人与动物的关系.ppt

人与动物的关系 启蒙运动及之后时期 闫欣彤李芷菱邓肯 18世纪 大卫 休谟让 雅克 卢梭亚历山大 蒲柏伏尔泰威廉 裴利杰里米 边沁 伊曼努尔 康德 支持动物权利 反对动物权利 19世纪 19世纪末与20世纪 查尔斯 罗伯特 达尔文亚瑟 叔本华 阿道司 赫胥黎马丁 海德格尔列维纳斯 赛尔特伊文思摩尔 18世纪 人对待动物的态度有所改善首先 人们逐渐认识到动物会感受到痛苦 有资格受到某种考虑 但还没有人认为动物有权利可言 同时人类的利益当然要比动物的利益优先 其次 人们发现了 自然 最后 反教会的情绪对动物的地位有利 大卫 休谟 1711 1776 基本态度 温和地使用动物1 人类有资格使用动物2 但必须温和地使用理论依据 1 人道法则2 同情原则是第一道德原则3 人和动物之间的区别是程度上的 而不是本质上的 动物和人类一样拥有思想和理性 让 雅克 卢梭 1712 1778 基本态度 1 拿动物作为食物是违反自然天性的 无必要的谋杀2 在对人毫无益处的情况下 人不应当虐待动物理论依据 1 人类与动物有不平等的亲属关系2 动物和人一样具有天赋的感性 人类对于它们也应担负某种义务 让 雅克 卢梭 1712 1778 禽兽没有智慧和自由意志 它们是不能认识自然法的 但是 因为它们也具有天赋的感性 在某些方面 也和我们所具有的天性一样 所以我们认为它们也应当受自然法支配 人类对于它们也应担负某种义务 实际上 我所以应当伤害我的同类者似乎并不是他是一个有理性的生物 而是因为他是一个有感觉的生物 这种性质 既然是人与禽兽所共有的 至少应当给予禽兽一种权力 即在对人毫无益处的情况下 人不应当虐待动物 论人类不平等的起源和基础 亚历山大 蒲柏 1688 1744 基本态度 反对活体解剖1 动物作为次级生物被交付在我们的权力之下2 动物若受到了不当处理 我们仍需负责理论依据 1 人类地位特殊2 较为仁慈的态度 伏尔泰 1694 1778 基本态度 1 食用与我们类似的生物的肉和血维生是野蛮的习俗理论依据 1 追求自由和反抗暴政2 拿动物作为食物乃是违反自然天性 无必要 血林琳的谋杀 1776年 英国哲学家普瑞马特 H Primatt 的一篇题为 论仁慈的义务和残酷对待野生动物的罪孽 的论文揭开了英国关于动物权利问题讨论的序幕 该文从宗教的角度指出 所有的生命都是上帝的作品 都应获得人道的待遇 对其的残忍行为是 亵渎上帝 和 不虔诚的 小科普 伊曼努尔 康德 1724 1804 基本态度 1 动物是达到人类目的的手段2 人对非人动物不负有直接义务 只负有间接义务理论依据 1 人 理性 是目的2 间接义务论 伊曼努尔 康德 1724 1804 就动物而言 我们没有直接的义务 动物没有自我意识 其存在只是到达某一目的的手段 这个目的便是人 我们对动物不负有直接义务 只负有间接义务 我们之所以反对虐待动物 不是因为动物本身值得我们关心 而是因为虐待动物会使人性变得残酷无情 会导致人对人的残酷 所以我们唯一关心的是人性 动物只是人的工具 卡尔 冯 林奈 1707 1778 他首先提出界 门 纲 目 属 种的物种分类法 至今被人们采用 通过为动物命名将动物性的特征合理化 延续了动物与人类区分化的传统 将人类从人性目动物改为灵长目 后又把人 homo 命名为智人 homosapient 将人单独归为智人一类 是人类对自我的认同和肯定 小科普 威廉 裴利 1743 1805 基本态度 人类有权利取用动物的肉理论依据 神的许可 查斯特菲尔德勋爵 基本态度 人类有权利取用动物的肉理论依据 大自然的首要原则指出 凡是弱者都要被猎食 托马斯 阿诺德 基本态度 人类有权利取用动物的肉理论依据 这么深奥的问题不是人类心灵所能掌握的 米歇雷 基本态度 人类有权利取用动物的肉理论依据 不宰杀动物我们便无法生存 杰里米 边沁 1748 1832 基本态度 1 动物拥有权利2 人类可以随意食用动物 理论依据 功利主义原则1 动物的痛苦与人类的痛苦并无本质差异2 只要制造出痛苦 便是不道德的3 食肉对我们有利 对动物却无害 杰里米 边沁 1748 1832 功利主义学说的两个基本原理 功利原理或最大幸福原理 人们一切行为的准则取决于是增进幸福抑或减少幸福的倾向 社会全体的幸福是由组成此社会的个人的幸福的总和 自利选择原理 当人们进行各种活动的时候 凡是对自己的最大幸福能有最高的贡献 不管对自己以外的全体幸福会带来什么样的结果 他都会全力追求 这是人性的一种必然倾向 1780年 边沁认为动物也能感受苦乐 因此 他在 道德与立法原理 一书中指出 一个有道德的人或有道德的社会应最大限度地增加快乐并减少痛苦 不管这种快乐或痛苦在什么地方 19世纪 动物地位于18世纪在思想方面的进步 到了19世纪带来了实际方面的改善 这类改善多半出自于立法禁止无故虐待动物的行为 1822年 世界上第一个反虐待动物的法案在英国诞生 规定无故虐待某些为他人财产之家畜的行为违法 1824年英国成立了世界上第一个动物福利组织 反虐待动物协会 PSPCA 查尔斯 罗伯特 达尔文 1809 1882 基本态度 1 尊崇人类的高贵2 人有权食用动物理论依据 1 进化论 人类与其它物种有共同的起源2 文明人与动物之间有巨大的鸿沟3 人在实质上 结构上与动物一样 查尔斯 罗伯特 达尔文 1809 1882 1859年出版 物种起源 提出演化论 地球上的所有生物都存在亲属关系 人乃是从动物创造出来的 地球上的各种物体是由演化而来的 由于生物繁殖众多的后代容易产生变异 在变异的物种中 能适应环境的物种才能得到生存 亚瑟 叔本华 1799 1860 基本态度 1 人类必须杀食动物才能存活2 应该让动物的死亡 尽量不痛苦 理论依据 1 动物有感知能力 但是没有抽象思维 这是人与动物的区别2 同情是道德的唯一的基础 19世纪末与20世纪 人们对肉食的需求大增1911年 英国颁布的动物保护法将法律的关怀从人扩展到动物 并在之后的9个相关的修正案和补充条款中 分别对处罚力度和适用范围加以调整 同时还针对某些特种动物以及用于商业用途或屠宰的动物作出了特别规定 阿道司 赫胥黎 1894 1963 基本态度 1 人与动物之间存在鸿沟2 尊崇人类的高贵理论依据 1 达尔文进化论2 人文主义 1891年人道主义者赛尔特成立人道主义联盟 并发表 动物权利与社会进步 要想做到真正的公正的对待低等物种的前提 就是人类要舍弃认为动物和人类之间是具有区别的观念 要意识到共同的人道契约才是将宇宙中所有生物联系在一起的纽带 1894年美国学者伊文思发表 人类与兽类间的伦理关系 反对基督教义中人类中心主义信念 认为人类之外的生命体也应拥有不被人类所侵犯的权利 1907年美国学者摩尔发表 普世的亲属关系与新伦理 他在达尔文的引导下 主张所有生物都具有自己的目的 没有生物是工具 所有生物具有权利 但权利不是相等的 他尊重家畜动物的权利以及鼠类 畜类 昆虫类和鱼类的权利 马丁 海德格尔 1889 1976 基本态度 1 贫乏于世是动物的存在方式2 人是建构世界的理论依据 1 人类中心论 列维纳斯 1906 1995 基本态度 动物是人类的工具 享乐的对象 审美的客体 是为了人类存在而存在的在场 理论依据 非人类的存在有许多在场的方式 它们可以作为工具而为人所用 可以是人类享乐的对象 可以是人类审美的客体 也可以是送给人类他者的一个雪中送炭的礼物 甚至可以是一个匿名的事件 然而 它们都永远无法从伦理层面影响到我 无法凝视我存在的持续状态 因此也无法中断我的运动活动 总体与无限 论外在性 参考文献 1 尚未肖 德里达的动物思想研究 D 河北大学 2017 2 路阳 伦理视野下动物福利思想研究 D 河北经贸大学 2017 3 王珀 康德式的动物伦理 J 苏州科技学院学报 社会科学版 2015 32 06 33 41 4 刘天娇 道德的基础 D 上海社会科学院 2015 5 劳若诗 贝安德 王珀 动物