中国古代闺怨诗述略.doc

中国古代闺怨诗述略王绪东(丰县实验，学.江苏丰县221700) 【摘要闺怨诗经历了初创一发展一成熟儿个过程。按其诗，女性的身份和诗的内容来分，闺怨诗可分为宫庭闺怨诗、Il人夫闺怨诗、妓女闺怨诗、农妇闺怨诗、少女闺怨诗等。 关键词占代;闺怨诗;类型 中图分类号1Izo7文献标识码1文章编号11008- 6625( 2007) 04- 0145- 03 我国是诗歌的王国，远占便有了原始的吟唱。到了汉和唐宋，可供吟唱的诗歌发展到了顶峰，取得了辉煌成就，不仅在我国文学史上，就是在旧_界文学史上，也是一座不朽的丰碑。在这浩如烟海的诗篇，闺怨诗也以其独特的艺术魅力一直存在并发展着，在诗史上还占据了比较重要的位置。何以如此?因闺怨诗是以描写女性心态、体态、情感为卞要内容的文学样式，女性与男性一样，是人类社会的重要一员，理应在社会发展史上占有一定位置。闺怨诗选择女性为，心，着重表现女性的生活和思想情感，是十分自然的，也是合情合理的。这正是占代闺怨诗民盛不衰的重要原因。 闺怨诗的发展，也和整个诗歌的发展史一样，经历了初创一发展一成熟的儿个过程。最旱的有文字记载的闺怨诗见诸于铸经。铸经305篇，其.，国风160篇，国风，相“i.l -部分是描写，下层人民的生活状况以及他们的情感的，由劳作、行役、婚姻、家庭而衍生出来的闺怨诗，也占了不少篇日，如写弃妇的巨风亡民次写思妇的巨风伯兮浓写少妇怨恨的憔卜风柏舟将。 汉魏六朝是闺怨诗发展的一个相“i.l重要的时期。这一时期经历了秦末汉初的战乱，社会总算安定下来，人民的生活有了着落，于是追求家庭幸福、婚姻关满，便成了人们衣食之后的另一个不可缺少的内容。随着社会的日益发展，文化事业也逐步繁荣起来。如汉代专门设立了一个采集诗歌的机构乐府，从民间采集了人量诗歌，人们称之为乐府诗。这一时期乐府诗，的闺怨诗很多，不仅数量上超过了铸经浓内容也更加丰富，思想也更加深刻，尤其是人物形象的细腻刻画，使读者有如见其人，如闻其声之感。著名的闺怨诗有作所思、仕山采靡芜、(ff青河畔草, J歌行、自头吟、(I夜歌、偷L雀东南匕等，特别是民篇叙事诗好L雀东南匕浓不仅是闺怨诗的巅峰之作，也是这一时期诗歌的压轴之作。卞人公刘兰芝是一位善良关朋、聪明勤劳的女性，她同庐江府小吏焦仲卿感情笃深，但偏执的焦母却白般挑剔，威逼焦仲卿体了兰芝。无奈，刘兰芝不得不回到娘家。回娘家后，不但没得到娘家人的理解、同情，哥哥却又逼迫她改嫁给太守，孤立无助的刘兰芝最后只能“举身赴清池”，以死殉情，以死抗争。她的肉体虽然消失了，她的爱情理想也不复存在了，但这种忠于爱情的精神却赢得了人们刘-她的同情与尊敬。刘兰芝成了反抗封建礼教和家庭包办婚姻，争取爱情自由的悲剧典型。OH青河畔草狈lJ是占诗十九首，的又一力作。卞人公她“昔为如家女，今为荡子妇”，独立楼头，凭窗远眺，一年一度的春色，撩拨着她青春的隋思，燃起了她与隋人重迁的希望。好不容易摆脱了强)须欢笑的风月场，本以为找到了如意郎君，希望能过上正常的生活，可未曾想到造化如此捉弄人，让她的希望一次又一次化为灰烬，最后无奈地发出了“荡子行不归，空床难独守”的哀叹。这种赤裸裸的真情袒露，充分表现了下层妇女命运的Iu和刘一爱情的渴求。 唐代是我国诗歌发展的鼎盛时期，(+唐诗卷帆浩繁，收诗五万多首，有姓名可考的诗人就有一千一白多人，其，有不少属于闺怨诗人。这此闺怨诗人来自不同阶层，上至公卿十人，下至妓女贩夫，人数之众，诗作之多，可谓空前绝后。他们闺怨诗，的许多作品，可谓是唐诗，的上乘之作，至今还被人们所咏唱。如“故国三千里，深宫_十年。一声何满子，双泪落君前”(张枯);“闺，少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见阶头杨柳色，晦教夫嫣觅封侯”(王昌龄);“可怜无定河边骨，尤是春闺梦里人”(陈陶);“打起黄莺儿，莫教枝上啼，啼时惊妾梦，不得到辽西”(金昌绪)等，都是脍炙人口的优秀诗篇。文学是社会生活的反映，唐代闺怨诗的繁荣，则与时代有密切关系。随着经济的发展，出现了很多出外经商的商人，自然会出现很多独守空房的商人妇;唐朝，后期战争不断，很多男儿应征入伍，戍卫边关，自然会出现很多盼望丈夫安全归来的征人妇。诗人们将各种类型的闺妇入诗，表现她们的生活和思想情绪，是很正常的文学现象。按照卞人公的不同身份，我们可将闺怨诗归纳为以下儿类: 1.宫廷闺怨诗。宫廷闺怨诗是宫廷殡妃和宫女们描写她们的生活及打发她们情感的诗篇。唐代，天子除皇后外，还有四妃、九殡、九婕好、九关人、九才人、九宝林、九御女、九采女，这此人均为皇帝的妻子，宫女更是数以千计。“后宫佳IJIJ三千人”(自居易(比h歌)，一点都不为过。“三千宫女胭脂而，儿个春来无泪痕”，她们深居宫内，无奈地消耗着自己的青春，其内心的烦闷、怨恨、痛占，是常人难以想象的。如江采萍，福建莆田人，入宫后得到玄宗的专宠，因所居之所遍植梅花，被称为“梅妃”。可她也改变不了“由来只有新人笑，有谁听到旧人哭”的后宫的寂寞、痛占;杨玉环的到来，使江采萍被贬到清冷的上阳宫，为赢得玄宗的回心转意，她写了一首锻东赋浓尽述自己在上阳宫的寂寞孤单，可玄宗看后只派人送了一解珍珠。梅妃大失所望，又写了一首(1寸赐珍珠)将自己终日以泪洗而，不问残妆的占闷生活和对玄宗的怨恨倾泻出来。诗日:“杜叶双眉久不描，残妆和泪污红纳 o门尽日无梳洗，何必珍珠慰寂寥。”心病只需用心医，岂是儿颗珍珠所能了事的。王昌龄的民信秋词、自居易的(a君怨、巨阳自发人),张枯的(g词一首、顾况的宫词等都反映了殡妃和宫女们渴望婚姻爱情，向往自由生活的强烈愿望。 2.千_女闺怨诗。千_女卞要是指官宦地卞家庭的女性及社会知识女性。相对而舀，唐代的政治比较开明，对女性的压抑和束缚较轻，一此门阀日_家和有钱人家，重男轻女的思想有所改变，都比较重视对女孩子的培养教育。至使社会上出现不少知识女性，甚至才女。她们创作的诗，Ii，有不少属于闺怨诗。如晃采的了夜歌),乔知之的(i L情篇、弃妾),鱼玄机的犊残牡少) (1别等。请看晃采的闺怨诗。晃采，旱年丧父，自幼和母亲一起生活，天生IJIJ质，文采匕扬，和邻居文茂情投意合，_人山眼海誓，欲结为伉俪。在封建礼教的束缚下，关梦难圆，只有借书信和诗歌倾诉离别相思之占:魂离不得空成病，而见无由浪寄书，;“此时最是思君处，肠断寒猿定不知”。特别是一组了夜歌浓更是如哀如怨，如泣如诉:“夜夜不成寐，拥枕啼终夕;郎不信依时，但看枕上迹”。思夫情绪，如C!如缕;独守空房，落漠惆个长。读之，动人心扉，顿生恻隐之心。 3.征妇闺怨诗。大唐帝国为巩固边防，开拓骊域，不得不大肆征兵。被征的士兵，离乡背井，民年征战不已，有的战死骊场，有的到老始归。正如杜甫的(f?车行)f写的:“或从十五北防河，便至四十西营田。去时里正与裹头，归来头自还戍边。”征人命运多列一，征妇也是占不堪舀。她们既尝尽了别离之痛占，还要操持家务，养活老人孩子;既要辛勤的耕织，还要完粮纳税，受尽盘剥。很多诗人将笔触伸向征妇的生活领域，创作了大量闺怨诗。其ill著名的闺怨诗有李自的(I夜吴歌) .相思浓王昌龄的烟怨次杜甫的翻子婚别浓常理的占别离浓杜荀鹤的山，I .寡妇等。请看王昌龄的烟怨“闺l，少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见阶头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”王昌龄是唐朝诗人当I的七绝圣手，除了善于描写边r.gii战争以外，还善于描写征人离妇的思想感情。这首诗采用欲扬先抑的手法写出了一位少妇由不知愁(春日里打扮得漂漂亮亮，登楼望远)到愁闷(忽见路旁杨柳发青，产生思夫之情)，丙到后悔丈夫从军博取功名，不能共度关好春光的变化过程。如果说王昌龄的闺怨以细腻的手法描写了征人妇的情感波斓，那么杜甫的翻子婚别狈lJ以粗犷的文笔揭露了战争给征人妇造成的痛占。新婚燕尔，本是人生，1，最幸福的时刻，可“暮婚晨告别”，丈夫却要立刻前往骊场征战，生死未卜，于是这位渴望过正常的家庭生活而不得的贫家女发出了“仰视白鸟匕，大小必双翔。人事多错连，与君永相望”的哀叹。 4.商人妇闺怨诗。大唐经济的繁荣离不开商业的兴盛。商业兴盛的背后，除了凝结着商人们的车船劳顿之外，还流淌着商人妇痛占的泪水。唐代诗歌有不少写商人妇的，如自居易的(L琶行、刘采春的仍缪喷曲六首、李益的民干行、刘得仁的顺妇怨浓都是很有名的，其I，尤以(L琶行名气最大。这首脍炙人口的诗歌写于公元1年。这年的一个秋夜，作者在得阳江头给jJ友送别，遇到一个歌女，听了她弹的琵琶声音，对她高超的音乐修养和不幸的遭遇，深为感动，就挥笔写下了这篇著名的民诗。诗一开始描写歌女精妙绝伦的演奏艺术，接着描写歌女坎坷的人生历经:“十三学得琵琶成，名属教坊第一部五陵年少争缠头，一曲红纳不知数弟走从军阿姨死，暮去朝来颇色故，门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。”因“商人重利轻别离”，只得独守空船。头上是清冷的明月，足下是寒气袭人的江水，朝也盼，暮也想，可丈夫不知远在何方，也不知何时才能返回相聚。歌女的不幸遭遇深深感动了作者，于是发出了“同是天涯沦落人，相迁何必曾相识”的慨叹，既同情歌女，又感伤自己，从而把这首以商人妇为题材的闺怨诗升华到新的高度。 $.妓女闺怨诗。妓女由来已久，旱在春秋战国时期，吕不韦就公开设立了官妓。到了唐代，妓女业发展到了登峰造极的地步。不过那时的妓女卞要是凭技艺为他人服务，虽然也有性服务，但只是一个很小的方而。妓女大多能歌善舞，多才多艺，许多妓女不仅能唱诗，还会写诗。由于社会地位低微，她们的生活大都很困u，命运很悲惨。其，1，最具代表h的人物是薛涛。薛涛本是一名普通少女，因其关貌出众又兼擅民诗书而出名，被西川犷度使韦皋收为“女秘书”，人称“万里桥边女校书”。后因交际过多而引起韦皋不满。薛涛这才知适，妓女就是妓女，丙有名气也不过是别人掌I的玩物，自己的命运完全掌握在他人手里。为了讨好卞子，兔遭迫害，薛涛写了(H-离诗次诗，I，把自己比喻为犬、马、燕、鱼、竹、镜等物，而把韦皋比喻为卞人，真诚地表不今后好好为卞人服务，决不丙惹其不高兴。另外，罗隐的(4!A妓云英、崔郊的(4!A掉 ;、张窈窈的(思，也都是以妓女生活为题材的闺怨诗。 s.农妇闺怨诗。民期的封建社会，I,劳动妇女生活在社会的最底层，她们受到政权、族权、神权、夫权的压迫，终年辛 (下转第149页) 解逻辑，精英的理性只是他在他的牛活，的理性，精英不能以自己的新闻逻辑去规范小民看千么新闻，不能以自己的理h去规范小民的理性。因此，精英们刘一民牛新闻的否定其实是将科学理性与民众的常识全然刘一立起来，而把自己“飞成了终极真理的代台人。哈耶克斥之为是一种理性的狂妄，是知识分子直觉的自我精英意识的流露。其实小民们难适,i真就不知适哪种新闻更好?难适小民们就注定刘一低俗、巾井的力、西感兴趣?小民们不懂这种新闻题材叫“民牛新闻”，不知“三贴近”原则，可是他们凭本能和直觉知适，在民牛新闻，能够学到处理问题的知识，获得他们需要的情感体验，发出他们自己的声R。他们爱看民牛新闻胜于(tf闻联播浓因为民牛新闻就是发牛在他们身边的事。等到民牛新闻有一天真的蜕变成了庸俗的、虚假的八卦巾井新闻，不川精英们呼吁，小民们自然也会淡化刘一民牛新闻的需求，JJIS也是民牛新闻真正退出历史舞台的时刻。这是一个自然演进的过程。 3.媒介审判”责不在民牛新闻。笔者曾做过一个小调查:假如和官方机构发牛纠纷，你会怎么办?结果15人里有11人首先选择了“打电话给苟有京零距离护，另外4人选择了“打电话给父母找人帮忙”。调查虽小，足以彰显民牛新闻在民众，的影响力。可以说，民牛新闻的热播，除了给民众们带来耳日一新的新闻理念，最卞要的就是使得民众们找到了一件排忧解难的“良方利器”。由此，不少学者开始担心民牛新闻的出现，会使得政府部门、司法部门的独立性因为舆论的几力打了折扣，甚至提出了“民意杀人”的名词。i一先，这样的说法是似是而非的。在任何社会，行政和司法的行为都不可能是在真空，进行的。即使是在最强调独立的西方社会，社会舆论和民意刘一)一受关注的社会事件都不可能会不置一词。刘一民意的表达和行政、司法的独立不可偏废，但应各有其明确的边界。其次，无论我们讨论千么问题，都不可能离开现实的语境。在，国日前的情况下，与其说是民意或舆论干扰了法律的独立审判，不如说在更多情况下是由于缺乏舆论的!督而造成行政和司法的不公。我们不能因为民牛新闻刘一社会事件有了评述，并发牛了儿件影响司法和行政独立的事件，就一下子把所有责任都推到民牛新闻的头上，这样只会掩盖其他更深层次的问题。(上接第146页)u劳作，过着衣不蔽体，食不果腹的悲惨生活。描写她们的痛u、怨hC和反抗，成了农妇闺怨诗的鲜明卞题。杜甫的拓壕吏甜寿写了县吏在村，II拉夫捉人的事。一位老妇诉说了自家的遭遇:“三男邺城戍”，“一男新战死”，“存者且偷生，死者民已矣。”“室I I，更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。”老妇的话揭露了战乱、摇役给人民带来的痛占。特别是老妇愿随县吏走，而县吏竞然捉走了老妇，真令人悲愤交集!止匕外，