05-10年高考新材料作文大全.doc

25、阅读下面的文字，根据要求作文。(60分)（2005年湖北卷）诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。以上是王国维人间词话中的一则文字，论述了诗人观察和表现宇宙人生的态度和方法。其实，这则文字所含的思想，对我们为文、处事、做人以及观赏自然、认识社会，都有启发。请根据你对这则文字的感悟，自定立意、自选文体、自拟标题，写一篇不少于800字的文章。审题立意：引文反复出现的“入”与“出”，要引起我们的注意。事实上，该引文的中心句应该是第一句“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外”，后面的话，不过是对“入”与“出”关系的进一步的解释。所以立意时要从“入”与“出”的关系入手，在写作时还要注意化大为小。2005年湖北高考优秀作文：出入人生（1）王国维在人间词话中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气，出乎其外，故有高致。”其意在告诉人们，对人生观的看法既要深入探究，又要能随时跳出思维的局限性。可是又有多少人能做到如此的收放自如呢?“北溟有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也”读过庄子逍遥游的人，有几个不被他那不受约束追求绝对自由的思想所折服？庄子的文章，不拘一格而又变幻无穷，打破了世俗观念、世俗形式的限制，表现出一种与现实理念完全不同的哲学精神，一种与其他诸子散文迥然不同的风格，表达出他的思想核心绝对自由精神。一代文豪鲁迅先生称其文章“汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”其为文为人真够洒脱的了。不过深入其里而观之，也并非我们想象中的那么洒脱。文中描述的鲲鹏，虽说体形巨大，看似能够在天空中无拘无束地飞翔，可是一旦离开了海面上急骤的狂风之力后，它根本就无法在天空中飞翔了。这种表面上自由洒脱，而在本质上拘束又牵绊的状态，其实就是庄子生活的本来面目。生活其中，当受其约束；思想超然物外，方得自由洒脱。“庄生晓梦迷蝴蝶”，他所向往的自由，正是像蝴蝶在花间飞舞一般不受拘束的情景，即在梦我与梦蝶的畅想中遨游。这也许就是他人生境界中的最高境界吧!与之相比，史铁生就不一样了。他由于疾病而在行动上失去了应有的自由。堂堂男儿，只能端坐在轮椅上续写人生，当时他无法接受这个事实，整天闭门不出，把心中的怨气都撒向他的母亲，抱怨老天的不公。可是经过长时间的思考，母亲的关爱，他才慢慢从失去自由的阴影中走出圈外。直到他母亲的去世，才使他真正看透这世上的一切。从而彻底跳出了失去自由的痛苦泥潭，入世生活起来。沉湎于眼前的不自由之中，只会加剧我们内心对人生前途的迷茫和失望，一旦我们“出乎其外”，走出狭小的心房，便走进一个自由的天堂，一个广阔的宇宙，此时去眺看人生经历的挫折和苦难，原来只不过是人生路上的一道小沟小坎。这个世上，洋洋大观，虽然我们无法享受庄子的绝对自由，但像史铁生一样踏实地走向开朗人生还是可以做到的。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，许多事情换个角度看，走出思想的局限会不一样，就会给人以新的启示。如果我们能像庄子那样追求自由，享受生活，那么这世上就会多一些美丽“蝴蝶”，而少一些因钻牛角尖而痛不欲生的人了。如果我们能像史铁生那样品尝人生，追求生活，那么这世上就会多一些美丽“地坛”，而少一些因争名夺利而苦不堪言的人了。【点评】：这是一篇紧扣题意而又构思巧妙的议论性散文。开篇从材料中直接提炼出现点：对人生观的看法既要深入探究，又要能随时跳出思维的局限性。又用一句“可是又有多少人能做到如此的收放自如呢?”转入下文例析，其手法可谓高妙。然后有层次地分析了两个人物：庄子和史铁生。庄子体会到生活中的诸多牵绊带来的困惑，终于超然物外，得出一种绝对自由的追求，其绝对自由的境界不是一般人能做到的；而史铁生青年残疾陷入痛苦的深渊，最后走出痛苦的泥潭，其入其出却是人人都可能做到的。这样就水到渠成地得出跳出思维的局限就能走进一个广阔的宇宙的结论，极有议论力度，更显出作者驾驭文章的能力。当然，开头落入俗套，文中语气不畅，亦显有些缺憾。2005年湖北高考优秀作文：近观与遥望（2）庐山需要近观，近观其清溪怪石、七彩洞岩千姿百态；庐山需要遥望，遥望其烟云环绕，水雾缭拨。麦田需要近观，近观朵朵麦穗饱满欲坠；麦田需要遥望，遥望滚滚的麦浪，向蓝天泼撒金黄。生活需要近观，阳光的绚丽，小鸟的欢鸣，路人的微笑，点点的细节让生活那么快乐美好；生活需要遥望，当你站在命运的山巅上，遥看那曾经让你无比痛苦的挫伤原来它们是那么渺小。当你哇哇地来到这个世界上，上帝的亲吻让你带着他那宽厚的仁慈，开始你的人生旅程。你便从此进入了近观生活，父母的呵护，亲人的关爱，朋友的支持，无一不让你感觉到生活的幸福和美满。一如近观庐山的泉水山石让你心旷神怡；麦用的饱满稻穗让人感到丰收的喜悦；阳光普照，人丁兴旺让你有世外桃源般的感受。这些快乐使人生之舟风帆胀满，使生活充满希冀，使人们对未来有着无限的向往。但是，没有人会是上帝永远的宠儿，有时你头上光环失色，有时侯你的挫折苦难相继陶临。事业的挫折、学业的失意、亲人的离去、朋友的背叛，每一个情景都会让你痛不欲生，让你的生活忽然暗淡无光。当你觉得你人生兵败如山倒时，当你觉得生命不幸被卷入苦难的漩涡时，当你觉得未来毫无意义时，朋友!请你跳出来，跳出来吧!站到生活的外圈，站到足够高的心境边缘，遥望生命的长河，在她那蜿蜒曲折的身躯中，你现在所遭遇的种种磨砺，仅仅只是河床中一颗颗滚动的砂石，只是你漫长的人生路途上可以忽略的一个细节。那些可怕的黑暗，那些汹涌的漩涡，都仅仅是失意中的你而臆想出来的“灾难”。要明白啊，从你整个生命的过程中看，所谓的“灾难”，都渺小得不足挂齿。霍金在他事业的顶峰时期，却连遭病创，沉重的打击足以使他的精神崩溃，然而他跳出了“灾难”的圈外，遥望到了病痛的逾越性、人生的坎坷性，终于战胜了病魔，飞越了坎坷。他那样伟大的毅力被世人所景仰，他那样伟大的成果被世人所珍重。越王勾践承受了亡国之痛，扛住了数十载的非人的屈辱，他坚守复国信念，是因为他在圈外遥望到了生命之光，他看到了胜利复仇的希望，最终他创造了不可思议的历史奇迹。试问，如果他没有逃出身内的“心魔”，遥望生命的本能，哪里会有力量支持他东山再起?是啊，遥望给人以清醒的头脑，让人更懂生命的美好；遥望给人以勇气，让人因看到希望而不畏艰险；遥望给人以信心，让人重振旗鼓，远离过去，面向未来。近观人生细腻，充满温馨的感动，点滴甘甜渗进心头；遥望人生壮阔，带着既往不咎的豪迈，收获信心迎接更多的美丽。如此的近观与遥望，和谐统一，它让我们快乐永恒，痛苦消逝，生命的美丽尽收眼底!【点评】这篇议论性散文主要论述了在人生历程中，如何“入乎其内”，又如何“出乎其外”的问题。作者认为“入乎其内”地感受人生美好与幸福，经历失意与挫折，才是真实的人生；“出乎其外”地对待失意与挫折，才能超越苦痛，创造人生辉煌。本文观点鲜明，切合题旨，并列举了霍金、勾践的事例，来论述“对待痛苦须出乎其外方能成功”这一要点，事例典型，议论有力。文章前后呼应，结构严谨，用词丰富，比喻、排比等修辞的综合运用，使文章文采斐然。然而作者对幸福美好的“出乎其外”问题谈得并不够深刻具体。2005年湖北高考优秀作文：亲力亲为与运筹帷幄（3）随着人类社会的进步和发展，各行各业的竞争也日趋激烈，要想成为现代社会的领头羊或时代的弄潮儿，我们必须拥有过硬的本领和超人的眼光，只有这样，我们才能在各自的领域里闯出自己的新天地。那么，如何才能拥有过硬的发本领和超人的眼光?其实很简单，只需我们在面对人生和社会的时候，做到能入能出。入，则亲力亲为，置身其中；出，则运筹帷幄，全面掌控。如此，我们就能在自己的领域里得心应手，游刃有余；对各种细节了如指掌，百战不殆；面对未来的发展，洞若观火，高瞻远瞩。亲力亲为，我们方能对自己的领域有一个清楚全面的认识。当今社会，任行业都有其繁琐复杂的关系，因此，我们必须对各个要点做到深入了解，那纵横交织的网络关系才能清晰地浮现在我们的脑海中。自古以来，我们对“一屋不扫何以扫天下”的观点持肯定态度，这不正体现了亲力亲为的重要性吗?在学习上，一直以来我们都推崇课上认真学习、课后复习巩固的学习方法。试想，如果我们不能亲力亲为，仅仅对各个知识点不求甚解，只留下个大致的印象，而不能通过反思学习来深入了解个中的难易，我们何能做到熟能生巧，从而有所成就呢?运筹帷幄，我们才能拥有远见卓识，才能从大体上对所从事的领域做到全面掌控。现代社会是英雄辈出的社会，倘若我们把目标直指新时代的佼佼者，那么我们就必须有英雄气概和运筹帷幄的指挥才能。古代，萧何不正是做到这一点才能辅助刘邦夺得天下的吗?在攻克项羽之后论功行赏时，他虽不曾奔赴前线，不曾浴血奋战，但却被封为头号功臣，这不正是体现了运筹帷幄的重要性吗?因此，我们只有正确面对出入人生，才能实现自己的远大理想。入，则亲力亲为，置身其中；出则运筹帷幄，全面掌控。能入能出，方显大智慧，我们才能在百卉含英的时代，成为最后的胜利者。【点评】“入，则亲力亲为，置身其中；出，则运筹帷幄，全面掌控”。作者对材料有自己独到的分析和理解，视“出”和“入”为“想”和“做”的结合，化抽象为具体，变玄奥为浅易。本文长于说理，并能把所言之理与现实生活、自身实际相联系，增强了文章的时代感和现实意义。但论述的切入点有点宽泛，分析欠深刻。2005年湖北高考优秀作文：一双童鞋（4）骄阳炙烤着大地，热气侵袭着路人，焦急等候列车到站的乘客们也耐不住灼热的熏蒸，一律都躲到了站台内。我也不例外，为了透透气，并且希望能享受一两阵过堂风，我选择了一个靠门的位置坐下了。即便如此，我还是浑身冒汗，因为只有热流扑面而来，根本没有什么凉风。擦汗的毛巾早已拦不住决堤的汗水，我只有求助于其实早已贴紧身体的衣服了。正当我怨声连天地擦汗时，站外太阳下，一个似曾相识的苍老而潦倒的身影吸引了我，对!祥林嫂的形象跃然于脑海之中一根下端开了裂的破竹竿，左手的篮子里躺着半只破碗。这位老婆婆虽不致于此，但也与周遭的景物格格不入：右手一柄油漆早已剥落的拐仗，左手也是一只篮子，有点褴褛的衣衫也是紧紧地贴在她早已湿透的身上，这么大年龄了，怎么不怕热呢?她一动不动地盯着火车将来的方向，却又隔一段时间再看看左手的篮子，然后露出舒心的微笑，难道她真的不怕热?我正在纳闷她怎么不热，而且看着篮子还要笑，篮子里到底装了些什么呢?正当这时，列车到站了，人们蜂拥着逼近列车，而一阵热浪又将人群赶退了几步，唯有她顶着热浪，急切地扒上了车。车上座位不够，我和后上的几位旅客站在走道里，列车开始疾驰在空旷的原野上。她异常的举动和我的好奇心驱使我走到她的身边，原来篮子里放着一双童鞋，盒子十分精美，我瞅了瞅，抬起头，与她的眼神相遇了，她向我笑了笑，十分自豪地介绍道：“我进城去看我孙子。这不，他快过生日了，我跑遍了街上所有的商店才相中这鞋，你瞧瞧，挺漂亮，他应该会喜欢吧!”说着她自信地打开盒子，一双鞋被紧裹在一匹蓝布里边，老婆婆小心翼翼地打开蓝布包，将一双崭新的童鞋递给我：“给，瞧瞧吧！”我有点羞涩地接过鞋子，其实这鞋样子很古董，也不漂亮，料子质地也不好，但我看见婆婆那双骄傲的炯炯有神的眼睛，只好说：“嗯，挺好看，您孙子一定会喜欢的，有您这样的奶奶，他可真幸福啊!”刚说完这话，后边一乘客一个趔趄差点把我给撞出了窗外，我是保住了，可是其中一只鞋却从窗户飞了出去。后边的乘客不住地向我和婆婆赔不是，全车厢都感到惋惜，看得出来，老婆婆神色有点黯然。可是她突然探出了窗外，将那另外一只鞋也扔了出去，全车厢的人一阵哗然，我也一阵迷惑，诧异地问道：“老婆婆，怎把那只鞋也给扔了?”“哈哈，我剩下这独一只也没用，爽性把那只也扔了，没准别人会捡到，配成一对就好了。”一番话，全车厢顿时一片寂静。再看看老婆婆的脸，天高云淡，气定神闲，眼角微漾的笑意为这张苍老的脸镀上了一层圣洁的光辉。我望着窗外，逝去的时间之流似乎在缓缓回流，空旷寂寞的原野，纯净如溪的蓝天，高峻肃穆的群山，幽深浩淼的湖泊。品味婆婆的这一番超然的话，我仿佛在碧波荡漾的高山湖泊上，看那飞舞的精灵扇动洁白的翅羽，把大地的灵感带上了蓝天。不一会儿，眼前浮现出万马奔腾的草原，仿佛听见了那粗犷剽悍的嘶吼，我看到一个喜好追逐列车的小孩，意外发现一双漂亮童鞋时的无限欣喜；我仿佛感同身受那种超然的幸福，突然间，一种对超然的无比仰慕油然而生。是啊!“会当凌绝顶，一览众山小”，不就昭示着豪迈的超然般的幸福?“采菊东篱下，悠然见南山”，不就阐述着闲适超然般的幸福?“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”，不就演绎着狂傲超然般的幸福?啊，一双童鞋，超然一点，幸福多多。【点评】投入真情，舍得真爱。体验真情倾注的快乐和满足，抛弃锱铢必较的烦恼和痛苦，心中的天地变得无比辽阔。纵然在物质上一贫如洗，但在精神上也能富比王侯。老奶奶的投入，幸福了祖孙二人；老奶奶的超然，既解脱了自己，又宽慰了尴尬的乘客，还幸福了那个可能拾捡新鞋的路人。出入之间，创造了一个完美和谐的境界。文章在情节安排上，以一双童鞋为线索，悬念迭起，一波三折，既在意料之外，又在情理之中。结尾的景物描写是对文章中心的诗意表达。语言优美纯净，达到了情景交融的完美境界。再引用三句古诗，拓宽了思路，深化了主题，使文章弥散着一种耐人寻味的雅韵和哲理。但是，本文故事虽然做了“艺术”加工，可仍然掩饰不住老套和宿构。27阅读以下提示，根据要求作文。（2005年上海卷）近年来，在课堂教学之外，以下现象也大量进入了我们的视野，请看一组社会广角镜：镜头一：武侠小说风靡了几代读者，其实，以侠为人格理想，是一种由来已久的精神传统。言情小说则往往将花样年华与感伤情调交织在一起。这都是作品吸引众多青少年读者的原因。镜头二：中学时代、同桌的你等流行歌曲唱出了莘莘学子的生活。幼稚与成熟，青春与成长，追求与迷惘，是一种难解的情结。在校园的绿草地上总有它的一席之地。镜头三：时至今日，广告已成铺天盖地之势，连世界名曲也进入了某些品牌的广告。于是，高雅的古典音乐在一些青少年的耳中成了商品而非音乐旋律。除此之外，还有各种卡通音像制品、韩剧、休闲报刊以及时装表演，等等。因此，需要对当今的文化生活作一番审视和辨析，并谈谈它们对你的成长正在形成怎样的影响请写一篇不少于800宇的作文(不要写成诗歌)。题目自拟。审题立意：该高考作文题，看上去给了你3则材料，实际上是说的当今的一系列文化生活现象，而最后这句话“因此，需要对当今的文化生活作一番审视和辨析，并谈谈它们对你的成长正在形成怎样的影响”，才是命题者的用意所在。因此，我们我们只要选取我们身边的当前某种文化现象，对之 “作一番审视和辨析，并谈谈它们对你的成长正在形成怎样的影响”就可以了。 当前在社会、学校、家庭、网络等方面的文化生活现象很多，从哪个角度插入更有利于自己发挥呢?这就要把握住自己的生活与视野。可以先从学校生活谈起。班级文化，同学之间的交流，MP3的流行音乐，网上各种各样的文化视野，快餐文化等等，你觉得如何? 心里有什么想法都可以说，只要围绕“审视”与“辨析”展开去，都是可以的。从学生阅读面上看，武侠小说、言情小说、美女小说、中学生自己写的生活体验小说，前一阶段的名人出书热等等，你又如何看呢?从社会层面看，大干世界文化现象更多，广播、电视、新闻、交流、比赛等等，你以旁观者的角度去审视，又感觉如何?2005年上海高考优秀作文：我为武侠狂（1）每一个男孩都有武侠情结，我也不例外。虽然父母、老师都曾对我晓之以理、动之以情，然而，你们中又有谁真正了解武侠？武侠并不只是“杀、恨、血”，我眼中的武侠有“侠、义、爱”。对此，你们又是否知道？何为侠者？郭靖告诉我，侠之大者，为国为民。有些人习武为名为利，而郭靖习武却是为国为民。他为了民族，固守襄阳风寒数载；他为了国家，置生死于度外。他是岳飞，虽是一介武夫，其心经纶天地，其志扶持社稷；他是范仲淹，进则忧其民，退而忧其君；他是辛稼轩，也曾像屈原一样叩问苍天，也曾像共工一样怒撞不周；他也曾把栏杆拍遍、吴钩看了，却总是无人会、登临意。我愿是郭靖这样的大侠，在人生中做一个蒸不烂、煮不熟的大侠。何为义者？义之大者，为朋友上山下海，为知己两肋插刀。人们指责韦小宝到处留情，人们鄙视韦小宝墙头草、两边倒。但在我眼里，小宝是一个有情有义的大丈夫！他逃跑，却从没有丢下过朋友；他骗人，却从没有害过知己。他是荆轲，这条命，不给名不给利，只给知他、懂他的太子丹；他是俞伯牙，这辈子只将琴声，给你钟子期！我愿做情义如小宝的男人，对家人有情，对朋友有义，这不正是老师与父母所期望的吗？何为爱者？爱钱、爱名、爱利，这些爱，在我的武侠世界都只会“于我如浮云”。郭靖不爱财，纵使金兵将金山银山给他，他也只会用他的降龙十八掌将它们击得粉碎；张无忌不爱名，明教教主、武林盟主，他什么都不要。就像陶渊明，他只属于那座南山，他只想着门前的五棵绿柳。“富贵非吾愿，帝乡不可期”是他的座右铭。在宦海之中，他选择了山林，“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”。想着张无忌，思着五柳先生，我闻到了一阵菊香。张无忌也不爱利。明教称霸武林，他又是明教教主，可他毅然放弃了他的前程，他的富贵。他像是李白，总在利的面前恍如一位神仙。也许他就是李白，来到这世界上，只有那座天姥山，只有那头青鹿，只有那壶酒，才是他的皈依。我愿是张无忌，我愿是李白，对着茫茫人海，高歌一曲将进酒。2005年上海高考优秀作文：论文化的商业化（2）世界名曲成了某广告的主题曲，女子十二乐坊以商业化的包装在日本香港刮起新民族音乐的旋风。于是一些“有识之士”开始急得跳脚，纷纷拍案而起，说这些行为简直是对高雅艺术的侮辱。在他们看来，当艺术与商业或金钱联系在一起时，就不再纯洁与高尚。但我却要说，在当今社会，文化的商业化是将一种文化发扬光大的最佳方式。在经济全球化的今天，世界经济相互依赖相互合作的趋势不断加强，全球市场联为一体。人们对文化生活的选择越来越多，人们能够接触各民族各地区的文化。一种文化想要在种类繁多、强手如林的文化中显山露水，就必须先使人们知道这一文化的存在，并能够注意到它，而后渐渐发现其魅力。那么，如何才能做到这一点呢？文化的商业化便是好的方法。在这个方面，我认为韩国做得很好。近年来，亚洲各地刮起一股“韩流”，中国沦陷不在话下。但连一向排外以亚洲娱乐老大自居的日本也惨遭沦陷，这不得不让人佩服韩国人的营运方式的成功。身边的同学们都喜欢韩剧，为里面的爱情掉几滴眼泪。问他们如何喜欢，无非是包装精美、景色美。但最重要的原因，是他们的宣传策略成功。能在一部电视剧未上档之前就让人有所期待，而在一部戏成功后又会请其中的明星为韩国旅游袋烟，推动韩国的旅游业（发展）。反观中国，对文化的商业化意识过弱。从女子十二坊的例子便能看出，很多专家觉得新民族音乐并不同于中国的民族音乐，会让外国观众产生误解。但至少它通过十二位美丽的少女让外国观众愿意接受并了解中国的新民族音乐，从而才有可能将民族音乐推广。广告和宣传在我国现代生活中起着越来越重要的作用。人们会根据宣传去选择他们所需要的商品。同样的，他们也会因为宣传和广告去注意一种文化。中华文化悠悠五千年，源远流长。如何使我们的民族文化屹立于世界民族之林是需要我们思考的问题。不要再羞于将那些“高雅”文化商业化了，只有紧跟时代的潮流我们才能将中华文化发扬光大。当然，我们不能在商业的漩涡中迷失自我，只有民族的才是世界的！商业是手段不是目的。也相信民族文化的商业化能让我们这代人不至于迷失在全球化的浪潮中。2005年上海高考优秀作文：文化生活厚与重（3）为什么满目尽是流光异彩，却少了人生中那厚重的一笔？为什么我的心总是那么飘荡，而少了有力的牵制力？为什么在为言情小说大把大把掉眼泪时，却总是只在片刻？难道我们的心谷中真只能盛下这浅浅的一瓢水吗？还是这本就是只有一瓢水。都市化的生活不断加快着步伐，文化正以一种惊人的速度越来越多地盖满了每个角落。于是就诞生了一个名词快餐文化。我不知道该是笑还是哭。只是满目充斥着夸张的广告，满耳听的是老鼠爱大米，满嘴说的是886。这是一种退化还是一种进步？聪明的朋友，你想过吗？自古以来，文化是作为一种高尚被人们所敬仰的。古人们为了创造出一部惊世骇俗的文作，往往要花上好多年。看那曹雪芹，毕身（生）的心血才造铸了前八十回的红楼梦。看那李时珍，为了一本本草纲目经历了多少艰辛。没有付出的厚重，怎来心灵的触动。对于一个学生来说，我们的思维还很浅，但这并不意味着我们就必须做那蜻蜓，在文化的生活中轻舞飞扬，浅浅点水。如果不是在我们的脚中灌下了文化的重铅，又怎会在成长的道路上留下坚定的胶印。如果不是我们的风筝系在一处风雨无耐（奈）的磐石上，我们又怎能顶住风雨的摧残，冲破云雾见日月。如果不是文化的洪流为我们洗净心中的杂念，那我们将在歧路中迷陷。粗俗的文化只能让人显得粗俗，这种力量并不止于环境的影响，它更会在你的心中潜滋暗长。也许你没有意识到。但你的生命之数却早已被茎蔓所盖。浅文化不仅害了个人也会危害社会。班扬的天路历程中有一个地方叫做浮华市，那里的生活、文化完完全全是为物质人所提供的，就象现在社会中的大卖的专辑，只看销售量，却无视于内涵，社会在一片喧闹中，吵吵嚷嚷地走过。可过后呢？有没有撼人心魄的敦煌，有没有高大神秘的金字塔，有没有魏（巍）伟壮观的万里长城。也许在当今社会风卷残云般的蜂拥后，留下的只有一片空旷，寂寥的孤道。鲁迅，三毛的身影似乎也只能出现在那幻灭的云霞中了。社会需要前进，人们需要前进，一切有助于发展的新兴文化本应得到肯定。但历史的车轮不能碾过无痕。当你听到李玟说想请岳飞帮她填词时，是怎样的一种心情？也许我们还不够深沉，但我们已做好可深沉的准备。只有饱含文化重量的中国才能在世界乃至历史中永立于不败之地。23.阅读下面这首诗，根据要求作文。 （2006年山东卷）星星 雷抒雁 仰望星空的人 总以为星星就是宝石 晶莹，透亮，没有纤瑕 飞上星星的人 那儿有灰尘、石 和地球上一样复杂 读这首诗可以产生不同的联想或感悟。请根据你的联想或感悟写一篇文章。 注意：联想或感悟要与这首诗的寓意有关。立意自定，题目自拟。不少于 800 字。除诗歌外文体不限。 审题立意：这则作文题，命题人特别提醒考生“联想或感悟要与这首诗的寓意有关” ，也就告诉我们审题立意要注意准确把握住原材料的主旨，必须以所给材料的主旨为作文的中心来写，否则就可能被判为离题。所给材料立意也很宽泛，可写现象与本质，距离与认识，也可写理想主义者与现实主义者的对比。一句话，只要抓住二者的内在联系立意，就不会有闪失。 2006年度山东卷最佳高考满分作文（1）遥望晶莹近观纤瑕 在夜的怀抱中，我仰望星空，把星星的晶莹写进心扉，然后，静静地感受那份美。 好像，我收藏的是一种远观的美。海风拂过我的面颊，我听见耳畔的低吟：遥望晶莹，近观纤瑕。 晶莹的心，晶莹的泪，晶莹的江水 我把屈子说成是晶莹的，远观他朝搴之木兰，远观他夕揽州之宿莽。何为晶莹？远远望去，他的赤子之心，那颗“来吾道夫先路也”的剔透之心。那，他的纤瑕呢？我宁愿把他的纤瑕比作与常人一样的复杂而饱受折磨的灵魂近观，看他的纤瑕，上官大人的争宠，楚王的昏庸使其心灵苦痛，然而，几人能看到他的纤瑕？ 晶莹，是一种赤子之心，纤瑕是一种苦难之果，可是，晶莹的同样是一种信仰，纤瑕的又是一种信仰之后的艰辛。 似乎，我还能听到那汽笛的鸣响，一个追梦者的倒伏，我似乎同样看到他那颗为着自己信仰而随车轮远去的晶莹之心。他海子，一个追求者，信仰着的诗者，一颗远望晶莹的星。 可是，他的纤瑕呢？是否是他那执著至死的艰辛？静静地，走进海子，我能看到他满是寂寞与苦涩的灵魂，其实他情感的纤瑕与你我一样。 此刻，我想站在向日葵下，我想静静地凝望着星空，我不恐怖那声枪响，因为，我知道那是梵高晶莹的心，晶莹的灵魂。 他的画，他的信仰在当时无人问津。于是，他晶莹地离开了；他的情，他的追求在星空下如星般熠熠生辉，那是他晶莹的描绘然而，他的纤瑕正浮上水面，像一条渴求空气的鱼，但，终究是一种艰辛，他那份独有的纤瑕。 我是一个仰望星空的人，我知道星星的晶莹，遥望，远远地思索；晶莹的是心，是灵魂，是追求，同样是信仰与成就。 我未飞上过星星，但我心曾知，那儿同样有纤瑕，近观之中有灰尘，有石渣。于是，我闭目沉思：纤瑕是近观时那份孤寂，那份抑郁，如屈子一般；纤瑕是近观时的那份落寞，那份伤感，那份执著的艰辛 遥望星空，真的，真的很美；近观星空，的确，的确很是复杂。一颗心，思索人生；一份情，回报生活。遥望会是晶莹，而近观同样有纤瑕。海风拂人，我想起遥望时星星的晶莹。我在遥望与近观中慢慢长大 2006年度山东卷最佳高考满分作文（2）守望遥远我们的天堂 月是古人的家乡，是知己的思念。那种遥远到无可触及的神圣光晕，幻化成诗人笔下的魂灵，口中的吟咏。东坡曰：但愿人长久，千里共婵娟。 阿姆斯特朗带走了人们的月。那个印在沙丘灰尘上的脚印，让李太白的月下独酌成为历史，或许人类已经摆脱了几何时的愚昧，距离已经不是往日那般遥远，然而那枚挂在苍穹灼灼发光的玉盘已经褪色，是古人的距离，生出那枚曾经的月亮弯弯。 我是那样讨厌近距离，近在咫尺的梦想，我不要。当在酷暑里挥汗如雨时，梦幻中的象牙塔是我惟一的支点。我想象它的宏伟宛若天堂。尽管每个人都会有现实的一面，然而我坚信遥远生距离，距离生美。无可企及构出理想的神圣。张开五指，刺眼的光折射出天堂的模样，我独自守望。理想是宝石一般的晶莹透亮。遥远观望，它是我的天堂。我喜欢失真的美，就像古人的月亮。 无意中想起了海子，那个传说中始终愤世嫉俗的诗人。当他的“面朝大海，春暖花开”成为希腊神话一般的虚幻时，海子无言了。在他的眼睛里，整个世界，远看是伊甸园盛开的美丽花朵，近看才知这个世界给他的失望。大海留不住他，春天也留不住他，诗歌的翅膀折断了，只剩下山海关的铁轮隆隆而过，海子的灵魂伴随伸向远方的铁轨通向了天堂。有人问，到底是什么伤了他，伤了这个时代的诗人，人们也许不明白，因为自己置身这个世界，未曾远观它的美好。文人与世俗的距离永远太大，反差太大。在海子焚烧诗集的熊熊火焰里，盛开了一个面朝大海，春暖花开的世界。这距离是悲剧，是文学女神的眼神。远望与近观的世界让海子在天堂与地狱之间完成了本质上的蜕变。我想，仍然坚持远观世俗的海子永远幸福。 这就是距离的美感。永远置身在纷乱的世界，这让人类开始麻木，甚至开始淡忘远观时那种令人窒息的美感。当努力构建所谓的“美丽人生”时，人类是否忘记了那份遥远的守望，忘记了儿时曾经的天堂，忘记了古诗中月亮的眼泪，忘记了希腊神话里挥着翅膀的安琪儿？科学的发展放松了人类最后的一根敏锐的神经，一切诗意消失殆尽，只剩下世俗世界的繁华汩汩流淌。 看看天边的月，看看风流千古的“秦时明月汉时关”，守望那份曾经有着“蛮荒文明”年代属于人文精神的真实，看遥远带给我们的令人窒息的美，诗歌、散文、楚辞会滋润这个时代的麻木，遥远的美好让我们重新点燃希望的神话，精神之船重新起航。 守望遥远，守望天边只属于我们的永恒 2006年度山东卷最佳高考满分作文（3）美，距离的忧伤 从仓颉造字开始，中国字一直是表意的象形文字。老祖宗造字，不仅融会了字的灵动美观，更糅合进了字的喜怒哀乐。一个字是一幅图画，那么一个词便是视感极强的世界了。比如“距离”，透过这复杂的横横竖竖，我似乎看到一股幽怨之气的氤氲上行，伴随着古典的美感渐行渐远，若即若离，忽明忽暗。 毫不夸张地说，中国的古典美正是构建在距离上的亭台池榭。我们大可想象，这距离是“君住长江头，妾住长江尾”的相远相思，或者是比地理距离更加遥远的门第观念与等级尊卑，或又是“千里孤坟，无处话凄凉”的生死相隔，或又是忠臣与“不己知”的君王一段扼腕叹息。 有人说“诗是痛苦的结晶”，而文学则爆发于强烈的情感，而距离则是横亘在现实与美之间的通途。而当今这信息高速发达的社会却大大缩短了本应天水相隔的距离。手机，网络随时将信息迅速传递，火车飞机将相爱的人立刻送到对方身边，网络上各种体验让爱情、阅读这本应严肃而投入的内容“快餐化”、“泡面化”，并黯淡化，让本应结集于心，奔突于胸的块垒并非用酒或诗浇灌，而是自行崩溃，永远不再。 没有了距离，没有了强烈的情感，没有了尖锐的锋芒，所有人都是鹅卵石，在互相促进更为圆滑中失去了古典美丽，只留下现代的忧伤。 没有了征人送行，又怎会有为良人缝寒衣的怨妇在七月流火中的叹息？没有了君臣相隔，怎会有“文死谏，武死战”的激昂正气和出师表的赤子忠心？没有了父亲去无所侍的小儿女“清辉之臂”的月下守望，没有了朋友远离塞外风寒的痛苦，又怎会有一出出阳关三叠，一枝枝折柳赠别，一涟涟十里长亭的泪，一句句“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的相安互慰？ 秋雨先生说“由山脉相隔的遥远是一种绝望，由水道相通的遥远是一种忧伤”，现代剥离了“山脉”，“水道”，黯淡了“遥远”，“忧伤”，在文学与美的领域，我们只能淡淡绝望点点悲哀，愿距离还在，人情还在，美，还在。2006年度山东卷最佳高考满分作文（4）回家他，还记得，二十年前，一大把的纸币和两双粗糙的手，两张渐已憔悴的面孔和一颗向往外面世界的心，就这样他选择了窗外，决意不在山里徘徊是的，他离开了这里的山清水秀，离开了这里勤劳质朴的村民，离开了父母，奔向了山外那片诱人的辉煌灯火。其实，凭他的本事，是完全有能力在大山里开辟自己的人生道路的。开山、植树造林，都可以使他功成名就；那漫山遍野的奇花异果，足可以让他富甲一方。可是在他眼中，这里是贫瘠的，因为他的梦不在这里，而在山外。出了山，他发现了梦想放飞的世界，被外面的金碧辉煌、灯红酒绿的繁华迷住了，他想是的，自己是可以在这儿开辟出属于自己的一片天地的。十几年的时间眨眼间已从指缝中溜走，而他也在自己不断地努力拼搏中成为了一个货真价实的老板。身着宝马服饰，端坐宝马轿车，身边还有几个善于察言观色的秘书，风光地驰骋在大而宽阔的柏油马路上，脸上容光焕发。可是，渐渐地，渐渐地，他开始被那交错闪烁绚烂多彩的霓虹灯弄得有些茫然而不知所措。他的心开始生出一股莫名其妙的空荡荡的感觉。他的脑袋也晕乎乎的，对都市生活有了些许厌倦。咦？噢，那高山上有丛生茂密的树，那水里有游来游去自由自在的鱼，那绿油油的草里有美丽多彩的绽放的花。那从不在意的画面在厌倦了尔虞我诈的心中一幅幅浮起来，居然拂去了一些心灵的尘埃。他想起来了，临走时，父母那日渐憔悴的脸，那被生活磨出的手茧，还有临走前父母的叮咛：“不想在外面呆了，咱就回家，啊！”无声地，默默地，他啜泣着。窗外有棵树，树上不知何时筑了一个鸟巢，小鸟们飞走了，回头眷恋似的环望着自己曾住过的家，扑腾几声飞走了。他又落泪了，当时怎么就没有留恋过家，没留恋过父母和家乡的山水呢？他似乎看到了父母那黯淡的眼神中透出的愿他归来的光。他决意回家了。名师点评 距离产生美。在小山村里生活的时候，没感觉美，只是一心想着走出大山。当走出了大山，也成了有钱的老板的时候，便开始思念家乡了。那里的自然环境是美的，没有城市的嘈杂喧闹；那里的人际关系是美的，没有城市里的尔虞我诈,于是决意回家。这是一篇记叙文。当大家都在写议论性散文的时候，有那么几个人写记叙文，自然也会让阅卷老师喜欢。换换口味，谁不高兴呢？其实，这也该算是一种创新。本文作为一篇记叙文，人物的心理描写，衬托手法（最后一段）的运用，也都是非常成功的21阅读下面的文字，根据要求写一篇不少与800字的文章。（60分）（2006年全国I卷）一只老鹰从鹫峰顶上俯冲下来，将一只小羊抓走了。一只乌鸦看见了，非常羡慕，心想：要是我也有这样的本领该多好啊！于是乌鸦模仿老鹰的俯冲姿势拼命练习。一天，乌鸦觉得自己练得很棒了，便哇哇地从树上猛冲下来，扑到一只山羊的背上，想抓住山羊往上飞，可是它的身子太轻，爪子被羊毛缠住，无论怎样拍打翅膀也飞不起来，结果被牧羊人抓住了。牧羊人的孩子见了，问这是一只什么鸟，牧羊人说：“这是一只忘记自己叫什么的鸟。”孩子摸着乌鸦的羽毛说：“它也很可爱啊！”要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定问题，确定标题；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。审题立意：这则材料，从整体感知来看，说得是乌鸦盲目模仿老鹰而被抓，这一点从牧羊人的口中也可以看到。也学大部分同学会就此立意，但孩子的话也要引起注意，也是出题者的导向之一，对之是赞扬的，就是要勇于挑战，勇于尝试。正确的估量自己生活有时像个迷宫，我们在向着自己理想的方向前进时，常常因为某些原因而迷失自我。于是我们开始迷惘，从而无法正确的估量自己。而令我们迷失的原因许多时候都是生活上点点滴滴细小而琐碎的事。而许多人都是在自己的贪恋和物欲中迷失。 当一个人有能力的时候，他会依据自己的能力而换取自己想要的东西。然而，每个人的能力都是不同的，我们的举动也应该以自己的能力为基底。因此，我们应当学着如何正确的估量自己。正确的估量自己就是要看清自己的能力，如果一个人的口头表达能力很弱时，他就不应该强迫自己去做演说家；如果一个人字写的非常难看时，他也不应该强迫自己去做书法家。每个人都有在某方面能力较弱的时候，如果拿自己的弱处去比别人的长处，去做自己做不好的事，即使再怎样努力，都只会事倍功半，最终说不定不仅没成功，还给自己带来灾难。而有些人，能正确的估量自己，看到自己在哪方面能力有限，能力不足时，他就不会去挑战自己那仅有的一点点能力，而是在自己在有把握的地方下功夫。不过不是人人都能做到能正确估量自己的能力，也不是每时每刻都能正确的估量自己。因为当我们看到别人在某方面小有成就、小有作为时，难免会产生羡慕的想法；当我们看到自己想要得到的东西时，难免会有那种想要立刻得到的欲望。这种思想和欲望总是会蒙蔽了我们的眼睛，而在此时，我们应该保持理性的心态和心理去面对，我们应该好好地考虑一下我们的能力现在有多少，离这个目标是否还遥远，我们是否有足够的能力去完成它或是得到它。如果不能，我们要到达哪一步才会成功。通过理性的看待自己，再决定自己下一步该如何做，这样的步骤有助于我们正确的评估自己，所以当我们深陷于自己的贪恋、欲望的迷宫时，要理性思考。也许人人都会走入一个迷宫，当我们走入这个迷宫时，请用理性的眼光来审视自己，用正确的尺度来衡量自己，为自己找到一条走出迷宫的路。两 棵 花庭内有一棵花，之所以称为一棵花，是因为那是棵高大的槐树。高高大大地立在蓝天下,清清爽爽地撑开一片天地来。清晨的雾太浓，花便一嘟噜一嘟噜地拥着挤着。花气太浓，浓成馥郁的白，又一丝丝一缕缕浸润在澄澈的风中，松疏有致地垂落下来，叮叮铛铛地摇成阳光中薄的风铃。这样美的花，每个三月惹起多少孩子的欣悦与向往。然而我的小表妹却说了：我要种棵一样的花。那乐乐要种什么花呢?我逗她。她在院中巡视一番后，指着角落里一个土灰的花盆说：喏，就它了。我一看，差点笑倒。那是盆半死不活的文竹，被妈妈弃置一旁。且莫说那细瘦绵软的茎，琐碎细小的叶和有气无力的气韵，单只文竹能不能开出花了，就够我的小表妹研究的了。不可能。你要知道文竹是文竹，槐树是槐树，文竹永远成不了花。乐乐板着小脸，一声不吭。独自一人呼哧呼哧地把花搬到自己的势力范围内。从此，窗外是妖娆的槐树，窗内是病恹恹的文竹。春天过去了。杨树依依，细草茵茵，纸鸳飘飘，孩童笑闹。只有我的小表妹一人制定养花计划，严格执行，决不偷懒。夏天过去了。荷香乡阵阵，虫鸣声声，处处花繁，枝枝叶茂。只有我的小表妹一人爱花护花，松土浇水。秋天过去了。秋风瑟瑟，落叶层层，果实累累，稻香撩人。只有我的小表妹一人对花谈心，望花成痴。冬天过去了。白雪皑皑，琼枝树树，万物寂寂，齐家欢聚。只有我的小表妹对花相坐，两相陪伴。又是一年春至。乐乐的花没养成，人先病到了。二妈对我说：真是!养什么劳什子花，一草要能成花，还不成了笑话？无语。我去看她时，正是三月槐花盛。我怕她难过，便拉上帘子。她喊：别关别关，姐姐去把我的花抱来。依言。她指着文竹说：好看不，我的花?我心想，哪有什么花，莫不是烧糊涂了?她又指着刚发的芽尖说：“那不是花?”茎尖处将开未开，似绽未绽，一丝丝绿意从中心沁出，当真是花。我眼中一热，抱住她说：是花，文竹和槐树是两棵一样美的花。窗外窗内，暗香浮动。点评这是一篇优美的散文，写得富有情致和意韵，表现出相当高的写作水平，而且是在紧张的高考时刻写成的，实在难得！应该说，这篇作文是合乎题意的。看到高大的槐树开满花，小表妹却要养不能开花的文竹，欲与槐花比美，其结果可想而知；但文末写文竹“茎尖处将开未开，似绽未绽，一丝丝绿意从中心沁出，当真是花”，“文竹和槐树是两棵一样美的花”，却在意料之外别有洞天，升华文意。此文固然没有一个字点及试题所提供的材料，但我们不难发现它并没有脱离材料的含意，只是高考评卷速度过快，“不著一字，尽得风流”的文章往往容易被错判，因此最终得多少分只能看这位考生的造化了。21阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于 800 字的文章。（60 分）（2006年全国卷II） 据有关部门调查，六年来我国国民图书阅读率持续走低：1999 年为 60.4%，2001 年为54.2%，2003 年为 51.7%，而 2005 年为 48.7%，首次低于 50%。造成图书阅读率持续走低的原因是多方面的。识字的人为什么不读书？中年人多数说“没时间”，青年人多数说“不习惯”，还有人说“买不起”、“没地方借”。 与图书阅读率走低相反，网上阅读率正在迅速增长：1999 年为 3.7%，2003 年为 18.3%，2005 年为 27.8%。 要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及其含意作文，不要套作，不得抄袭。 审题立意：首先要“全面理解材料”，明确它展示的是我国当前存在着阅读危机；其次是选准“一个侧面、一个角度”切入进来。仔细分析材料，不难发现涉及三层意思：一是“六年来我国国民图书阅读率持续走低”，二是对于“为什么不读书”各人有自己的说法，三是网上阅读的比率越来越高。对于以上侧面，你可任选感触最深的一个方面予以阐述。给“面包”的世界加点芬芳春蚕死去了，但留下了美丽的丝绸；画眉飞去了，但留下了美妙的歌声；雨滴落下了，但留下了七彩霓虹；先哲们逝去了，但他们精神与智慧的芬芳，却仍萦绕在世界的每一个角落，不遁不散。哲人说：“假如你有两块面包，你得用一块换一朵水仙花。”的确，在忙碌的都市生活中，人们脚步匆匆，似乎一切的奔走只为求取那囊中的“面包”，甚至连欢娱，都充满着迅速与等价。歌舞升平中的人们，搅乱了原本宁静的精神家园，我似乎听到了先人们的叹息。忙忙碌碌，多少人行色匆匆？背负着太多的“面包”上路，真的不会被重荷所累倒吗？我们的世界被过多的“面包”追求所充斥，少了些许芬芳的味道。或许，人们只有站在历史的海岸漫溯那一道道古老的沟渠，才能体会到那曾经的精神家园的圣洁。中世纪的欧洲是灰色的，人们企图在对宗教的信服和无尽的祈祷中推动时代的巨轮。然而，他们并没有看到文明的曙光。直到布鲁诺在鲜花广场上浴火焚身，一道炫目的精神的圣洁之光才将其照亮。亦或许，人们早已忘记了“采菊东篱”的悠然，忘记了“沉吟泽畔”的悲痛，忘记了“大庇天下”的壮心？！“只有精神的升华才是社会进步的原动力”，于是，鲁迅在疾呼，王朔在鞭挞，任长霞在奔走，邰丽华在诠释！似乎只有这样，我们的社会才会成为充满活力和激情的、能够不断提升的社会。一盏灯，一杯茶，几页书，在夜深之时，去探索心灵的净土，让灵魂得以提升，使自己的心在社会的旋涡之中平静如一汪深潭。安享人生，不再被外物纷扰，人生乐事夫复何求呢？现代化的飞速发展，也使人们获取精神需求的途径更为简便。或许，取得你心灵的宁静与升华，只需轻轻地点一下右键吧。如此，还犹豫什么呢？打开书籍，也就是开启了通往精神家园的门扉。从中，你会发现一个新的洞天；从此，你的心灵充满祥和与宁静，寻得精神上的乐土，去唱生活的歌谣名师点评此文的主旨是“打开书籍，也就是开启了通往精神家园的门扉”，可以“给面包的世界加点芬芳”。这样的立意，显然是符合题意的。行文中不乏亮点，比如化用名言作为标题，显得含蓄有味；比如开篇写“先哲们逝去了，但他们精神与智慧的芬芳，却仍萦绕在世界的每一个角落”，颇具匠心。文章也有一个缺点，即部分内容扣题不够紧密。如第三段所谈的“直到布鲁诺在鲜花广场上浴火焚身，一道炫目的精神的圣洁之光才将其照亮”，似有游离于主题之外的嫌疑。让书给你一片宁静身处尘世，被功利、得失驱赶着前行，许多人前进的过程中总忘记了带着书一片风清云淡上路。我常常想，难道真的是因为没时间、不习惯、买不起抑或其他吗？很多时候，盘旋在人们脑海里的都是工资、物价、职称、房子、孩子等，疲于奔命、忙于应酬、攻于心计，在工厂、校园、宾馆、酒楼、办公室到处可以看到人们忙碌的身影。然而终于在生猛海鲜声光色味的享受之后，蓦然发现，名利双收远非幸福，生命的意义也不仅在于实现更多的目标，生命最值得期待的是一种最原始不过的宁静。很欣赏黄昆，不仅仅是因为他以自己严谨和勤奋的科学态度在科学的领域里为人类的进步做出卓越的贡献，更主要的是他总能在忙碌之余去读上一些好书，去净化他的心灵。我很感动，也终于明白他淡泊名利和率真的人生态度从何而来，更明白他的人生追求往哪而去，这就是书的价值。记不得是谁说过，阅读一本好书就是洗涤一次灵魂，也不知道什么时候开始了疯狂地喜欢上看书。开心时看，烦躁时也看，我喜欢一个人坐在书桌前，摆个舒适的姿势。捧读一本书，可以是海德格尔的存在与时间、梁实秋的雅舍小品，也可以是余秋雨的文化苦旅。不为写书着述，也不为闲谈卖弄，就为着打开它的时候，淡淡的墨香沁入心脾。里面的每一个字似乎都是一个跳动的生命音符，没有表面上的做作，有的只是一种没有脂粉涂抹的天然之美一种无价之美。而正是这种美，给了我宁静，让我觉得奔波劳碌之余，有个地方可以让我安静，