌行也极为推祟 顾况的七绝清新自然 饶有佳作 如 宿昭应 讽刺玄宗求仙 叶上题诗从苑中流出 宫词 写出被禁闭深宫的宫女的哀怨 竹枝词 是学习江南民歌之作 顾况主张诗歌要揭露朝政弊端 反映民生疾苦 这首诗就是在这种思想指导下写成的 借 子规 来讽刺世道不公 反映百姓中冤魂太多 主旨感悟 这首诗前两句先写杜鹃啼血的悲情 后两句则说明如果所有冤魂都化做子规的话 人间冤魂将无处安息 全诗意在表明人世间的冤魂何其多 委婉地指明世道的不公 受冤普遍的社会现实 很有批判力量 艺术鉴赏 表达含蓄 讽喻有力 这首诗意在指明人世间的冤魂太多 批判不公正的黑暗现实 但作者没有明写而是借助 杜鹃啼血 这一形象 通过子规将无处安息来委婉地表达出来 足见诗人的匠心独运 这样写比直接批判更加发人深省 更加有力量 2010年高考湖南卷 原文在第三课 9 下列各句对原文有关内容的理解 不正确的一项是 A 文章开篇即明确指出 诸葛亮与古代圣贤伊尹 周公是一类人物 然后历数诸葛亮的品德与功业 体现出作者对诸葛亮的高度评价 B 文章通过剖析仲达对诸葛亮上邽芟麦和兵出斜谷两件事的言论 论证了作者关于仲达用大话欺骗部下 所说非其真实想法的观点 C 作者在读了唐代李靖的文章后 感慨李靖作为一个通晓兵法的人竟然也会发表书生式的迂腐议论 可见后人难以懂得诸葛亮的内心 D 这是一篇史论 文章对诸葛亮给予充分理解和深切同情 严正驳斥了一些人对诸葛亮的攻击和贬损 并且明确反对以成败论英雄 解析 感慨李靖作为一个通晓兵法的人竟然也会发表书生的迂腐议论 错 原文是 曾不齿仲达 答案 C 1 掌握文中重要实词 虚词及特殊句式等文言基础知识 2 准确翻译文言文 理解文中重要句子的含意 重点学习第1 2则 3 把握孟子 养气 学说以及 大丈夫 学说的基本内涵 2 掌握通假行有不慊于心 慊通 惬 往送之门 戒之曰 戒通 诫 往之女家 必敬必戒 女通 汝 曾益其所不能 曾通 增 困于心 衡于虑 衡通 横 入则无法家拂士 拂通 弼 1 什么是孟子所说的 浩然之气 孟子所说的浩然之气 实际上是一种由长期修养道德 践履道义而产生的 对人对己毫无愧怍的充实完满的精神境界 在第1则选文中 弟子公孙丑问道 敢问夫子恶乎长 孟子说 我知言 我善养吾浩然之气 公孙丑问 敢问何谓浩然之气 孟子回答 难言也 其为气也 至大至刚 以直养而无害 则塞于天地之间 以直养而无害 有的学者理解为用正义去培养它而不加损害 有的学者理解为一直去培养它而不加损害 此处取第一种说法 塞 指充满 浩然之气作为一种气 极宏大极刚强 用正义去培养它而不加损害 它就会充满于天地之间 充满于上下四方 其为气也 配义与道 无是 馁也 浩然之气作为一种气 跟义和道是相配的 没有这义和道 就萎靡不振了 2 如何培养浩然之气 浩然之气 是如何培养的 孟子说 是集义所生者 非义袭而取之也 行有不慊于心 则馁矣 我故曰 告子未尝知义 以其外之也 朱熹认为 集义 犹言 积善 盖欲事事皆合于义也 参见 孟子集注 孟子这句话的意思是说 这浩然之气是积累义而产生的 即产生于做一件件事情都合乎义 而不是出其不意夺取的 也就是说 不是偶然做一件合乎义的事情就可以取得的 只要做一件问心有愧的事 这气就疲软了 所以我说 告子不曾懂得什么是义 因为他把义看成是心外之物 这培养浩然之气的基本点 就是 集义 就是做一件件事情都合乎义 从实践的角度来说 这应该是最重要的 必有事焉 而勿正 心勿忘 勿助长也 无若宋人然 宋人有闵其苗之不长而揠之者 芒芒然归 谓其人曰 今日病矣 予助苗长矣 其子趋而往视之 苗则槁矣 天下之不助苗长者寡矣 以为无益而舍之者 不耘苗者也 助之长者 揠苗者也 非徒无益 而又害之 必有事焉 即一定有所事于此 一定要从事于这集义养气的事 朱熹 孟子集注 正 预期也 春秋传 曰 战不正胜 是也 闵 就是忧虑 揠 就是拔起 芒芒然 是疲倦的样子 其人 指他的家人 病 意思是疲倦 非徒 即不仅仅 这一段话是说 一定要做集义养气的事 但是不要预期所达到的效果 心中时刻记着它 但是不要促使它成长 不要像宋国人那样 宋国有一个忧虑自己的禾苗不长而去拔高苗子的人 很疲倦地回到家中 对他的家人说 今天我累坏了 我帮助禾苗生长了 他的儿子快步赶去一看 结果禾苗都枯萎了 天下之人不帮助禾苗生长的人是很少的 以为集义养气没有用而放弃它的 是种庄稼而不锄草的人 促使它生长的是拔苗助长的人 不仅没有用处 而且还损害了它 总起来说 要培养浩然之气 根本就是 集义 只管 集义 只管使自己做每一件事情都合乎义 自然能养成那至大至刚的浩然之气 除此之外 不必急切地去追求成功 那样做只会有害 3 选文第一部分讲述了宋国人 揠苗助长 的故事 这一故事意在告诉我们一个什么道理 揠苗助长 的故事告诉我们积累的重要性 不仅知识积累如此 技艺学习如此 我们进德修业 立身处世的方方面面 都与积累有关 只有踏踏实实地学习 勤勤恳恳地工作 我们才能面对困境不悲观 不沮丧 才能取得最终的成功 达到人生的最高境界 4 孟子眼中的大丈夫是什么样的 孟子眼中的大丈夫所体现的 就是一种充满浩然之气的人格 第2则选文 景春曰 公孙衍 张仪 岂不诚大丈夫哉 一怒而诸侯惧 安居而天下熄 景春是跟孟子同时代的人 大概信奉纵横家的学说 他推崇的公孙衍 张仪都是战国时期的纵横家 他问孟子 公孙衍 张仪难道不真正是大丈夫吗 他们一发怒诸侯就会害怕 他们安静下来天下就没有战事 熄 指战争平息 孟子的看法大不相同 他说 是焉得为大丈夫乎 子未学礼乎 丈夫之冠也 父命之 女子之嫁也 母命之 往送之门 戒之曰 往之女家 必敬必戒 无违夫子 以顺为正者 妾妇之道也 丈夫之冠也 意思是男子举行加冠礼的时候 丈夫 指成年男子 冠 指男子到成年时举行加冠礼以示成人 一般是在20岁 父命之 指父亲训导他 女子之嫁也 是指女子出嫁的时候 女儿出嫁时 母亲谆谆告诫说 去到了你婆家 一定要恭敬一定要谨慎 不要违背你丈夫 孟子认为 像这样把顺从作为正道 乃是妇女之道 言下之意是说 公孙衍 张仪之流阿谀苟容 顺从统治者来窃取权势 根本就不是大丈夫之所为 那么怎么样才能算得上是大丈夫呢 不是大丈夫之所为 那么怎么样才能算得上是大丈夫呢 孟子说 居天下之广居 立天下之正位 行天下之大道 得志与民由之 不得志独行其道 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 此之谓大丈夫 这里有一连串孟子式的比喻 居天下之广居 是说住在天下最大的住宅也就是 仁 里 孟子说 夫仁 人之安宅也 孟子 公孙丑上 立天下之正位 行天下之大道 是说站在天下最正的位置也就是 礼 之上 走天下最宽广的道路也就是 义 孟子说 义 人路也 孟子 告子上 夫义 路也 礼 门也 惟君子能由是路 出入是门也 孟子 万章下 动容周旋中礼者 盛德之至也 孟子 尽心下 这些比喻 主要是就立身问题而言的 然而只是自身立得正还不行 还应该有所进取 得志与民由之 是说在事业上获得了成功 能够实现自己的志愿的时候 与百姓一同遵循仁义道德 推其所得于人 语出朱熹 孟子集注 不得志独行其道 是说在事业上不成功 不能够实现自己的志愿的时候 独自践履自己的主张 守其所得于己 语出朱熹 孟子集注 不管是什么时候 对仁义道德的践履都是毫不松懈和改变的 富裕和显贵不能惑乱他的心 淫 惑乱 贫穷和低贱不能改变他的节 移 改变 权势和压力不能屈服他的志 这才叫大丈夫 5 如何理解 居天下之广居 立天下之正位 行天下之大道 得志与民由之 不得志独行其道 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 此之谓大丈夫 住在天下最大的住宅 即仁 里 站在天下最正的位置 即礼 上 走天下最宽广的道路 即义 孟子说 夫仁 人之安宅也 孟子 公孙丑上 义 人路也 孟子 告子上 夫义 路也 礼 门也 惟君子能由是路 出入是门也 孟子 万章下 把抽象的概念 仁 义 礼 阐述得形象可感 通俗易懂 深入浅出地表明了自己的观点 作为大丈夫 应当遵循仁义道德 不论得志与否 都不忘坚持自己的志向 6 如何理解 故天将降大任于是人也 必先苦其心志 劳其筋骨 饿其体肤 空乏其身 行拂乱其所为 所以动心忍性 曾益其所不能 这几句孟子论述了人只有经历艰苦环境的磨炼 才能奋发有为的道理 在道德修养问题上 孟子强调有志之士要想实现济世救民的宏大志向和历史赋予的重任 必须要经历艰苦环境的磨炼 孟子阐述的艰苦环境对人的磨炼 具有深刻的理论意义 它告诉人们 人经过艰苦环境的磨炼 可以劳累筋骨 饥饿肠胃 穷困躯体 增强形体对外部环境的忍耐力和承受力 从而奋发有为 这表明 艰苦环境对形体的影响是外在的 对人心态 性情 能力 思虑的影响则是内在的 人经历艰难困苦双重影响的过程 就是奋发振作和通晓 生于忧患而死于安乐 人生哲理的过程 孟子这个名言已被古今中外的许多事例所证明 对后世产生了重要影响 7 本文节选的 孟子 这三部分 表达了作者哪一些观点 孟子提倡浩然之气和大丈夫气概 浩然之气是由平时积累义而产生的 一个人只要做事情合乎义 问心无愧 就可以养成这种气 一直培养而不加损害 这种气就会充满于天地之间 所以 浩然之气 至大 有这种浩然之气的人 坚持道义就像磐石一样坚强 他住天下最大的宅子 即仁 立于天下最正的位置 即礼 依循天下最宽的道路 即义 富贵不能扰乱他的心 贫贱不能改变他的节 威武不能压服他的志 所以浩然之气 至刚 真正的大丈夫不是阿谀苟容 窃取权势 逞个人智慧和能力横行霸道 为所欲为的人物 而是那种执著于道义 有志气 有节操 有作为 充满浩然正气的人 8 文中一 二部分是如何运用对话分析说理的 有何好处 孟子善辩 是为了推行自己的观点和主张 这些不可能强加于人 只能靠论辩 而增强论辩色彩便成了孟子文章追求的一大特色 采用对话或问答的形式便是其中一种重要手段 文章第一部分采用孟子与其弟子公孙丑对话的形式 先由公孙丑的一个问题引出 夫子恶乎长 孟子便借此发挥 表明自己的观点 我善养吾浩然之气 这样先提出问题 再解决问题 容易解决人们的疑问 更有针对性地揭示出问题的实质 第二部分用孟子与景春对话的形式 围绕什么是 大丈夫 的问题 在驳倒景春的基础上 表达了自己的观点 这样有问有答 先破后立 更有力地证明了自己的观点 9 孟子为了将自己的观点阐发得生动而有感染力 采用了哪些艺术手法 1 巧用寓言 我善养吾浩然之气 一章论述养成浩然之气需要日积月累 而不能急于求成时 运用了 揠苗助长 的寓言进行说理 把抽象的道理说得形象生动 2 妙用比喻 在批评公孙衍 张仪的时候 孟子以女子出嫁母亲训导为喻 讽刺公孙衍 张仪把顺从当做正理 是妇人之见 既诙谐幽默 又达到了讽喻的目的 3 善用排比 舜发于畎亩之中 一章中 舜发于畎亩之中 百里奚举于市 连续六句 形成排比 列举贤相能臣出身低微 却成就伟业 铺陈渲染 给人心灵以极大震撼 故天将降大任于是人也 必先 行拂乱其所为 又是连续几句 构成排比 论述了苦难是成就雄才的途径 是通向成功的阶梯这一观点 文章一气贯通 气势如虹 极具感染力 答案 C 士 狱官之长 答案 B 两个 焉 字都是疑问代词 哪里 答案 A A是名词作动词用 犯过错 其它的都是使动用法 4 生于忧患 死于安乐 翻译最准确的一项是 A 在忧愁和病患中生活 在安全快乐中死去 B 出生在忧伤和病痛的时候 却死在安乐幸福之中 C 生存在忧愁和痛苦之中 死在安逸享乐之中 D 忧虑祸患可以使人生存 安宁快乐可以使人灭亡 答案 D 答案 B A项中的 之 应指代集义养气 C项中的 是 应指代义与道 D项中的 其 应指代宋人自己 阅读下文 完成文后各题 孟子曰 舜发于畎亩之中 傅说举于版筑之间 胶鬲举于鱼盐之中 管夷吾举于士 孙叔敖举于海 百里奚举于市 故天将降大任于是人也 必先