《师说》导学案学生版.doc

师说导学案编写人：张国萍 审核人：李鸿飞 预习自测案一、教学目标： 1、 学生通过探讨认识从师的重要意义。 2、 领会课文正反对比、破立结合的论证方法。 3、 掌握重要字词及文言现象，背诵全文。 二、知识链接： 1、关于“说”：“说”，是古代散文中的一种文体。它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。文章辨 体序说指出：“说者，释也，解释义理而以己之意述之也。”可见，“说”属于议论文的范畴。可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见 解。“说”与“论”相比要随便些。像捕蛇者说马说爱莲说都属“说”一类文章。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说的 道理”来理解。师说意思是解说关于“从师”的道理。 2、古文运动：实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有 物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出 的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础，对当时和后世的影响极其深远。 3、作者介绍：韩愈（768824），字 ，河阳（今河南孟县）人。祖籍昌黎，因为昌黎韩氏是望族，所以后人又称他为“ ”。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，也称“韩文公”。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后任宣武节度使属官、后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。韩愈是唐代 的倡导者。， 韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的 作家。著有昌黎先生文集四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家（ ）之首。 三、夯实基础 请同学们在课本上勾画重要的基础知识（字音、字形、重点实词、虚词及特殊句式），借助课下注释，认真巩固落实。四、阅读1、自由诵读，注意字音，把不懂的字音勾画出来。老师对相关字音进行点评。2、学生齐读，熟悉课文，独立完成下面的练习。3、熟读并背诵全文。五、梳理探究（一）、给下列加点的字注音，听朗读，熟读并疏通课文 句读（ ） 针砭（ ） 阿谀（ ） 郯子（ ） 苌弘 ( ) 老聃( ) 经传( ) 李蟠( ) 或不焉（ ） 贻( ) （2） 、语言知识积累 （3） 重点实词师（课文中出现26次） 古之学者必有师（ ） 吾师道也（ ）吾从而师之（ ） 师道之不传也久矣（ ）巫医乐师百工之人（ ） 十年春，齐师伐我（ ）传 师道之不传也久矣（ ） 所以传道授业解惑也（ ）六艺经传（ ） 朔气传金柝（ ）道 吾师道也（ ） 师道之不传也久矣（ ）策之不以其道（ ） 何可胜道也哉（ ）惑 人非生而知之者，孰能无惑？（ ） 于其身也，则耻师焉，惑矣（ ）重点虚词之 （课文中出现25次）古之学者必有师（ ） 择师而教之（ ）师道之不传也久矣（ ） 句读之不知（ ）巫医乐师百工之人（ ） 六艺经传 皆通习之（ ） 其 (课文中出现17次)爱其子，择师而教之（ ） 其闻道也亦先乎吾（ ）其为惑也终不解矣 （ ）其皆出于此乎（ ）其可怪也欤（ ） 传其道解其惑者也（ ）于 其皆出于此乎（ ）学于余(耻学于师)（ ）于其身也（ ）师不必贤于弟子（ ）不拘于时（ ）词类活用其下圣人也亦远矣（ ） 而耻学于师（ ）小学而大遗（ ） 位卑则足羞( ) 吾从而师之（ ） 吾师道也（ ）圣益圣，愚益愚（ ）古今异义、古之学者必有师 （ ） 2 、无贵无贱，无长无少（ ）小学而大遗（ ） 今之众人 （ ） 5吾从而师之 （ ） 6是故弟子不必不如师（ ）特殊句式指出下列句式并翻译师者，所以传道受业解惑也译： 句读之不知，惑之不解译： 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子译： 不拘于时，学于余译： 合作探究案探究一:1、全文四段，试概括各段内容。第一段：第二段：第三段：第四段：分析第1段：1本文的中心论点是：2提出从师的原则是：3运用的论证方法是：分析第2段：这段文字运用正反对比的论证方法,试分析从哪些方面进行对比，这样对比又怎样的论证作用。（此题意在让学生通过了解对比论证的手法重点理解第二段的内容，第二段的内容是教学重点，也是教学的难点。）第一组：。作者对这一组的看法： 第二组： 作者对第二组的看法： 第三组：。 作者对第三组的看法：！ 分析第3段：本段的分论点是 本段运用的论证方法是 分析第4段：作者为什么称赞李蟠？探讨二：作者说：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。”试就这一观点谈谈自己的认识。课后练习案一、双基夯实1下列加点字的读音完全正确的一项是()A郯子(tn)苌弘(chn) 老聃(dn) 李蟠(pn)B句读(d) 渎职(d) 穷兵黩武(d) 买椟还珠(d)C六艺经传(chun) 传记(zhun) 传说(chun) 传宗接代(chun)D贻之(y) 春风骀荡(y) 心旷神怡(y) 甘之如饴(y)2选出加点的词古今意义相同的一项()A古之学者必有师 B今之众人，其下圣人也亦远矣C吾从而师之 D闻道有先后3选出加点的字意思相同的一组()A.古之圣人，其出人也远矣其皆出于此乎B.人非生而知之者，孰能无惑于其身也，则耻师焉，惑矣C.彼童子之师，授之书而习其句读者六艺经传皆通习之D.生乎吾前，其闻道也固先乎吾师道之不复，可知矣4下面各组句子中，加点字含义有相同项的一组是()A.欲人之无惑也难矣于其身也，则耻师焉，惑矣非吾所谓传其道解其惑者也至于幽暗昏惑而无物以相之B.犹且从师而问焉即如忠烈遗骸，不可问矣恣其所为不问朝夕遣人候问武C.或师焉，或不焉云霞明灭或可睹而或长烟一空左右或欲引相如去D.其出人也远矣蜀山兀，阿房出农不出则乏其食公拆袄，出珠授之5下列各句中的“之”字用法与其他三项不同的一句是()A辍耕之垄上 B郯子之徒C及其所之既倦，情随事迁 D项伯乃夜驰之沛公军6下列选项中加点字的意义和用法完全相同的一项是()A.师道之不复，可知矣欲人之无惑也难矣 B.择师而教之而耻学于师C.其皆出于此乎生乎吾前 D.不拘于时学于余7各句中加点词与“巫医乐师百工之人，不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是()A且庸人尚羞之，况于将相乎 B于其身也，则耻师焉C卒廷见相如，毕礼而归之 D孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃8下面对文章前两段文字分析不正确的一项是()A第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。B作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。C第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。D作者对于那些看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们的士大夫，给予了强烈的责备和讽刺。二、文本精品阅读下面语段，回答问题。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。9选出加点的词古今意义相同的一项()A圣人之所以为圣 B余嘉其能行古道C小学而大遗 D爱其子，择师而教之10作者对老师的职责与为什么要从师的道理，作了精辟论述，