2012届优化方案高考语文一轮总复习（苏教版）智能过关单元检测：必修5.doc

2012届优化方案高考语文一轮总复习（苏教版）智能过关单元检测：必修5一、基础知识1下列加点词解释有误的一项是()A除臣洗马(拜官授职)门衰祚薄(浅薄)其致一也(情趣)B形影相吊(慰问) 庶刘侥幸(庶几，或许)猥以微贱(卑微低贱的人)C幸勿为过(希望) 厥有国语(最终)虽万被戮(侮辱)D喻之于怀(明白，理解) 向之所欣(过去)知效一官(效力，尽力)解析：选C。厥：乃，才。2下列各组句子中，不含通假字的一项是()A其次诎体受辱 B顾视无可置者C虽趣舍万殊 D思垂空文以自见解析：选B。A.诎同“屈”，使肢体弯曲；C.趣同“取”，往，取；D.见同“现”，表现。3下列加点词的意义和用法不相同的一组是()A.B.C.D.解析：选D。A.都是助词，起补足音节的作用，可不译；B.都表推测语气，可译为“大概”；C.都是连词，表转折，却；D.连词，表原因，因为/连词，表目的，用来。4下列加点词的用法不同于其他三项的一项是()A而征一国者 B所以游目骋怀C所以兴怀 D且勇者不必死节解析：选D。A.动词的使动用法，使信任；B.动词的使动用法，使纵展，使驰骋；C.动词的使动用法，使兴起；D.动词的为动用法，为而死。5下列句子中加点的“而”字的意义和用法，判断正确的一项是()呱呱而泣渔父莞尔而笑渔父见而问之而彭祖乃今以久特闻A相同，也相同。B相同，不同。C不同，也不同。D不同，相同。解析：选B。均为连词，表修饰；为连词，表承接；为连词，表转折。6下列各句中加点词的意义与现代汉语完全相同的一项是()A何故深思高举，自令放为B至激于义理者不然C恨私心有所不尽D今虽欲自雕琢，曼辞以自饰解析：选D。A.古义：行为高出于世俗；今义：高高举起。B.古义：正义真理；今义：言论或文章的内容和道理。C.古义：个人心里，内心；今义：为自己打算的念头。D.雕琢：修饰、美化，古今义相同。7下列各句从句式特点上看分类正确的一项是()重为乡党所笑子非三闾大夫与又杂植兰桂竹木于庭得不焚，殆有神护者声闻邻国其制稍异于前安能以身之察察，受物之汶汶者乎遂去，不复与言此小大之辩也彼且奚适也灌夫受辱于居室奚以知其然也A/B/C/D/解析：选D。为被动句；为判断句；为状语后置句；为省略句；为定语后置句；为宾语前置句。8下列各句中加点词的活用情况不同于其他三项的一项是()A臣不胜犬马怖惧之情B吾妻死之年所手植也C奚以之九万里而南为D则刘病日笃解析：选C。C项为名词作动词，其他三项均为名词作状语。二、阅读鉴赏(一)课内阅读阅读下面的文言文，完成915题。然予居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓予曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣，娘以指叩门扉曰：儿寒乎？欲食乎？吾从板外相为应答”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发，读书轩中。一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。9下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A比去比：等到B大类女郎也 类：像C大母过余曰 大母：祖母D往往而是 往往：时常解析：选D。往往：到处。10下列句子中加点的词用法不同于其他三项的是()A百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注B妪，先大母婢也，乳二世C东犬西吠，客逾庖而宴D庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也解析：选B。本题考查的是文言词汇中词类活用现象，这是文言阅读的难点。词类活用要分析语法结构，理解其语法功能，从而正确理解词义。A项中的“下”，C项中的“西”，D项中的“手”分别修饰各项中的动词“注”“吠”“植”，都为名词作状语。B项中的“乳”，名词作动词。11“瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁”所表达的思想感情主要是()A对祖母的刻骨铭心的哀思，对已故亲人的深切怀念。B光阴易逝，怀才不遇，辜负了亲人的抚育和期望的无限沉痛的心情。C对人生短暂，光阴易逝，亲人亡故，家庭没落的深切叹惋之情。D对家庭变故，日趋衰微的切肤之痛和无限怅惘之情。解析：选B。这段回忆中隐含着作者的怀念以及对光阴易逝、怀才不遇、有负亲人所望的感慨，是“悲”的进一步深化。12下列句子中加点词语的意义和用法与现代汉语相同的一项是()A余稍为修葺，使不上漏B内外多置小门墙，往往而是C余自束发，读书轩中D从余问古事，或凭几学书解析：选A。本题考查古今异义现象。B项，古：到处；今：表示某种情况时常存在或经常发生。C项，古：十五岁；今：系着头发。D项，古：学写字；今：学习书本。13下列句子中“是”和“而”的用法判断正确的一项是()先是往往而是呱呱而泣客逾庖而宴A用法相同，用法也相同。B用法不同，用法也不同。C用法相同，用法不同。D用法不同，用法相同。解析：选A。是：代词，这，这样；而：连词，表修饰。14下列对文段内容的理解分析不当的一项是()A这段文字写了诸父分炊前后的庭院，分炊后庭院变化了两次，家境日趋衰落。既表现了作者的喜，又表现了作者的悲。B这段文字通过老妪的话叙述了母亲的事。C这段文字通过自己的回忆叙述了祖母的事。D作者既能把自己的感情与所叙的事情融为一体，又能在叙事后直接倾吐自己的感受。解析：选A。本段内容没有表现作者的喜。15把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。译文：_(2)吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！译文：_答案：(1)庭院中开始用篱笆隔开，以后又砌成了墙，一共变了两次。(2)我们家的读书人很久没有取得功名了，这孩子将来成功，就可以等待了！(二)课外阅读阅读下面的文言文，回答1621题。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。屈原至于江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎！”乃作怀沙之赋。于是怀石遂自沉汨罗以死。屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。16下列各句中加点词的解释错误的一项是()A其存君兴国而欲反覆之反覆：翻转、覆转B然亡国破家相随属 随属：连续，跟着C皆好辞而以赋见称 好辞：擅长说话D人君无愚智贤不肖 不肖：不贤，不才解析：选C。好辞：爱好文学。17. 下列加点的词的意义和用法完全相同的一项是()A.B.C.D.解析：选C。A.职分/料想；B.效仿/祭路神；C.已经；D.说坏话/短处。18下列各句中句式不同的一项是()A身客死于秦，为天下笑B夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移C其后楚日以削，数十年竟为秦所灭D人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎解析：选D。前三项都是被动句，D项没有特殊文言句式现象。19下面各项中全是表现屈原“高尚人格”的一项是()虽放流，眷顾楚国，系心怀王。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。不凝滞于物而能与世推移。新沐者必弹冠，新浴者必振衣。被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。A BC D解析：选B。渔夫的话，屈原的形态容貌，司马迁的评论。20下列各句的说法错误的一项是()A文中太史公的一些议论，也是发自其内心的感慨，给人以“同是天涯沦落人”的感觉。B屈原屡屡被贬，但他仍“眷顾楚国，系心怀王”，宁葬身鱼腹也不改变，这正是他悲剧产生的根源。C屈原与渔父的对话，表现了宁为玉碎、不为瓦全的坚定的抗争精神，把屈原在面临最后的抉择时内心激烈的矛盾冲突，深刻地揭示出来了。D屈原自杀，不是因为个人之失败，而是因为他不忍看见楚国日趋于覆亡的前途。E司马迁用“好辞而以赋见称”的宋玉、唐勒、景差等人来衬托出屈原的“可与日月争光”的高尚人格。解析：选B。这正是屈原的人格魅力。21把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。译文：_(2)新沐者必弹冠，新浴者必振衣。译文：_(3)宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎！译文：_答案：(1)国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。(2)刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要抖掉衣服上的尘土。(3)宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中，又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？参考译文：屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原关怀君王，想振兴国家，而且反复考虑这一问题，在他每一篇作品中，都再三表现出来。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷，由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的，然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰。军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这都是不了解人的祸害。令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话，顷襄王发怒，就放逐了屈原。屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，身体干瘦。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说： “整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒，因此被放逐。”渔父说：“圣人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一