人教版八年级下册第23课《马说》.doc

马说教学设计【教学目标】1、知识目标： 积累文言实词、虚词，重点掌握“食、见、策、尽”的词义和“其、以”的用法。 了解作者及文体特征。 理解短文所阐明的深刻道理，充分领悟作者的情怀，认识这种情怀产生的社会背景。 背诵并默写这篇文章。2、能力目标： 加强朗读训练，训练学生的文言语感，督促学生疏通词句，翻译课文，提高文言文阅读能力。 体会本文托物寓意的写法，理解作者的思想情感。3、德育目标：认识封建社会不识人才、埋没人才的昏庸愚妄，引导学生认识当今时代的优越条件，努力学习，使自己成为社会的有用之才。【教学重点】1、朗读课文，背诵课文。2、体会本文托物寓意的写法，理解伯乐和千里马的寓意以及二者之间的关系。【教学难点】1、引导学生理解文章表达的情感。2、体会本文简练、含蓄的语言特点。【教学方法】1、朗读教学法。本文手法独特，表意含蓄，言在此而意在彼，不读难以领悟。教学时宜播放示范朗读磁带，创设学习氛围;教师范读、学生跟读，注意体现节拍、语调和语气;学生练读，努力以声传情，以音达意，声情并茂，深切体会文章的艺术感染力。2、讨论点拨法。让学生在小组讨论、交流中激活思维，加深对文章内容的理解，并形成自己的见解。教师适时给予必要的点拨指导，引导学生理解文意，体味情感。3、延伸拓展法。联系实际，赋予作品以时代意义，引导学生认识当今社会的人才制度，用现代观念重新审视这篇作品的思想内容，进一步加深对课文内容的理解。【教具准备】多媒体、录音机、示范朗读磁带、文字资料。【课时安排】1课时【教学过程】教学要点作者及文体简介;指导学生朗读课文，读准字音，读清节奏;翻译课文，整体把握文意;合作研讨，深层探究，理解作者的观点，体会作者的思想感情，背诵课文;体验与反思，品析作品简练含蓄的特点，用现代观念审视作品的思想内容。教学步骤一、导语设计设计一：同学们，你一定听说过龚自珍的己亥杂诗，(投影显示)“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”这首诗呼唤人才，呼唤健全的人才制度。今天我们学习的这篇文章也谈到了作者的人才观，它是唐代大作家韩愈的马说。设计二：我们古代名士文人特别喜爱借物抒情、托物言志，因此所借之物就有了丰富的内涵。上一学期我们学习了爱莲说陋室铭，今天我们学习韩愈的传世名作马说。二、作者及文体简介教师分发文字资料，资料内容如下：1、关于作者：韩愈(768824)，字退之，河阳(今河南孟县西)人，自称郡望昌黎，世称韩昌黎，因曾任吏部侍郎，所以又有“韩吏部”之称。谥号“文”，所以又世称“韩文公”。唐代文学家。韩愈三岁而孤，由嫂抚养，刻苦好学。及长，尽通六经百家之学。贞元八年进士，曾任汴州观察推官、四门博士、监察御史等官。因关中大旱，上疏奏请减免徭役租赋，得罪权贵，被贬为阳山令。后又因上书谏阻迎佛骨，触怒宪宗，几乎被杀，乃贬为潮州刺史。穆宗时，官至吏部侍郎，卒年五十七。在文学上，他领导了著名的古文革新运动，反对浮艳华美的骈文，恢复散句单行、自由朴实的秦汉散文艺术，掀起了散文的新高潮，奠定了唐宋八大家古文的基础，对后世产生了深远的影响。他的散文无论说理、叙事、言情，均写得生气流动、雄奇奔放，被誉称为“文起八代之衰”。2、关于文体：说，是古代一种文体，可以说明议论，也可以记叙事物，但都是用来阐述作者对各种问题的见解。本文是杂说第四篇，“马说”是后人加的标题，“说”比“论”随便，是一篇托物寓意的散文。3、关于背景：韩愈所处的中唐时期，藩镇割据，宦官专权，朋党之争激烈，许多中下层的地主阶级知识分子都怀才不遇，难以找到出路。通不过科举考试就潦倒终身，即使考上了还要受到种种限制，根本无法施展自己的抱负。韩愈自身就经历过这种遭遇，因此他对埋没人才不但不满，而且加以揭露和抨击。4、关于伯乐：相传伯乐是春秋时人，姓孙名阳。据说，有一匹千里马拉着沉重的盐车翻越太行山。在羊肠小道上，马蹄用力挣扎，膝盖跪屈;尾巴下垂，皮肤也受了伤;浑身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艰难吃力地爬行还是拉不上去。伯乐见了，就下了自己的车，挽住千里马伤心流泪，并且脱下自己的麻布衣服盖在千里马身上。千里马低下头吐气，仰头长鸣，嘶叫声直达云霄，这是在感激伯乐体贴它啊。伯乐的典故曾几次被韩愈引用，可见韩愈对伯乐能识别千里马的故事是很有感情的。学生读资料，增强对课文的感性认识。三、朗读课文，整体把握文意1、朗读课文，初步感知文意。 教师播放示范朗读磁带，学生听读，要求听准字音。教师抽查预习情况，督促学生积累生字、通假字。(多媒体显示) 给下列加粗字注音。伯乐相马 骈 槽枥 找出下列句中的通假字并解释。食之不能尽其材才美不外见其真无马邪教师选四位同学回答，明确： xin pin co l s 食：通“饲”，喂养，读“s”。材：通“才”，才能，读“ci”。见：通“现”，表现，读“xin”。邪：通“耶”，吗。 教师范读课文，学生跟读，提醒学生注意句中停顿。如：不以千里/称也才美/不外见食马者/不知其能千里/而食也鸣之/而不能/通其意 学生大声读课文，注意语调的变化。 学生齐读课文。2、翻译课文，整体把握文意。 学生自读课文，参考注释，借助工具书，疏通词句，翻译课文。 教师分发文字资料，帮助学生积累词语。资料内容如下： 积累重点词语：相、骈、枥、策、粟、邪 掌握一词多义：策：策之不以其道(鞭打，名词动用)执策南昌临之(名词，鞭子)其：安求其能千里也(它)其真无马邪(通道，表反问语气)其真不知马也(恐怕，表推测语气)鸣之而不能通其意(它的)之：祗辱于奴隶人之手(的，助词)马之千里者(结构助词，定语后置的标志)策之不以其道(它，代词)鸣之而不能通其意(它，代词)以：不以千里称也(凭借)策之不以其道(按照)孔夫子何以谓之文也(凭，靠)能以径寸之木(用)尽：一食或尽粟一石(吃尽)食之不能尽其材(竭尽) 难句翻译。一食或尽粟一石：吃一顿有时能吃尽一石粮食。鸣之而不能通其意：它叫却不能通晓它的意思。骈死于槽枥之间：(和普通的马)一同死在马厩里。且欲与常马等不可得：想要和平常的马一样尚且办不到。其真无马邪?其真不知马也：难道果真没有千里马吗?恐怕是他们真不识得千里马啊! 学生以小组为单位，讨论交流，解决词句方面的疑难问题。教师巡视，参与学生讨论，适时给予指导点拨。四、合作研讨，深层探究1、学生齐读课文。2、教师设计相关问题，供学生研讨。 提问：伯乐和千里马各指什么?“世有伯乐，然后有千里马”，世上到底是先有马还是先有伯乐?学生明确：“千里马”指人才，“伯乐”指识别人才赏识人才任用人才的人。按常理来说，应是先有马，然后才有对马的认识。然而对于千里马来说，情形便有所不同，世上先要有会相马的伯乐，然后才能发现千里马。千里马是常有的，可伯乐不常有，表明千里马多伯乐少。因为没有人识得好马，即使有了好马，也只是被当作一般马对待。所以，对千里马来说，贵在发现有“马”，贵在伯乐。 品读文章三个自然段最后一句的“也”字，看看它们所表达的语气是否相同?学生讨论后明确：“也”字所表达的语气是由各段的内容决定的。第一段主要写千里马被埋没的原因，即“伯乐不常有”，而写得有声有色的却是千里马被埋没的情形，即“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”，流露出作者的愤愤不平之意;最后用“不以千里称”作结，“也”字流露出作者无限痛惜的感情。第二段从千里马的特点出发进一步揭示它的才能得不到施展的原因，把责任归于“食马者”的无知，然后步步紧逼，到段末再用反问句“安求其能千里也”，作者愤怒谴责的感情强烈地表现出来。“也”字凝聚着作者愤慨的情感。第三段作者用自问自答的形式，把“真无马”和“真不知马”对照起来，“无马”一句用“邪”字轻轻带过，而“不知马”一句则用“也”字收住，有作者的痛切之感，也有对“食马者”的嘲讽之意。教师根据学生的回答板书如下：学生根据词语提纲背诵课文。 作者借伯乐和千里马表达了怎样的思想感情?明确：本文采用托物寓意的写法，作者所要表达的见解是：封建统治者应当善于识别人才，对有才能的人尊之以高爵，养之以厚禄，任之以重权，使他们充分施展自己的才干。从这一见解出发，文章借伯乐和千里马的传说，将愚妄浅薄的统治者比作“食马者”，将人才比作“千里马”，集中阐述了封建社会人才被埋没的原因，字里行间洋溢着强烈的不平和悲愤。学生齐读课文，注意情感的把握，体会作者的怀才不遇之情。学生推选一位同学读课文，力求读得铿锵悦耳、抑扬顿挫、声情并茂。五、体验与反思1、引导学生体会本文简练、含蓄的特点。学生自由发言，畅谈学习课文的感受。生1：托物寓意的写法有一个显著的特点，就是寓深刻的思想于具体形象之中，言在此而意在彼，有咫尺论万里之势。生2：文章语言简练，三个“也”字举足轻重。七个“不”字别有蕴味。“食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得”“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之不能通其意”，七个“不”字如江河直下，将“食马者”的平庸浅薄写得淋漓尽致。2、组织学生讨论：当今社会需要什么样的人才?怎样才能做到多出人才，人尽其才?此次讨论意在引导学生联系当今的社会现实，用现代观念重新审视这篇作品的思想内容。学生只要说出自己的理解，谈出自己的看法即可，即使有些看法偏激，也不必动辄评判，相信通过不同观点的交锋，多数学生是能够明辨是非的。六、课堂小结马说是韩愈的一篇短文力作，是我国古代文苑中的一朵奇葩。它的显著特点是文辞形象简练，蕴藉含蓄，读起来迴环跌宕、格调铿锵，好像游历小巧的园林，有咫尺万里之势。特别是作者的思想如雷震耳，催人深思。我们生活在幸福的时代，要学会珍惜一切，努力磨练自己，打造自己，使自己成为国家的栋梁，社会发展的有用人才。七、布置作业1、运用以物喻人或托物寓意的手法，写一个片断。2、阅读刘基的说虎，思考：文章运用了什么样的写作方法?说明了什么道理?说虎虎之力，于人不啻倍也。虎利其爪牙，而人无之，又倍其力焉，则人之食于虎也，无怪矣。然虎之食人不恒见，而虎之皮人常寝处之，何哉?虎用力，人用智;虎自用其爪牙，而人用物。故力之用一，而智之用百，爪牙之用各一。而物之用百，以一敌百，虽猛必不胜。故人之为虎食者，有智与物而不能用者也。是故天下之用力而不用智，与自用而不用人者，皆虎之类也，其为人获而寝处其皮也，何足怪哉?参考译文：虎的力气，比人(的力气)不止大一倍。虎有锋利的爪牙，而人没有，这又大大增加了它的力量，(既然如此)，那么人被虎吃掉，是不足怪的。然而虎吃人(的事)不常见，而虎的皮却常常被人拿来做坐卧的物品，这是什么缘故呢?虎用力气斗，人用智慧斗;虎只能利用自己的爪牙，而人能利用捕虎的工具。因此，力气的作用是一，智慧的作