苏轼词的特色.doc

南乡子 送述古 苏轼 回首乱山横，不见居人只见城。谁似临平山上塔，亭亭，迎客西来送客行。归路晚风清，一枕初寒梦不成。今夜残灯斜照处，荧荧，秋雨晴时泪不晴。 创作背景这是一首送别之作。在苏轼的众多作品中，本篇虽不如念奴娇赤壁怀古、水调歌头(明月几时有)那么为人所知，但是它清新中有深意，自然中寓浓情，也颇耐人寻味。 宋神宗熙宁二年(公元一零六九)，王安石任参加政事，开始实施新法，激烈改革。新制内容强调以国为本，付诸施行，却屡屡与民争利。苏轼主张改革当采渐进方式，逐步而行。他反对王安石变法但求务新，操之过急，指出其损民为国而不自知的谬误。王安石激进求速之心，使其用人不察，整个官场群小当道，一片混乱。熙宁四年初，苏轼曾向神宗进言，提醒君上切勿求治太急，听言太广，进人太锐，得到神宗望其当为朕深思治乱，无有所隐的鼓励。但是，君臣之间的对话，后来为王安石所知，王极为不悦，便让苏轼权充诉讼繁多的开封府推官，想藉此职位束缚他，让他无暇再向皇帝搬弄新政之非。但折狱明快的苏轼终使王安石失算，反而声名更显。之后，苏轼上谏买浙灯状，持论恳切，神宗随之下诏改命。单纯、赤诚的苏轼倾尽全力，复多次上书，议论新政之过，奋不顾身，但思为国族苍生效力。 可叹的是，生花之笔虽可尽抒己志，终究难为劲敌所容。拗相公王安石利用自己的亲戚谢景温，以莫须有之罪诬陷苏轼，说他居丧护苏洵之灵榇返蜀时，曾滥用官府卫兵、贩卖私盐图利、购置家具、陶瓷。谢氏到处派人搜集证据，但是查了一年，终无所得。虽然如此，嚣烦险恶的京城还是逼得他请求补外。最后，他在熙宁四年六月来到了丽都杭州。 杭州的秀山丽水让苏轼一到，便不由咏叹故乡无此好湖山。离开京城，这里成了他的栖身处、游赏地。自然以无私的胸怀拥抱他，老百姓以纯朴的感情崇敬他。同僚与他共事融洽，其它年长他近二十岁，又是他上司的陈襄，对苏轼而言，不仅是长者，也是知音。 陈襄字述古，反对新法，居朝时，曾请求神宗贬斥王安石、吕惠卿以谢天下。神宗向他询问何人可用？他首先推荐的便是司马光、苏轼。宋史列传第八十载：安石又欲出之，帝不许。寻直学士院，安石益忌之，擿其书诏小失，出之陈州，徙杭州。襄莅官所至，必务兴学校。平居存心以讲求民间利病为急。既亡，友人刘寻视其箧，得手书累数十幅，盈纸细书，大抵皆民事也。熙宁五年五月陈襄来到杭州，熙宁七年七月改知南都（今河南商邱）。共事的两年多，他们两人时以诗词相唱合。施政时，颇能协调一致，举凡赈济饥民，消除蝗灾，浚治钱塘六井，奖掖后进，皆不遗余力。这将近八百个日子里，他们在彼此生命里，互放光亮，彰显人情相系的可贵，验证了共赴理想绝非妄想，而是逆境中不懈的坚持。 熙宁七年陈襄的僚友为他转调南都，曾举行了几次饯别之宴，苏轼在这期间做了多首别诗相赠。本阙即陈离杭州，苏轼远送至临平，回程所写下的作品。了解以上的创作背景，可以帮助我们体会面对别离，词家何以情深难舍，泫然泪流。至于词文内容，以下略作浅析，和大家一起分享前人这生命交会的闪亮故事。 回首乱山横，不见居人只见城。 谁似临平山上塔，亭亭，迎客西来送客行。 江淹别赋有言：黯然销魂者，唯别而已矣分别之情总是复杂而难言。若是平铺而直述，则易失之太露；至于曲折隐讳，恐有晦涩难解之虞。然而优秀的诗家每每可以从容下笔，借景抒情，在自然贴切的表现中，洋溢才华。李白以浮云写游子欲行未行之意，用落日表故人依恋不舍之情，意象生动，千百年来，秀句美言，犹让人朗朗上口，反复玩味。苏轼与侄书中有言：凡文字，少小时需令气象峥嵘，彩色绚丽。渐老渐熟，乃造平淡。其实不是平淡。绚丽之极也。苏轼作此词时，年近四十。他以成熟之笔，平淡之言，将恼人的离愁，并知识分子忧国感时之痛，交融于短短五十余言中，情景合一便是个中妙处。达到景中有情，情中有景的境界，文字的感染力，便易使读者产生同情的理解，从而进入词家的内心世界，领略他的快乐与忧伤。 这上片写的是送别述古途中之景。一起首诗人便用即景之笔，景中动静相互交错，真情挚意全在其中。舟船启行，渐去，心中难舍化作频频的回首。顾念之间，忧愁横亘的远山，起伏的尽是舟中人的心头乱绪。杭州的居人已不见，只见杭城的身影，也渐渐地远了。然而往事历历，又如在目前。述古在杭州任内爱民如子的措施，和离去时对杭州居人的眷顾尽在行间。含蓄不露的表达，宋词的婉约就在其中。若再以欧阳修踏莎行末两句平芜尽处是春山，行人更在春山外。来赏析此处，六一居士写的是送行者别情依依，痴立怀远之态。其实，行人早已是眼中所不见，可是思念之心却可以望穿春山。而本篇居人虽言不见，实则一直在心中。虚实相生，更添意味。接着诗人写的是临平山上的塔。此句直可谓信手拈来，幻想奇特。有道是情近乎痴而始真，山上亭亭而立的无情物，竟引得诗人痴人痴语，在谁似中，慨叹自己未如塔中高而能望远，再目送述古远去。况蕙风曾言：真字是词骨。情真、景真，所作必佳。拿来检视诗人这番痴心天真，真是恰到好处。不过，也像前句的似虚若真，谁一似其实也反映诗人藉无情之物反衬自己心非木石 ，面对别离又岂能无动于衷？ 归路晚风清，一枕初寒梦不成。 今夜残灯斜照处，荧荧，秋雨晴时泪不晴。 下片则述归来怀念之情。友人既已远逝，回家的路上晚风凄清。凄清是此夜的风，吹得枕头寒冷，令人难以入梦。俞伯平先生评李后主清平乐路遥归梦难成说：梦的成否原不在乎路的远近，却说路远以致归梦难成，语婉而意悲。此处一枕初寒梦不成、秋雨晴时泪不晴亦同其理。仔细探究，诗人笔端有泪，凄入心脾，惜别深情显露在外，志士独悄悄之叹隐而在内。荧荧残灯斜照处，惜别心伤的词家，梦何以不成，泪何以不晴的原因，除了思念，恐还是忧国伤时所致。 作品中的忧愁风雨，是真情实景，更是两人所处时代环境的写照。此后五年，密州、徐州、湖州都有他的任所，而乌台诗案更逼得他入狱，罪几至于死。后来虽侥幸免于一死，迁徙谪居的岁月在黄州延续。初寒有他对政治环境的敏锐感受，因而有理想难成之叹。但是，苏轼并非消极的悲观主义者，从这阙词的声情来看，他未用呜咽之音写心中的悲伤，平声的庚、清韵，透露了此歌哀而不伤，自有一份平静的力量。这力量何来？来自他性格中乐观积极的精神，当然也来自长者、知音的深情提携与鼓舞。友谊之光，一如暗夜下的孤灯，其光虽弱，依旧是前程的明引，让自己凭借着它，在暗夜中，不断前行。临江仙送钱穆父一别都门三改火，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。樽前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。这首词是宋哲宗元祐六年春苏轼知杭州时，为送别自越州（今浙江绍兴）北徙途经杭州的老友钱穆父（名勰）而作。全词一改以往送别诗词缠绵感伤、哀怨愁苦或慷慨悲凉的格调，创新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，议论风生，直抒性情，写得既有情韵，又富理趣，充分体现了作者旷达洒脱的个性风貌。词人对老友的眷眷惜别之情，写得深沉细腻，婉转回互，一波三折，动人心弦。词的上片写与友人久别重逢。元祐初年，苏轼朝为起居舍人，钱穆父为中书舍人，气类相善，友谊甚笃。元祐三年穆父出知越州，都门帐饮时，苏轼曾赋诗赠别。岁月如流，此次杭州重聚，已是别后的第三个年头了。三年来，穆父奔走于京城、吴越之间，此次又远赴瀛州，真可谓“天涯踏尽红尘”。分别虽久，可情谊弥坚，相见欢笑，犹如春日之和煦。更为可喜的是友人与自己都能以道自守，保持耿介风节，借用白居易赠元稹诗句来说，即“无波古井水，有节秋竹竿”。作者认为，穆父出守越州，同自己一样，是由于朝好议论政事，为言官所攻。以上数句，先从时间着笔，回忆前番离别，再就空间落墨，概述仕宦生涯，接下来抒发作者对仕宦失意、久处逆境所持的达观态度，并用对偶连喻的句式，通过对友人纯一道心、保持名节的赞颂，表明了自己淡泊的心境和坚贞的操守。词的上片既是对友人辅君治国、坚持操守的安慰和支持，也是词人半生经历、松柏节操的自我写照，是词人的自勉自励，寓有强烈的身世之感。明写主，暗寓客；以主慰客，客与主同，表现出作者与友人肝胆相照，志同道合。词的下片切入正题，写月夜送别友人。“惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云”一句，描绘出一种凄清幽冷的氛围，渲染了作者与友人分别时抑郁无欢的心情。“樽前不用翠眉颦”一句，由哀愁转为旷达、豪迈，说离宴中歌舞相伴的歌妓用不着为离愁别恨而哀怨。这一句，其用意一是不要增加行者与送者临歧的悲感，二是世间离别本也是常事，则亦不用哀愁。这二者似乎有矛盾，实则可以统一强抑悲怀、勉为达观这一点上，这符合苏轼宦途多故之后锻炼出来的思想性格。词末二句言何必为暂时离别伤情，其实人生如寄，李白春夜宴从弟桃花园序云：“夫天地者，万物之逆旅也，光阴者，百代之过客也。”既然人人都是天地间的过客，又何必计较眼前聚散和江南江北呢？词的结尾，以对友人的慰勉和开释胸怀总收全词，既动之以情，又揭示出得失两忘、万物齐一的人生态度。苏轼一生虽积极入世，具有鲜明的政治理想和政治主张，但另一方面又受老庄及佛家思想影响颇深，每当官场失意、处境艰难时，他总能“游于物之外”，“无所往而不乐”，以一种恬淡自安、闲雅自适的态度来应对外界的纷纷扰扰，表现出超然物外、随遇而安的旷达、洒脱情怀。这首送别词中的“一笑作春温”、“樽前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人”等句，是苏轼这种豪放性格、达观态度的集中体现。然而这些旷达之语的背后，仍能体察出词人对仕宦浮沉的淡淡惆怅，以及对身世飘零的深沉慨叹。南乡子送述古1苏轼回首乱山横，不见居人只见城。谁似临平山上塔2，亭亭3，迎客西来送客行。 归路晚风清，一枕初寒梦不成。今夜残灯斜照处，荧荧4，秋雨晴时泪不晴5。注释1 述古：陈襄的字，述古与苏轼交谊很深，二人都因反对王安石新法离朝外任。熙宁五年（公元1071年），述古调知杭州，时苏轼为杭州通判。二人宴集酬唱，甚为相得。熙宁七（公元1073年）年，述古调往南都（宋之南京，今河南商丘），苏轼作虞美人（湖山信是东南美）相赠。述古离杭，苏轼又追至临平，于舟中送别，并作此词。2 临平：山名，在今浙江余杭境内。四周平旷，无高山峻岭。3 亭亭：高远耸立的样子。4 荧荧：微光闪烁的样子。5 泪不晴：以雨比泪，故曰“泪不晴”。评论1 鲁直记江亭鬼所题词，有“泪眼不曾晴”之句，余以此鬼剽东坡乐章“秋雨晴时泪不晴”之语。（宋胡仔苕溪渔隐丛话后集卷三八引复斋漫录）2 此首，上片，送述古途中之景；下片，述归来怀念之情。文笔飘洒，情意真挚。“回首”两句，记送行之远。“谁似”三句，记山塔也知送行，极有情味。“归路”两句，记归路风清及归来之无寐。“今夜”三句，记入夜之悲哀，雨晴泪不晴，语意甚新。（唐圭璋唐宋词简释虞美人1苏轼波声拍枕长淮晓2，隙月窥人小3。无情汴水自东流4。只载一船离恨、向西州5。 竹溪花浦曾同醉，酒味多于泪。谁教风鉴在尘埃，酿造一场烦恼送人来4。注释1 此词作于元丰七年（公元1084年）。是年，苏轼至高邮与秦观会面，秦观追送渡淮，二人于淮上饮别，苏轼遂作此词。2 长淮：淮河。3 隙月：从缝隙中照进来的月光。李贺春坊正字剑子歌：“隙月斜明刮露寒。”4 汴水：自开封东流，经应天府、宿州，于泗州汇入淮水。5 西州：指扬州，因其治所在台城西，故称“西州”。6 “谁教”二句：谁教我在尘世中认识了你的卓越不凡，和你成为朋友，（如今离别）反倒增添了一场烦恼。风鉴：以风貌品评人物。尘埃：指污浊的尘世。评论1东坡初未识少游，少游知其将复过维扬，作坡笔语，题壁于山寺中。东坡果不能辨，大惊。及见孙莘老，出少游诗词数十篇，读之，乃叹曰：“向书壁者，定此郎也。”后与少游维扬饮别，作虞美人曰（词略）。世传此词属贺方回，虽山谷亦云。大观中，于金陵见其亲笔，醉墨超放，气压王子敬，盖东坡词也。（宋胡仔苕溪渔隐丛话前集卷五十引冷斋夜话）2东坡长短句云：“无情汴水自东流，只载一船离恨向西州。”张文潜用其意为诗云：“亭亭画舸系春潭，只待行人酒半酣。不管烟波与风雨，载将离恨过江南。”王平甫尝爱而诵之，彼不知其出于东坡也。（宋吴曾能改斋漫录卷十六）3酒多于泪，意进一层。（明沈际飞草堂诗余正集卷二）4离情无限，故泪多于酒，与“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”同意。（明董其昌新刻便读草堂诗余卷四）5弇州曰：“隙月窥人小”，又“天涯一点青山小”；陈莹中雪词：“一夜青山老”，孙光宪“疏香满地东方老”，俱妙在押字。（清沈雄古今词话卷八）6只寻常赠别之作，已写得清新浓厚如此。 首一阕是自叙其舟中抵扬情节，第二阕是叙与少游情分。“风鉴在尘埃”是惜少游，此其所以烦恼也。（清黄苏蓼园词评）临江仙送钱穆父1苏轼一别都门三改火2，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠3。 惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。尊前不用翠眉颦4。人生如逆旅5，我亦是行人。注释1 这首词作于元祐六年（公元1091年）。钱穆父：名勰，又称钱四。元祐三年，因坐奏开封府狱空不实，出知越州（今浙江绍兴）。元祐五年，又徙知瀛洲（治所在今河北河间）。元祐六年春，钱穆父赴任途中经过杭州，苏轼作此词以送。2 改火：古时钻木取火，因四季不同而改用不同的木材，称为“改火”。后来以“改火”指一年。三改火：即过了三年。3 “无波”二句：化用白居易赠元稹“无波古井水，有节秋竹竿”句。古井无波：古井枯竭，不起波澜，比喻人心寂然不动。节：竹节，比喻人之节操。筠（yn）：坚韧的竹皮，引申为竹之别称。4 尊：酒器。翠眉：用黛螺描画过的眉。颦：皱眉。宋代官吏宴饮，多有官伎歌舞侑酒，这里表面是劝歌伎不要悲伤，实际上是劝慰友人不必哀愁。5 逆旅：客舍。评论1 苏东坡作临江仙词云：“无波真古井，有节是秋筠”，乃用白乐天诗“无波古井水，有节秋竹竿。”诗虽乐天之语，而改“竹”作“筠”，遂觉差逊。（宋袁文甕牖闲评）木兰花令次欧公西湖韵霜余已失长淮阔，空听潺潺清颖咽。佳人犹唱醉翁词，四十三年如电抹。草头秋露流珠滑，三五盈盈还二八。与余同是识翁人，惟有西湖波底月！这首词是苏轼五十六岁时为怀念恩师欧阳修而作。全词景中生情，情中含景，情景交融，意境幽深，意绪凄婉 ，抒发了作者由悲秋而怀人伤逝的深沉思绪，读来令人一咏三叹，感慨不已。上片写自己泛舟颍河时触景生情。作者于当年八月下旬到达颍州，时已深秋，故称“霜余 ”。深秋是枯木季节，加上那年江淮久旱，淮河也就失去盛水季节那种宏阔的气势，这是写实。第二句“空听潺潺清颖咽”的“清颖 ”写的也是实情。“咽”字写出了水浅声低的情景。水涨水落，水流有声，这本是自然现象，但词人却说水声潺潺是颍河在幽咽悲切，这是由于他当时沉浸在怀念恩师欧阳修的思绪中。此句移情于景，使颍河人格化了。接下来一句“佳人犹唱醉翁词，”“醉翁词”是指阳修在宋仁宗皇祐元年（1049）知颍州到晚年退休居颖时所作词如组词采桑子等，当时以其疏隽雅丽的独特风格盛传于世。而数十年之后，歌女们仍在传唱，足见“颍人思公 ”。这不光是思其文采风流，更重要的是思其为政“宽简而不扰民 ”。欧阳修因支持范仲淹的政治革新而被贬到滁州 、扬州、颍州等地，但他能兴利除弊 ，务农节用，曾奏免黄河夫役万人，用以疏浚颍州境内河道和西湖 ，使“ 焦陂下与长淮通”，西湖遂“擅东颍之佳名”。因此人民至今仍在怀念他，传唱他的词和立祠祭祀，就是最好的说明。苏轼推算，他这次来颍州，上距欧公知颍州已四十三年了 ，岁月流逝，真如电光一闪而过 ，因此下一句说“四十三年如电抹”。词的下片写月出波心而生的感慨和思念之情。过片言人生如“草头秋露 ”，明澈圆润，流转似珠，却倏忽而逝。下面的“三五盈盈还二八”是借用谢灵运怨晓月赋“昨三五兮既满，今二八兮将缺”，意思是十五的月亮晶莹圆满，而到了二八即十六，月轮就要缺一分了 ，可见生命短促 ，人生无常。最后两句“与余同是识翁人，唯有西湖波底月 ”，结合自己与欧阳修的交情，以及欧阳修与颍州西湖的渊源，抒发对思师的缅怀之情，写得情真意切、深沉哀婉。句意承露消月缺而下，言自欧公守颍以后四十三年，不特欧公早逝，即使当年识翁之人，今存者亦已无多，眼前在者，只有自己，以及西湖波底之月而已。写自己“识翁 ”，融合了早年知遇之恩、师生之谊、政见之相投、诗酒之欢会，尤其是对欧公政事道德文章之钦服种种情事。而西湖明月之“识翁 ”，则是由于欧公居颍时常夜游西湖，波底明月对他特别熟悉。这首词，委婉深沉，清丽凄恻，情深意长，空灵飘逸，语出凄婉，幽深的秋景与心境浑然一体。结尾写波底之月，以景结情，传达出因月光之清冷孤寂而生的悲凉伤感。全词在一派淡泊、凄清的秋水月色中化出淡淡的思念和叹惋，因景而生怀人之情，悲叹人生无常，令人感慨万千，怅然若失。它象一支充溢淡淡忧伤的的小夜曲，袅袅地流进了读者的心田。临江仙送钱穆父一别都门三改火，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。樽前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。这首词是宋哲宗元祐六年春苏轼知杭州时，为送别自越州（今浙江绍兴）北徙途经杭州的老友钱穆父（名勰）而作。全词一改以往送别诗词缠绵感伤、哀怨愁苦或慷慨悲凉的格调，创新意于法度之中，寄妙理于豪放之外 ，议论风生，直抒性情 ，写得既有情韵 ，又富理趣 ，充分体现了作者旷达洒脱的个性风貌。词人对老友的眷眷惜别之情，写得深沉细腻，婉转回互，一波三折，动人心弦。词的上片写与友人久别重逢。元祐初年，苏轼在朝为起居舍人，钱穆父为中书舍人，气类相善，友谊甚笃。元祐三年穆父出知越州，都门帐饮时，苏轼曾赋诗赠别。岁月如流，此次在杭州重聚，已是别后的第三个年头了 。三年来 ，穆父奔走于京城、吴越之间，此次又远赴瀛州，真可谓“天涯踏尽红尘 ”。分别虽久 ，可情谊弥坚，相见欢笑，犹如春日之和煦。更为可喜的是友人与自己都能以道自守，保持耿介风节，借用白居易赠元稹诗句来说，即“无波古井水，有节秋竹竿 ”。作者认为，穆父出守越州，同自己