印光大师与卫锦洲居士书.doc

印光大师与卫锦洲居士书 2010-12-25 03:10 |作者: 印光祖师|来自: 佛缘网站（因邻火延烧、物屋一空、其妻惊骇病故、遂心神迷闷、如醉如狂）（1） 法华经云三界无安犹如火宅。众苦充满甚可怖畏。 （2） 天之所以成就人者有苦有乐有逆有顺有祸有福本无一定。唯在当人具通方眼善体天心则无苦非乐无逆非顺无祸非福矣。 （3） 是以君子乐天知命上不怨天下不尤人随遇而安无往而不自在逍遥也。 （4） 所以素富贵行乎富贵（素者现在也、行者优游自得之意、富则周济贫穷、贵则致君泽民、尽其富贵之分、是之谓素富贵行乎富贵也）素贫贱行乎贫贱 （若家无余财、身未出仕、则守乎贫贱之节、不敢妄为）素夷狄行乎夷狄（若尽忠被谗、贬之远方、如云贵两广黑龙江等、则心平气和、不怨君上、不恨谗人、若自己就是彼地人一样）素患难行乎患难（或者不但远贬、且加之以刑、轻则楚打监牢、重则斩首分尸、或至灭门、仍然不怨君上、不恨奸党、若自己应该如此一样、人与之患难、尚然如是、何况天降之患难、岂有怨恨者乎、如是之人、则人爱之、天护之、或在此生、或在后世、或者子孙、决定有无穷之福报、以酬其德矣）。 （5） 居士虽有好善之资未明儒佛至理。以故一遇逆境便发狂乱耳。 （6） 今谕之曰世间最博厚高明者莫过天地日月。而日中则昃月盈则食。高岸为谷深谷为陵。沧海变桑田桑田成沧海。古今最道高德备者莫过孔子。而且绝粮于陈被围于匡。周游列国卒无所遇。只有一子年才五十即便死亡。幸有一孙得绵世系。降此而下颜渊短命冉伯牛亦短命。子夏丧明左邱明亦丧明。屈原沉江（屈原尽忠被谗、后以怀王被秦所留、不胜忧愤、而力无能为、五月五日、沈于汨罗江中）子路作醢（醢音海、肉酱也、子路仕卫、卫蒯瞆与其子辄争国、子路死于其难、遂被敌兵斩作肉酱）。天地日月犹不能令其常然不变。大圣大贤亦不能令其有顺无逆。唯其乐天知命故所遇无不安乐也。而且千百世后自天子以至庶人无不景仰。以当时现境论之似乎非福。以道传后世论之则福孰有过于此者。 （7） 人生世间千思万算种种作为。究到极处不过为养身口遗子孙而已。然身则粗布亦可遮体何必绫罗绸缎。口则菜羹尽可过饭何必鱼肉海味。子孙则或读书或耕田或为商贾自可养身何必富有百万。 （8） 且古今为子孙谋万世之富贵者莫过秦始皇。吞并六国焚书坑儒收天下兵器以铸大钟无非欲愚弱其民不能起事。谁知陈涉一起群雄并作。一统之后不上十二三年便致身死国灭子孙尽遭屠戮。直同斩草除根靡有孑遗。是欲令子孙安乐者反使其速得死亡也。 （9） 汉献帝时曹操为丞相专其威权。凡所作为无非弱君势重己权欲令自身一死子便为帝。及至已死曹丕便篡。而且尸犹未殓丕即移其嫔妾纳于己宫。死后永堕恶道历千四百余年至清乾隆间苏州有人杀猪出其肺肝上有曹操二字。邻有一人见之生大恐怖随即出家法名佛安。一心念佛遂得往生西方事载净土圣贤录。夫曹操费尽心机为子孙谋。虽作皇帝止得四十五年国便灭亡。而且日与西蜀东吴互相争伐何曾有一日安乐也。 （10） 下此若两晋宋齐梁陈隋及五代之梁唐晋汉周皆不久长。就中唯东晋最久仅一百三年。其他或二三年或八九年一二十年四五十年即便灭亡。此乃正统。其余窃据伪国其数更多其年更促。推其初心无非欲遗子孙以富贵尊荣。究其实效反令子孙遭劫受戮灭门绝户也。且贵为天子富有四海尚不能令子孙世受其福。况区区凡夫从无量劫来所作恶业厚逾大地深逾大海。可保家道常兴有福无殃也耶。 （11）须知世间万法悉皆虚假了无真实。如梦如幻如泡如影如露如电如水中月如空中花如热时焰如乾闼婆城（梵语乾闼婆、此云寻香、乃天帝乐神、其城乃幻现非实、世俗所谓蜃楼海市即此也）。唯自己一念心性亘古亘今不变不坏。虽不变坏而常随缘。随悟净缘则为声闻为缘觉为菩萨为佛。由功德有浅深故果位有高下。随迷染缘则生天上生人间堕修罗堕畜生堕饿鬼堕地狱。由罪福有轻重故苦乐有短长。 （12）若不知佛法之人则无可如何。汝既崇信佛法何不由此逆境看破世相。舍迷染缘随悟净缘。一心念佛求生西方。从兹永出六道之轮回高证四圣之果位。岂不是因此小祸常享大福耶。而乃昧昧不了如醉如狂。倘若焦思过度或致丧身失命则长劫难出轮回矣。而且弱妾孤子何以自立。本欲自利利他反成自害害他（他谓妾与子也）。何愚痴一至于此也。 （13）经云菩萨畏因众生畏果。菩萨恐遭恶果预先断除恶因。由是罪障消灭功德圆满直至成佛而后已。众生常作恶因欲免恶果。譬如当日避影徒劳奔驰。每见无知愚人稍作微善即望大福。一遇逆境便谓作善获殃无有因果。从兹退悔初心反谤佛法。岂知报通三世转变由心之奥旨乎。 （14）报通三世者现生作善作恶现生获福获殃谓之现报。今生作善作恶来生获福获殃谓之生报。今生作善作恶第三生或第四生或十百千万生或至无量无边劫后方受福受殃者谓之后报。后报则迟早不定。凡所作业决无不报者。（15）转变由心者譬如有人所作恶业当永堕地狱长劫受苦。其人后来生大惭愧发大菩提心改恶修善诵经念佛自行化他求生西方。由是之故现生或被人轻贱或稍得病苦或略受贫穷与彼一切不如意事。先所作永堕地狱长劫受苦之业即便消灭。尚复能了生脱死超凡入圣。金刚经所谓若有人受持此经为人轻贱是人先世罪业应堕恶道以今世人轻贱故先世罪业即为消灭当得阿耨多罗三藐三菩提者即转变由心之义也。 （16）世人稍遇灾殃不是怨天便是尤人绝无有作偿债想生悔罪心者。须知种瓜得瓜种豆得豆。种稂莠则不能得嘉榖。种荆棘则勿望收稻粱。作恶获福者宿世之栽培深也。若不作恶则福更大矣。譬如富家子弟吃喝嫖赌挥金如土而不即冻馁者以其金多也。倘日日如是纵有百万之富不几年即便家败人亡扫地而尽矣。作善遇殃者宿世之罪业深也。若不作善则殃更大矣。譬如犯重罪人未及行刑复立小功。以功小故未能全赦改重为轻。倘能日日立功以功多且大故罪尽赦免又复封侯拜相世袭爵位与国同休。 （17）大丈夫生于世间当具超格知见。岂可使身外之物累坏自身。譬如金珠满屋强盗来抢只宜舍之速逃岂可守财待死。良以金珠虽贵若比身命犹然轻贱。既不能两全只可舍金珠而全身命耳。且汝财物已烧空忧何益。惟宜随缘度日竭力念佛求生西方